辛棄疾《沁園春·靈山齊庵賦,時筑偃湖未成》詩詞賞析

沁園春

靈山齊庵賦，時筑偃湖未成

疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。

正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。

老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。

吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。

爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰。

似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。

我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。

新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？

【題解】

此詞約作于慶元二年（1196）辛棄疾閑居瓢泉期間。紹熙五年（1194），辛棄疾再度罷官從福建回到江西后不久，其帶湖住宅不幸失火燒毀，于是他舉家遷徙到鉛山縣瓢泉。他在瓢泉的閑居生活，和之前在帶湖大致相同，時時游山玩水、賞花飲酒、賦詩填詞。

靈山，位于江西上饒境內(nèi)，古人有“九華五老虛攬勝，不及靈山秀色多”之說，足見其山色秀美。詞序表明，這首詞是在靈山的齊庵所作，當時新筑之偃湖尚未落成。

句解

疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東

重重疊疊的群山如萬馬奔騰，急馳向西，突又盤旋回轉，掉頭向東而去。

山如萬馬奔騰，這樣新奇的想象在辛棄疾筆下早已有之。遠在宋孝宗淳熙元年（1174），他的一篇《菩薩蠻》即寫道：“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)?！辈贿^，本詞后來居上，想象更為豐富，筆下群山也顯得更加勇猛豪邁：西馳中猛然回旋，其奔騰跳躍、盤旋凌空之態(tài)，栩栩如生。靈山之險峻，由此可見。

正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓

山的雄壯必有水的輕靈來襯托，于是詞人接下來寫水：正看見飛流直下，驚天動地，水珠跳起，四處飛濺；流泉之上，小橋橫跨，宛如新月初生。

與寫山的壯美不同，雄放的風格到此一變而為清新疏朗?！罢弊挚傤I其后四個四字句，前二句寫水，飛泉瀑布，急流奔瀉，水珠迸濺，極見動態(tài)；后二句寫橋，如一彎弓形新月橫跨溪流之上，靜境畢現(xiàn)。

老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松

老了本應當過閑散的生活，偏又老天爺多事，卻教“我”來管理這十萬株高大的青松。

不說徜徉山林，不說觀賞風景，卻說“檢校長身十萬松”。這樣的話語，只能出自于一個曾經(jīng)號令千軍萬馬的英雄人物之口。

閑居的英雄安慰自己“老合投閑”，實際是牢騷之言。他的內(nèi)心，并不愿意過這樣的閑散生活，因為他還有壯志未酬、國仇未報。他的閑居，完全是無可奈何，自然會有抑郁苦悶之情需要發(fā)泄。但這種發(fā)泄不是本篇主旨，只是涉筆成趣，自然流露而已。

吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中

寫了遠景的山，近景的水，又凝集到眼前的一點——靈山齊庵。這間小小屋子，正與松林相鄰，既可見松之影，又可聞松之聲，的確是“檢校長身十萬松”的最佳位置?！褒埳摺保魉蓸?，白居易《草堂記》有“夾澗有古松，如龍蛇走”?！帮L雨聲”，喻松濤。

爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰

“檢?！蓖晁蓸?，詞人又開始遙望青山。在他筆下，青山是那么多情：云霧消散，群山“爭先”露出，與他“見面”。

天色漸明，云霧消散得越來越快，山峰也顯現(xiàn)得越來越快，因而讓詞人感覺它們是爭先恐后地出來與自己會面。這些三三兩兩來到人面前的山峰，帶來清新的氣息，叫人精神為之一爽。《世說新語·簡傲篇》有“王子猷……以手版拄頰云：‘西山朝來，致有爽氣。’”辛棄疾巧用入詞，不見痕跡。

似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容

寫罷山之“形”，繼續(xù)寫山之“神”。為此詞人用了兩個立意新穎、構思別致的比喻：群山或挺秀軒昂，似衣冠灑脫的謝家子弟；或巍峨壯觀，如氣度雍容的相如車隊。

“謝家子弟”，指東晉門閥世族謝家子弟，包括謝安、謝玄、謝靈運等人?！跋嗳缤?，車騎雍容”，語出《史記·司馬相如列傳》：“相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都?！?/p>

我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公

歷來以山比人者多，以人比山者少有。詞人之前用“謝家子弟”、“相如庭戶”比山，已經(jīng)新巧，但他還不滿足，又作一喻：群山雄偉、深邃、秀雅、剛健，身處其間，猶如在看太史公司馬遷的文章。

韓愈曾評柳宗元之文“雄深雅健，似司馬子長”。辛棄疾將其對文風的評價直接移來，贊嘆群山的美姿，的確別出心裁。

新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛

處山之間，與山相親，得如此感受；浮水之上，對語青山，又將如何呢？詞人似乎想到了這點，他轉而寫道，新修的湖堤已經(jīng)成路，偃湖又何時筑完，能見煙水濛濛的景象呢？

面對“雄深雅健”的山色，詞人還覺不夠，他憧憬著偃湖落成之時，山茫茫水悠悠的另一番景致。如此結尾，意猶未盡，耐人尋味。

評解

這是稼軒山水詞中的名篇。其繪景狀物，氣韻生動。最叫人嘆絕的，是下片寫山時連用的三個絕妙比喻，雖迭用故實，而益見新意。一般寫詩作文，都習慣于用自然山水之物去比擬形容人的形貌、性格、氣度，以及文藝作品的風格意象等。辛棄疾卻反將過來，用人的衣冠服飾、氣度儀容甚至文章風格來比擬自然山水，獨創(chuàng)一格。明人楊慎《詞品》便評：“說松（應為‘山’）而及謝家、相如、太史公，自非脫落故常者，未易闖其堂奧?！?/p>

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