詩(shī)不好是常態(tài)

詩(shī)不好是常態(tài)

腹稿初成氣象殊，神游魏闕與江湖。

思如羊角翻滄海，句似蠅灰畫(huà)草圖。

佳構(gòu)臆中徒茝蕙，新詩(shī)筆下竟庖廚。

妙心汗漫難收拾，殘屑余香滿(mǎn)地酥。

某日遇某人，詆斥余詩(shī)，以為汗漫澀鄙，至為不堪，甚而以為，寫(xiě)成這樣不如不寫(xiě)。更頓足慨嘆，以為天下無(wú)詩(shī)，欲求師而不可得，著實(shí)痛心，其煌煌大言，令人瞠目。余雖絲毫不敢茍同，然亦不以為異。此人一番申斥，不見(jiàn)余反駁，不免感嘆，反贊余胸懷可稱(chēng)，詩(shī)作遭人痛批，竟不反唇相譏。

余聞言苦笑：“詩(shī)以不善為常，善為殊異，可遇不可求。詩(shī)之不堪，情理當(dāng)然，何怨尤之有？”

少陵今存詩(shī)千四百余首。略可稱(chēng)好者，不足三百。真可稱(chēng)好者，一百有余。舉之眾人而無(wú)可指摘者，不足三十。真經(jīng)得起推敲，人無(wú)可稱(chēng)不善者，百不及二。

太白今存詩(shī)不足千首，尚有數(shù)十首來(lái)歷可疑。略可稱(chēng)好者三百有余，真可稱(chēng)好者一百有余。舉之眾人而幾無(wú)指摘者，不足三十。真經(jīng)得起推敲，人無(wú)可稱(chēng)不善者，百不及三。

詩(shī)仙詩(shī)圣，尚且如此。常流詩(shī)作，能有二三可觀(guān)者，已屬不易。無(wú)一可稱(chēng)，亦情理中也。

要之，其理有二。

其一，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，見(jiàn)解殊異。太白《將進(jìn)酒》，有人詆為直淺不雅；少陵《秋興八首》，有人斥為深密不清。詩(shī)能人皆悅之，幾無(wú)可能。

其二，思弘筆瘦，率不盡義。所謂“方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始”。眼高手低，志遠(yuǎn)才短，人之常也，縱太白少陵不能免也。

詩(shī)以不善為常，然不善之詩(shī)，更無(wú)一善足稱(chēng)乎？子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笔遣簧埔嘧阋詾閹?，何庶子狂悖，叫囂天下無(wú)師乎？

是故只知不善，不堪與論詩(shī)，知所以不善，始堪與論詩(shī)；不能見(jiàn)善，不足與論詩(shī)，能于不善中見(jiàn)一善之明，始足與論詩(shī)；不敢稱(chēng)善，不配與論詩(shī)，能見(jiàn)詩(shī)之善，而不懼人以妄見(jiàn)譏之，始堪與論詩(shī)。

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