浣紗的河,異常寧?kù)o
——李白《西施》
西施
李白
西施越溪女,出自苧蘿山。
秀色掩今古,荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水,自與清波閑。
皓齒信難開(kāi),沉吟碧云間。
勾踐征絕艷,揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮,杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó),千秋竟不還。
西施,用青春完成一個(gè)悖論。
“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏?!北∮耢v的西施,不能單純地被界定為一個(gè)女人。當(dāng)戰(zhàn)車(chē)隆隆駛過(guò)浣紗的河畔,青春的祭獻(xiàn)就變得莊嚴(yán)而神圣。越王勾踐三年(公元前494年),吳越交戰(zhàn),吳軍敗越于夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中),勾踐為報(bào)仇雪恥,一面“臥薪嘗膽”,“十年生聚十年教訓(xùn)”,一面采用謀臣范蠡、文種“伐吳九術(shù)”中的第四術(shù)“遺之美好,以為勞其志”,幾經(jīng)尋覓,終于在諸暨的苧蘿山下尋得浣紗女西施。彼時(shí),勾踐擔(dān)心這位來(lái)自鄉(xiāng)間的美女不通宮中禮數(shù),遂將其送至越都會(huì)稽悉心調(diào)教。西施的一身葛衣被換成了鮮艷的羅裙,而她那雙被溪水沖濯過(guò)的玉足在宮人的指導(dǎo)下也開(kāi)始蓮步生花。終于到了進(jìn)獻(xiàn)吳國(guó)的時(shí)刻,在此起彼伏的鼓樂(lè)聲中,西施身披白紗走進(jìn)宗廟,她手中握著一把煮熟的麥種,她相信,仇敵的土地從此不會(huì)五谷豐登。
當(dāng)吳王夫差從范蠡手中接過(guò)西施的纖纖玉手,這位勝利者已經(jīng)得意忘形,他顯然沒(méi)有想到,眼前這位顧盼傳情的美女會(huì)是一叢熊熊燃燒的火焰。夫差特意在他的姑蘇臺(tái)的旁側(cè),為西施建了一座館娃宮,置西施于椒花之房,“貫細(xì)珠為簾幌,朝蔽景,夕待月,理鏡靚妝,吳歌楚舞,起止款款,竊觀者莫不心怡魂消,以為仙女自天而降。”(《吳越春秋》)就在這座館娃宮,夫差為善作木屐之舞的西施開(kāi)通了一道“響屐廊”,輕施粉黛的西施常率眾宮女,裙系小鈴,腳穿木屐,在“響屐廊”上且行且舞。在婀娜的舞姿中沉醉的吳王夫差此時(shí)對(duì)西施已是言聽(tīng)計(jì)從,相傳就是在這道“響屐廊”上,西施用巧計(jì)讓夫差開(kāi)掘了一道從太湖到姑蘇的河道,并繪制了姑蘇四周地形,反折成一朵白花,輾轉(zhuǎn)托人帶回越國(guó)交給范蠡,為越國(guó)最終從水路攻破姑蘇城立下了戰(zhàn)功。
當(dāng)吳王夫差以可恥的失敗者身份燃起焚身之火,勾踐已將臥薪嘗膽的經(jīng)歷作為一種元素鍍亮自己的越王劍,人群歡聲四起,而這位站在廢墟上的王者卻眉頭緊鎖:他沒(méi)有看到西施。此刻,祭獻(xiàn)的肉體已經(jīng)構(gòu)成威脅,無(wú)論是對(duì)于廢墟上的饗宴,還是對(duì)于那段當(dāng)馬夫的記憶?!把幕笾鳌?,夫差為之蒙面而死,焉能保證不亂我勾踐心扉?
于是,祭獻(xiàn)后的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于祭獻(xiàn)本身。西施,在卸去那張沉重的假面后,不得不重新審視它,重新戴上它。何處才是家園?竣工的城樓鐘鼓齊鳴,而浣紗的河卻異常寧?kù)o。于是,西施終于明白,從走出水畔起,就注定了她沉落的命運(yùn)。
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