李白《西施》哀嘆西施

浣紗的河，異常寧?kù)o

——李白《西施》

西施

李白

西施越溪女，出自苧蘿山。

秀色掩今古，荷花羞玉顏。

浣紗弄碧水，自與清波閑。

皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。

勾踐征絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。

提攜館娃宮，杳渺詎可攀。

一破夫差國(guó)，千秋竟不還。

西施，用青春完成一個(gè)悖論。

“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏?！北∮耢v的西施，不能單純地被界定為一個(gè)女人。當(dāng)戰(zhàn)車(chē)隆隆駛過(guò)浣紗的河畔，青春的祭獻(xiàn)就變得莊嚴(yán)而神圣。越王勾踐三年（公元前494年），吳越交戰(zhàn)，吳軍敗越于夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中），勾踐為報(bào)仇雪恥，一面“臥薪嘗膽”，“十年生聚十年教訓(xùn)”，一面采用謀臣范蠡、文種“伐吳九術(shù)”中的第四術(shù)“遺之美好，以為勞其志”，幾經(jīng)尋覓，終于在諸暨的苧蘿山下尋得浣紗女西施。彼時(shí)，勾踐擔(dān)心這位來(lái)自鄉(xiāng)間的美女不通宮中禮數(shù)，遂將其送至越都會(huì)稽悉心調(diào)教。西施的一身葛衣被換成了鮮艷的羅裙，而她那雙被溪水沖濯過(guò)的玉足在宮人的指導(dǎo)下也開(kāi)始蓮步生花。終于到了進(jìn)獻(xiàn)吳國(guó)的時(shí)刻，在此起彼伏的鼓樂(lè)聲中，西施身披白紗走進(jìn)宗廟，她手中握著一把煮熟的麥種，她相信，仇敵的土地從此不會(huì)五谷豐登。

當(dāng)吳王夫差從范蠡手中接過(guò)西施的纖纖玉手，這位勝利者已經(jīng)得意忘形，他顯然沒(méi)有想到，眼前這位顧盼傳情的美女會(huì)是一叢熊熊燃燒的火焰。夫差特意在他的姑蘇臺(tái)的旁側(cè)，為西施建了一座館娃宮，置西施于椒花之房，“貫細(xì)珠為簾幌，朝蔽景，夕待月，理鏡靚妝，吳歌楚舞，起止款款，竊觀者莫不心怡魂消，以為仙女自天而降。”（《吳越春秋》）就在這座館娃宮，夫差為善作木屐之舞的西施開(kāi)通了一道“響屐廊”，輕施粉黛的西施常率眾宮女，裙系小鈴，腳穿木屐，在“響屐廊”上且行且舞。在婀娜的舞姿中沉醉的吳王夫差此時(shí)對(duì)西施已是言聽(tīng)計(jì)從，相傳就是在這道“響屐廊”上，西施用巧計(jì)讓夫差開(kāi)掘了一道從太湖到姑蘇的河道，并繪制了姑蘇四周地形，反折成一朵白花，輾轉(zhuǎn)托人帶回越國(guó)交給范蠡，為越國(guó)最終從水路攻破姑蘇城立下了戰(zhàn)功。

當(dāng)吳王夫差以可恥的失敗者身份燃起焚身之火，勾踐已將臥薪嘗膽的經(jīng)歷作為一種元素鍍亮自己的越王劍，人群歡聲四起，而這位站在廢墟上的王者卻眉頭緊鎖：他沒(méi)有看到西施。此刻，祭獻(xiàn)的肉體已經(jīng)構(gòu)成威脅，無(wú)論是對(duì)于廢墟上的饗宴，還是對(duì)于那段當(dāng)馬夫的記憶?！把幕笾鳌?，夫差為之蒙面而死，焉能保證不亂我勾踐心扉？

于是，祭獻(xiàn)后的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于祭獻(xiàn)本身。西施，在卸去那張沉重的假面后，不得不重新審視它，重新戴上它。何處才是家園？竣工的城樓鐘鼓齊鳴，而浣紗的河卻異常寧?kù)o。于是，西施終于明白，從走出水畔起，就注定了她沉落的命運(yùn)。

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