《知寨賦《駐馬聽》贈瀘南妓》詩詞評論技巧(求駐馬聽·關羽原文)

《知寨賦《駐馬聽》贈瀘南妓》詩詞評論技巧宋人楊提《古今詞話》載，瀘南(四川瀘州一帶)營二十余寨，各有武臣主之。中有一知寨，本太學士人，為壯歲流落隨軍邊防，因改右選，最善詞章。曾與瀘南一妓相好，約寒食再會。妓這日被有權勢者拉往踏青，知寨終日待之不至，第二天又有急事必須回寨辦理，于是賦《駐馬聽》一首留贈妓。詞曰“雕鞍成漫駐。望斷也不歸。院深天暮……人生無定據(jù)。嘆后會不知何處?愁萬縷，憑仗東風，和淚吹與?！庇置稇扉L》。妓歸見之，輒逃樂籍往寨中從之，終身偕老焉。

求駐馬聽·關羽原文綜述如下：

《駐馬聽》：水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅！可憐黃蓋轉傷嗟，破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好叫我情凄切。（云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

駐馬聽，詞牌名。調(diào)見北宋柳永《樂章集》?！稑氛录纷ⅰ傲昼娚獭薄Ｅc《應天長》調(diào)之別名《駐馬聽》調(diào)不同。以柳永詞《駐馬聽·鳳枕鸞帷》為定格，雙調(diào)九十四字，前段十句六平韻，后段九句四平韻。代表詞作有柳永《駐馬聽·鳳枕鸞帷》等。

詞牌沿襲：

南宋楊湜《古今詞話》云：“瀘南營（在今云南姚安縣境內(nèi)）二十余寨，各有武臣主之。中有一知寨，本太學士人，為壯歲流落隨軍邊防，因改右選，最善詞。嘗與瀘南一妓相款，約寒食再會，知寨以是日求便相會。既而妓為有位者拉往踏青，其人終日待之不至。次日又逼于回期，然不敢輕背前約，遂留《駐馬聽》一曲以遺之而去?！?/p>

關于元曲駐馬聽白樸
白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學家、雜劇家。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身于這樣的家庭，本應優(yōu)游閑適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。
白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。”
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業(yè)。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定，關心著他的學業(yè)，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨汝賢?！泵銊钏炭嘤霉Γ删鸵环聵I(yè)。然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。
盡管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前后，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時，還重游揚州。而后，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現(xiàn)實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车亍Ｇ昂缶跋蟮膶Ρ?，更激起他對蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時紀亂，盡見于字里行間?！逼涓形飩閺墓P下款款道出。
白樸畢竟是封建時代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據(jù)元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本?，F(xiàn)在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事?，F(xiàn)存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫的是一個“志量過人”的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認為是愛情劇中的成功之作，具有極強的藝術生命力，對后代戲曲的發(fā)展具有深遠的影響。
在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒有劇本流傳下來，我們無從說清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節(jié)、人物塑造方面，都發(fā)展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保留下來的劇作中，可知其情節(jié)曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無論是因享樂而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個性，栩栩如生。以至于現(xiàn)在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見到白樸塑造的這一形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會下層提煉素材，寫出象關漢卿那感天動地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng)新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長，又是關漢卿所不及的。他在文學史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術成就，早已成為文學藝術上的重要研究課題。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經(jīng)殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長短句的格調(diào)，跌宕沉詳，天然古樸
選用
-=-=-==-=------------------------------不曉得你是不是用這個
鳳枕鸞帷。二三載，如魚似水相知。良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨。奈何伊。恣性靈、忒煞些兒。無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。
而今漸行漸遠，漸覺雖悔難追。漫寄消寄息，終久奚為。也擬重論繾綣，爭奈翻覆思維?？v再會，只恐恩情，難似當時。
這首《駐馬聽》是柳永詞中專寫男女別骨相思的一篇。它通篇既不寫景，也不敘事，完全擺脫了即景傳情和因物興感的俗套，完全采用直言的方式來抒情，是一首典型的“俗詞”。歷來因不合封建社會道德和正統(tǒng)文人的審美趣味而被稱之為“淫冶謳歌之曲”。其實這首詞寫得直率明快、真情洋溢、深摯感人，具有很高的思想意義和藝術水準。
這首詞采用線型的結構，按照情節(jié)的順序從頭寫起，層次清晰。上片純屬憶舊?！傍P枕鸞帷”是寫抒情女主人公沉溺在對往日甜蜜愛情生活的回憶里。這段幸福的生活雖只有“二三載”，在整個人生旅程中是短暫的，卻因兩心相照，“如魚似水”般的和諧而令人難忘。但他們的情感不是對等的，她委曲求全，百般遷就，“無非盡意依隨”。委曲求全的結果并未愈合、反而加深了他們情感的裂痕，責任不在女方?！澳魏我?，恣性靈、忒煞些兒”，“性靈”，俗語的意思是指性子或個性；“忒煞”，即太過份了。他們的破裂純由男子的任性而引起，對他已無可奈何，最后分離也是情勢發(fā)展的必然。接下來女主人公訴說分離后的苦悶情緒：“無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。”“孜煎”，俗語，憂慮、思念之意，如柳詞《法曲獻仙音》：“記取盟言，少孜煎，剩好將息?！泵慨斔e著無事之時，將往事反復考慮，仍免不了對離人的眷戀，情感上難以割舍。這一串直言不諱的回憶，平中見奇，層次井然，章法分合有序，給人以搖曳生姿的美感。
下片重在傷今，著重寫女主人公被遺棄后的復雜心理。而今離人已經(jīng)“漸行漸遠”，加大了空間與情感的距離，“雖悔難追”。似乎當初若再委曲一些、再容忍一些，還是可以挽留住的，而今距離愈遠，縱然后悔也無濟于事了。根據(jù)這種情形，即使寄去消息，終究也是白費。“消息”兩字分用，是一種修辭方法。她也打算過同他再繼續(xù)那一段愛情生活，“重論繾綣”。無奈她經(jīng)過“翻覆思維”，從現(xiàn)實狀況下得出的預感，經(jīng)過分離的痛苦和被棄后的冷靜思考，她已認識到情感是不能勉強的，縱使可能重續(xù)舊歡，恩情也不似當時的“如魚似水相知”那樣融洽了。這幾句喪氣話，表面看來有點煞風景，但實際是一個久經(jīng)憂患者對人情世故的清醒認識，是情感和哲理的巧妙結合。
柳永的這首俗詞與他的同類作品相比，頗有獨特之處。首先，這首詞塑造的一個是溫柔多情而非大膽潑辣的市民女子。她既有對愛情的熱烈追求，又有冷靜理智的思索，反映了市民女子性格的多面性。另外，這首詞情真語真，表現(xiàn)得法。詞人能夠深人物內(nèi)心設身處地去體會，他不寫棄婦的悲哀可憐，卻是多層次地揭示人物的思維過程，成功展示了她的內(nèi)心境界。這是一首不可多得的言情佳作。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/53946.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李白《望廬山瀑布》原文解讀-賞析綜述···

下一篇: 文學·附語言學·文言