朱子語類·讀書法上(節(jié)選) 朱熹
讀書乃是學(xué)者第二事。讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具,所以要讀書者,蓋是未曾經(jīng)歷見許多。圣人是經(jīng)歷見得許多,所以寫在冊(cè)上與人看。而今讀書,只是要見得許多道理。及理會(huì)得了,又皆是自家合下元有底,不是外面旋添得來。
學(xué)問,究自家身己上切要處理會(huì)方是,那讀書底已是第二義。自家身上道理都具,不曾外面添得來。然圣人教人,須要讀這書時(shí),蓋為自家所有這道理,須是經(jīng)歷過,方得。圣人說底,是他曾經(jīng)歷過來。學(xué)問,無賢愚,無大小,無貴賤,自是人合理會(huì)底事。且如圣賢不生,無許多書冊(cè),無許多發(fā)明,不成不去理會(huì)!也只當(dāng)理會(huì)。今有圣賢言語,有許多文字,卻不去做。師友只是發(fā)明得。人若不自向前,師友如何著得力!為學(xué)之道,圣賢教人,說得甚分曉。大抵學(xué)者讀書,務(wù)要窮究?!暗绬枌W(xué)”是大事。要識(shí)得道理去做人。大凡看書,要看了又看,逐段、逐向、逐字理會(huì),仍參諸解、傳,說教通透,使道理與自家心相肯,方得。讀書要看自家道理浹洽透徹。杜元?jiǎng)P云:“優(yōu)而柔之,使自求之;厭而飫之,使自趨之。若江海之浸,膏澤之潤,渙然冰釋,怡然理順,然后為得也?!苯褡x書緊要,是要看圣人教人做工夫是如何。如用藥治病,須看這病是如何發(fā),合用何方治之;方中使何藥材,何者幾兩,何者幾分,如何炮,如何炙,如何制,如何切,如何煎,如何吃,只如此而已。讀書以觀圣賢之意;因圣賢之意,以觀自然之理。做好將圣人書讀,見得他意思如當(dāng)面說話相似。圣賢之言,須常將來眼頭過,口頭轉(zhuǎn),心頭運(yùn)。開卷便有與圣賢不相似處,豈可不自鞭策!圣人言語,一重又一重,須入深去看。若只要皮膚,便有差錯(cuò),須深沉方有得。人看文字,只看得一重,更不去討他第二重。讀書,須是看著他那縫罅處,方尋得道理透徹。若不見得縫罅,無由入得??匆娍p罅?xí)r,脈絡(luò)自開。文字大節(jié)目痛理會(huì)三五處,后當(dāng)迎刃而解。學(xué)者所患,在于輕浮,不沉著痛快。
學(xué)者初看文字,只見得個(gè)混淪物事。久久看作三兩片,以至于十?dāng)?shù)片,方是長進(jìn)。如庖丁解牛,目視無全牛,是也。讀書,須是窮究道理徹底。如人之食,嚼得爛,方可嚥下,然后有補(bǔ)??次淖?,須逐字看得無去處。譬如前后門塞定,更去不得,方始是。關(guān)了門,閉了戶,把斷了四路頭,此正讀書時(shí)也。學(xué)者只知觀書,都不知有四邊,方始有味。
學(xué)者讀書,須是于無味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興,寢食具廢,乃能驟進(jìn)。因嘆:“驟進(jìn)”二字,最下得好,須是如此。若進(jìn)得些子,或進(jìn)或退,若存若亡,不濟(jì)事。如用兵相殺,爭得些兒小可一二十里地,也不濟(jì)事。須大殺一番,方是善勝。為學(xué)之要,亦是如此??次淖郑毚蠖沃士?。聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般!就一段中,須要透。擊其首則尾應(yīng),擊其尾則首應(yīng),方始是。不可按冊(cè)子便在,掩了冊(cè)子便忘卻;看注時(shí)便忘了正文,看正文又忘了注。須這一段透了,方看后板,看文字,須要入在里面,猛滾一番。要透徹,方能得脫離。若只略略地看過,恐終究不能得脫離,此心又自不能放下也。
人言讀書當(dāng)從容玩味,此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理,雖不可急迫,亦不可放下,猶可也。若徜徉終日,謂之從容,卻無做工夫處。譬之煎藥,須是以大火煮滾,然后以慢火養(yǎng)之,卻不妨。須是一棒一條痕!一摑一掌血!看人文字,要當(dāng)如此,豈可忽略!
看文字,須是如猛將用兵,直是鏖戰(zhàn)一陣,如酷吏治獄,只是推勘到底,決是不恕他,方得??次淖?,正如酷吏之用法深刻,都沒人情,直要做到底。若只是恁底等閑看過了,有甚滋味!大凡文字有未曉處,須下死工夫,只要見得道理是自家底,方住??次淖秩缱劫\,須是知道賊發(fā)處,自一文以上贓罪情節(jié),都要堪出。若只描摸個(gè)大綱,縱使知道此人是賊,卻不知何處做賊??次淖郑?dāng)如高大艑,順風(fēng)張帆,一日千里,方得。如今只才離小港,便著淺了,濟(jì)甚事!文字不通如此看。讀書看義理,須是胸次放開,磊落明快,憑地去。第一不可責(zé)效。才責(zé)效,便有憂愁底意。只管如此,胸中便結(jié)聚一餅子不散。今且放置閑事,不要閑思量。只專心去玩味義理,便會(huì)心精;心精,便會(huì)熟。讀書,放寬著心,道理自會(huì)出來。若憂愁迫切,道理終無緣得出來。讀書,須是知貫通處,東邊西邊,都觸著這關(guān)捩子,方得。只認(rèn)下著頭去做,莫要思前算后,自有至處。而今說已前不曾做得,又怕遲晚,又怕做不及,又怕那個(gè)難,又怕性格遲鈍,又怕記不起,都是閑說。只認(rèn)下著頭去做,莫問遲速,少間自有至處。既是已前不曾做得,今便用下工夫去補(bǔ)填。莫要瞻前顧后,思量東西,少間耽擱一生,不知年歲之老!
〔注釋〕第二事:根據(jù)作者思想,第一等要事是躬行踐履。合下:當(dāng)下,當(dāng)初,本來。元:同“原”。底:助詞,同“的”。合:應(yīng)當(dāng)。道問學(xué):與尊德性相對(duì),指通過讀書學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑來求道??希哼@里表示緊密結(jié)合在一起。浹(jiā)洽:融會(huì)貫通。杜元?jiǎng)P(222—284):即杜預(yù),西晉大臣、著名學(xué)者,字元?jiǎng)P,京兆杜陵(今陜西西安東南)人。他的《春秋左氏經(jīng)傳集解》是后世通行的《左傳》注本。優(yōu)而柔之:悠然自得。厭、飫(yù):都意為飽。炮(páo):炮制,用烘炒法把中藥煉制成精品,或去除其中毒性。因:根據(jù),按照。將來:拿來??p罅(xià):縫隙。節(jié)目:綱目。嚥(yàn):同“咽”。小可:簡單,平常。后板:下一頁。徜徉:原意徘徊,這里意為安閑自在。恁(rèn)底:如此。等閑:輕易,隨便。鹮(é)、艑(biàn):都是大船。關(guān)捩(liè)子:關(guān)鍵,機(jī)關(guān)。閑說:無關(guān)緊要的話。
(施忠連)
〔鑒賞〕《朱子語類》是朱熹講學(xué)語錄的分類匯編,內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、法律、文學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,分二十六門,共一百四十卷?!蹲x書法上》選自此書第十卷“學(xué)四”。這一篇中的語錄多為十幾字或幾十字一段,原為不同弟子在不同時(shí)間、不同場合所記,為了編排緊湊,編者刪去記錄話語的弟子的名字,把多條語錄按原文次序置于一段內(nèi)。
朱熹是南宋杰出的哲學(xué)家,學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和成就卓著的教育家,他從來對(duì)一切有用的知識(shí)都深感興趣,一生孜孜不倦研究學(xué)問,直至生命的最后一刻。因此對(duì)讀書的方法積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),其中有不少是他經(jīng)歷了長期艱辛的探索和思索后獲得的,是對(duì)他學(xué)術(shù)研究的總結(jié)。由于他是認(rèn)識(shí)深邃的思想家和循循善誘的教育家,所以對(duì)讀書方法的見解和敘述既精到深刻,又生動(dòng)透徹,尤其是他使用的眾多形象比喻,既使談話變得極其活潑有趣,又把讀書法講述得鞭辟入里,發(fā)揮得淋漓盡致,使受他點(diǎn)撥的聽眾或讀者如飲醍醐,豁然覺悟,深受啟發(fā),多有教益。
這篇文字著重講述的讀書法主要有以下幾條:
第一,朱熹提出,讀書要有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力,為此,他要求人們要有學(xué)習(xí)的自覺性,要認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。在他看來,人生第一等要事是躬行踐履,第二等要事就是讀書學(xué)習(xí)。因?yàn)橐粋€(gè)人受種種限制,未曾經(jīng)歷許多,不懂得一些重要的人生道理。這些人生道理是人們自己必須去努力掌握的,因?yàn)槎眠@些道理才好去做人。所以朱熹強(qiáng)調(diào)說,不論什么人,對(duì)于這種學(xué)問,不分賢愚、大小、貴賤,都是應(yīng)當(dāng)鉆研的。就是圣賢不生,沒有這么多書籍,沒有許多闡發(fā),難道就不鉆研了不成!還是要去鉆研,必須去鉆研。在他看來,現(xiàn)在有圣人的言語,有許多文字,提供了這么有利的條件,更應(yīng)當(dāng)努力讀書學(xué)習(xí)。在尋求人生道理上,決定性的一點(diǎn)是靠自己有用力去做的愿望和要求。朱熹指出,老師朋友只是闡發(fā),人若自身不努力,師友們?nèi)绾文苁沟蒙狭?!朱熹引杜預(yù)詩云:“優(yōu)而柔之,使自求之;厭而飫之,使自趨之?!敝祆渖钪x書求知識(shí)、真理,是一個(gè)極為艱難的長期過程,如若人們沒有內(nèi)在的強(qiáng)大動(dòng)力,是不可能堅(jiān)持到底、取得成效的。
第二,朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào),讀書要努力把書上的知識(shí)真正變?yōu)樽约旱恼J(rèn)識(shí)和思想。朱熹已看到有不少士人,讀了許多書,但只是學(xué)人語言,重復(fù)別人的見解,講不出自己的觀點(diǎn)和意見。所以他特別重視通過讀書把別人的知識(shí)變成自己的認(rèn)識(shí),把間接的經(jīng)驗(yàn)變成自己的直接經(jīng)驗(yàn)。因此朱熹在一開頭講讀書的目的時(shí)就提出,讀書的目的是明白其中的許多道理,等到理解了,道理才能同自我、同自己融合為一,才算真正學(xué)到了東西。更重要的是,學(xué)到了道理,一定要親身經(jīng)歷過,才算真正獲得,這就是說只有拿來加以實(shí)行,通過躬行實(shí)踐,書上講的道理才可能真正變?yōu)樽约旱摹?/p>
第三,讀書要專心致志,集中精力,用心鉆研。這就像朱熹所形容的,“關(guān)了門,閉了戶,把斷了四路頭,此正讀書時(shí)也。學(xué)者只知觀書,都不知有四邊,方始有味”。讀書要讀到廢寢忘食的地步,他說:“至于群疑并興,寢食具廢,乃能驟進(jìn)。”因此,他反對(duì)那種認(rèn)為讀書應(yīng)從容玩味的說法,認(rèn)為這是松懈自身的一個(gè)借口。他一針見血地指出,如若把安閑自在當(dāng)做從容,那就沒有什么工夫可做了。
第四,讀書要抓住關(guān)鍵問題,就是他所謂的“縫罅”。他認(rèn)為如果不知縫罅,則無法深入其中,如果看到了,則“脈絡(luò)自開”。這種關(guān)鍵問題他又稱之為“大節(jié)目”,主張要下大工夫鉆研它們?nèi)逄?,隨后難處自然會(huì)迎刃而解。他還把關(guān)鍵問題稱為“關(guān)捩子”,說書中各部分的道理都同它相關(guān)聯(lián),弄懂了它,就會(huì)收到一通百通的效果。
第五,讀書要善于分析,就像庖丁解牛,目視無全牛。他說書中的內(nèi)容初看是混沌一片,仔細(xì)地分析研究,就能分成三、四個(gè)部分,以至于十幾個(gè)部分,這表明讀書有了長進(jìn)。他在同另外的弟子談到這方面的想法時(shí),用醫(yī)生配藥治病的過程來說明這種道理。他非常具體地講述了這種分析的方法:就像用藥治病,一定要看這病是如何引起的,應(yīng)該用什么方法來治;方子里用哪種藥材,哪種是幾兩,哪種是幾分,再如何煎制,如何服用這些藥。實(shí)際上朱熹在這里是教人分析問題產(chǎn)生的原因、解決問題的手段和方法,如何獲得這種手段,怎樣從量上把握分寸。毫無疑問,經(jīng)過這樣的分析,就能逐步弄清和解決問題。
第六,讀書不能淺嘗輒止,不可滿足于一知半解,而要透徹理解,追尋其深層含義。朱熹用作戰(zhàn)做比喻說,讀書倘若稍有進(jìn)步,就或進(jìn)或退,或存或亡,這是無濟(jì)于事的,就像用兵打仗一樣,占領(lǐng)區(qū)區(qū)一二十里地方起不了什么作用,一定要痛痛快快地大戰(zhàn)一場,向縱深推進(jìn),才能取得真正的勝利。他批評(píng)有些人看文字只看到表層,不能深入其中,掌握其核心意義。他認(rèn)為圣人的話的含義一層又一層,一定要深入去體會(huì)其深刻意義。
第七,讀書要力求做到融會(huì)貫通,用他自己的語言來說,就是“就一段中,須要透。擊其首則尾應(yīng),擊其尾則首應(yīng),方始是”。朱熹是解釋儒家經(jīng)典、發(fā)揮其中義理的大師,因此才能用如此精彩的語言把自己的親身體會(huì)表達(dá)出來。
第八,讀書不可急功近利,急于見成效。他要求讀書看義理,心胸一定要放得開,光明磊落,明白通暢。如果一定要立竿見影,達(dá)不到目的就會(huì)產(chǎn)生憂愁,一直如此,胸口就像塞了一塊餅子,始終消化不掉。他主張,現(xiàn)在先暫且別管閑事,也不要胡思亂想,只是一心去體會(huì)義理,就會(huì)精通其中的理論和思想。
總之,從根本上來說,朱熹認(rèn)為讀書像做任何一件事那樣,必須認(rèn)真刻苦,始終保持勇猛奮發(fā)的精神狀態(tài),要有一股巨大的精神力量。他說要“聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般!”朱熹在許多場合,以各種方式強(qiáng)調(diào)這一思想。如他說讀書“須是一棒一條痕!一摑一掌血”!又說“看文字,須是如猛將用兵,直是鏖戰(zhàn)一陣,如酷吏治獄,只是推勘到底,決是不恕他……正如酷吏之用法深刻,都沒人情,直要做到底?!次淖秩缱劫\,須是知道賊發(fā)處,自一文以上贓罪情節(jié),都要堪出”??梢钥隙?,有了這種精神,讀書學(xué)習(xí)中的任何困難都能逐一解決,經(jīng)過一段時(shí)間,學(xué)業(yè)必大有長進(jìn)。
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