朱熹《朱子語類·讀書法上(節(jié)選)》原文翻譯注釋與鑒賞

朱子語類·讀書法上(節(jié)選)　朱熹

讀書乃是學(xué)者第二事。讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經(jīng)歷見許多。圣人是經(jīng)歷見得許多，所以寫在冊(cè)上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會(huì)得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。

學(xué)問，究自家身己上切要處理會(huì)方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然圣人教人，須要讀這書時(shí)，蓋為自家所有這道理，須是經(jīng)歷過，方得。圣人說底，是他曾經(jīng)歷過來。學(xué)問，無賢愚，無大小，無貴賤，自是人合理會(huì)底事。且如圣賢不生，無許多書冊(cè)，無許多發(fā)明，不成不去理會(huì)！也只當(dāng)理會(huì)。今有圣賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發(fā)明得。人若不自向前，師友如何著得力！為學(xué)之道，圣賢教人，說得甚分曉。大抵學(xué)者讀書，務(wù)要窮究?！暗绬枌W(xué)”是大事。要識(shí)得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐向、逐字理會(huì)，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要看自家道理浹洽透徹。杜元?jiǎng)P云：“優(yōu)而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然后為得也?！苯褡x書緊要，是要看圣人教人做工夫是如何。如用藥治病，須看這病是如何發(fā)，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。讀書以觀圣賢之意；因圣賢之意，以觀自然之理。做好將圣人書讀，見得他意思如當(dāng)面說話相似。圣賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉(zhuǎn)，心頭運(yùn)。開卷便有與圣賢不相似處，豈可不自鞭策！圣人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯(cuò)，須深沉方有得。人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。讀書，須是看著他那縫罅處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得?？匆娍p罅?xí)r，脈絡(luò)自開。文字大節(jié)目痛理會(huì)三五處，后當(dāng)迎刃而解。學(xué)者所患，在于輕浮，不沉著痛快。

學(xué)者初看文字，只見得個(gè)混淪物事。久久看作三兩片，以至于十?dāng)?shù)片，方是長進(jìn)。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可嚥下，然后有補(bǔ)?？次淖?，須逐字看得無去處。譬如前后門塞定，更去不得，方始是。關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時(shí)也。學(xué)者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。

學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食具廢，乃能驟進(jìn)。因嘆：“驟進(jìn)”二字，最下得好，須是如此。若進(jìn)得些子，或進(jìn)或退，若存若亡，不濟(jì)事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十里地，也不濟(jì)事。須大殺一番，方是善勝。為學(xué)之要，亦是如此?？次淖郑毚蠖沃士?。聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘卻；看注時(shí)便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看后板，看文字，須要入在里面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終究不能得脫離，此心又自不能放下也。

人言讀書當(dāng)從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不可放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然后以慢火養(yǎng)之，卻不妨。須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當(dāng)如此，豈可忽略！

看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣，如酷吏治獄，只是推勘到底，決是不恕他，方得?？次淖?，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只是恁底等閑看過了，有甚滋味！大凡文字有未曉處，須下死工夫，只要見得道理是自家底，方住?？次淖秩缱劫\，須是知道賊發(fā)處，自一文以上贓罪情節(jié)，都要堪出。若只描摸個(gè)大綱，縱使知道此人是賊，卻不知何處做賊?？次淖郑?dāng)如高大艑，順風(fēng)張帆，一日千里，方得。如今只才離小港，便著淺了，濟(jì)甚事！文字不通如此看。讀書看義理，須是胸次放開，磊落明快，憑地去。第一不可責(zé)效。才責(zé)效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結(jié)聚一餅子不散。今且放置閑事，不要閑思量。只專心去玩味義理，便會(huì)心精；心精，便會(huì)熟。讀書，放寬著心，道理自會(huì)出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關(guān)捩子，方得。只認(rèn)下著頭去做，莫要思前算后，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個(gè)難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閑說。只認(rèn)下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處。既是已前不曾做得，今便用下工夫去補(bǔ)填。莫要瞻前顧后，思量東西，少間耽擱一生，不知年歲之老！

〔注釋〕第二事：根據(jù)作者思想，第一等要事是躬行踐履。合下：當(dāng)下，當(dāng)初，本來。元：同“原”。底：助詞，同“的”。合：應(yīng)當(dāng)。道問學(xué)：與尊德性相對(duì)，指通過讀書學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑來求道?？希哼@里表示緊密結(jié)合在一起。浹(jiā)洽：融會(huì)貫通。杜元?jiǎng)P(222—284)：即杜預(yù)，西晉大臣、著名學(xué)者，字元?jiǎng)P，京兆杜陵(今陜西西安東南)人。他的《春秋左氏經(jīng)傳集解》是后世通行的《左傳》注本。優(yōu)而柔之：悠然自得。厭、飫(yù)：都意為飽。炮(páo)：炮制，用烘炒法把中藥煉制成精品，或去除其中毒性。因：根據(jù)，按照。將來：拿來?？p罅(xià)：縫隙。節(jié)目：綱目。嚥(yàn)：同“咽”。小可：簡單，平常。后板：下一頁。徜徉：原意徘徊，這里意為安閑自在。恁(rèn)底：如此。等閑：輕易，隨便。鹮(é)、艑(biàn)：都是大船。關(guān)捩(liè)子：關(guān)鍵，機(jī)關(guān)。閑說：無關(guān)緊要的話。

(施忠連)

〔鑒賞〕《朱子語類》是朱熹講學(xué)語錄的分類匯編，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、法律、文學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，分二十六門，共一百四十卷?！蹲x書法上》選自此書第十卷“學(xué)四”。這一篇中的語錄多為十幾字或幾十字一段，原為不同弟子在不同時(shí)間、不同場合所記，為了編排緊湊，編者刪去記錄話語的弟子的名字，把多條語錄按原文次序置于一段內(nèi)。

朱熹是南宋杰出的哲學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和成就卓著的教育家，他從來對(duì)一切有用的知識(shí)都深感興趣，一生孜孜不倦研究學(xué)問，直至生命的最后一刻。因此對(duì)讀書的方法積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中有不少是他經(jīng)歷了長期艱辛的探索和思索后獲得的，是對(duì)他學(xué)術(shù)研究的總結(jié)。由于他是認(rèn)識(shí)深邃的思想家和循循善誘的教育家，所以對(duì)讀書方法的見解和敘述既精到深刻，又生動(dòng)透徹，尤其是他使用的眾多形象比喻，既使談話變得極其活潑有趣，又把讀書法講述得鞭辟入里，發(fā)揮得淋漓盡致，使受他點(diǎn)撥的聽眾或讀者如飲醍醐，豁然覺悟，深受啟發(fā)，多有教益。

這篇文字著重講述的讀書法主要有以下幾條：

第一，朱熹提出，讀書要有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，為此，他要求人們要有學(xué)習(xí)的自覺性，要認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。在他看來，人生第一等要事是躬行踐履，第二等要事就是讀書學(xué)習(xí)。因?yàn)橐粋€(gè)人受種種限制，未曾經(jīng)歷許多，不懂得一些重要的人生道理。這些人生道理是人們自己必須去努力掌握的，因?yàn)槎眠@些道理才好去做人。所以朱熹強(qiáng)調(diào)說，不論什么人，對(duì)于這種學(xué)問，不分賢愚、大小、貴賤，都是應(yīng)當(dāng)鉆研的。就是圣賢不生，沒有這么多書籍，沒有許多闡發(fā)，難道就不鉆研了不成！還是要去鉆研，必須去鉆研。在他看來，現(xiàn)在有圣人的言語，有許多文字，提供了這么有利的條件，更應(yīng)當(dāng)努力讀書學(xué)習(xí)。在尋求人生道理上，決定性的一點(diǎn)是靠自己有用力去做的愿望和要求。朱熹指出，老師朋友只是闡發(fā)，人若自身不努力，師友們?nèi)绾文苁沟蒙狭?！朱熹引杜預(yù)詩云：“優(yōu)而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趨之?！敝祆渖钪x書求知識(shí)、真理，是一個(gè)極為艱難的長期過程，如若人們沒有內(nèi)在的強(qiáng)大動(dòng)力，是不可能堅(jiān)持到底、取得成效的。

第二，朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讀書要努力把書上的知識(shí)真正變?yōu)樽约旱恼J(rèn)識(shí)和思想。朱熹已看到有不少士人，讀了許多書，但只是學(xué)人語言，重復(fù)別人的見解，講不出自己的觀點(diǎn)和意見。所以他特別重視通過讀書把別人的知識(shí)變成自己的認(rèn)識(shí)，把間接的經(jīng)驗(yàn)變成自己的直接經(jīng)驗(yàn)。因此朱熹在一開頭講讀書的目的時(shí)就提出，讀書的目的是明白其中的許多道理，等到理解了，道理才能同自我、同自己融合為一，才算真正學(xué)到了東西。更重要的是，學(xué)到了道理，一定要親身經(jīng)歷過，才算真正獲得，這就是說只有拿來加以實(shí)行，通過躬行實(shí)踐，書上講的道理才可能真正變?yōu)樽约旱摹?/p>

第三，讀書要專心致志，集中精力，用心鉆研。這就像朱熹所形容的，“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時(shí)也。學(xué)者只知觀書，都不知有四邊，方始有味”。讀書要讀到廢寢忘食的地步，他說：“至于群疑并興，寢食具廢，乃能驟進(jìn)。”因此，他反對(duì)那種認(rèn)為讀書應(yīng)從容玩味的說法，認(rèn)為這是松懈自身的一個(gè)借口。他一針見血地指出，如若把安閑自在當(dāng)做從容，那就沒有什么工夫可做了。

第四，讀書要抓住關(guān)鍵問題，就是他所謂的“縫罅”。他認(rèn)為如果不知縫罅，則無法深入其中，如果看到了，則“脈絡(luò)自開”。這種關(guān)鍵問題他又稱之為“大節(jié)目”，主張要下大工夫鉆研它們?nèi)逄?，隨后難處自然會(huì)迎刃而解。他還把關(guān)鍵問題稱為“關(guān)捩子”，說書中各部分的道理都同它相關(guān)聯(lián)，弄懂了它，就會(huì)收到一通百通的效果。

第五，讀書要善于分析，就像庖丁解牛，目視無全牛。他說書中的內(nèi)容初看是混沌一片，仔細(xì)地分析研究，就能分成三、四個(gè)部分，以至于十幾個(gè)部分，這表明讀書有了長進(jìn)。他在同另外的弟子談到這方面的想法時(shí)，用醫(yī)生配藥治病的過程來說明這種道理。他非常具體地講述了這種分析的方法：就像用藥治病，一定要看這病是如何引起的，應(yīng)該用什么方法來治；方子里用哪種藥材，哪種是幾兩，哪種是幾分，再如何煎制，如何服用這些藥。實(shí)際上朱熹在這里是教人分析問題產(chǎn)生的原因、解決問題的手段和方法，如何獲得這種手段，怎樣從量上把握分寸。毫無疑問，經(jīng)過這樣的分析，就能逐步弄清和解決問題。

第六，讀書不能淺嘗輒止，不可滿足于一知半解，而要透徹理解，追尋其深層含義。朱熹用作戰(zhàn)做比喻說，讀書倘若稍有進(jìn)步，就或進(jìn)或退，或存或亡，這是無濟(jì)于事的，就像用兵打仗一樣，占領(lǐng)區(qū)區(qū)一二十里地方起不了什么作用，一定要痛痛快快地大戰(zhàn)一場，向縱深推進(jìn)，才能取得真正的勝利。他批評(píng)有些人看文字只看到表層，不能深入其中，掌握其核心意義。他認(rèn)為圣人的話的含義一層又一層，一定要深入去體會(huì)其深刻意義。

第七，讀書要力求做到融會(huì)貫通，用他自己的語言來說，就是“就一段中，須要透。擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是”。朱熹是解釋儒家經(jīng)典、發(fā)揮其中義理的大師，因此才能用如此精彩的語言把自己的親身體會(huì)表達(dá)出來。

第八，讀書不可急功近利，急于見成效。他要求讀書看義理，心胸一定要放得開，光明磊落，明白通暢。如果一定要立竿見影，達(dá)不到目的就會(huì)產(chǎn)生憂愁，一直如此，胸口就像塞了一塊餅子，始終消化不掉。他主張，現(xiàn)在先暫且別管閑事，也不要胡思亂想，只是一心去體會(huì)義理，就會(huì)精通其中的理論和思想。

總之，從根本上來說，朱熹認(rèn)為讀書像做任何一件事那樣，必須認(rèn)真刻苦，始終保持勇猛奮發(fā)的精神狀態(tài)，要有一股巨大的精神力量。他說要“聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般！”朱熹在許多場合，以各種方式強(qiáng)調(diào)這一思想。如他說讀書“須是一棒一條痕！一摑一掌血”！又說“看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣，如酷吏治獄，只是推勘到底，決是不恕他……正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底?！次淖秩缱劫\，須是知道賊發(fā)處，自一文以上贓罪情節(jié)，都要堪出”?？梢钥隙?，有了這種精神，讀書學(xué)習(xí)中的任何困難都能逐一解決，經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)業(yè)必大有長進(jìn)。

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