周之琦《踏莎行·勸客清尊》樂景寫哀詞作

踏莎行　周之琦

勸客清尊，催詩畫鼓，酒痕不管衣襟污。

玉笙誰與唱消魂？醉中只想瞢騰去。

綺席頻邀，高軒慣駐，悶來卻覓棲鴉語。

城頭一角晉陽山，怪他青到無人處。

清嘉慶十八年(1813)，周之琦曾奉差赴山西。其《解連環(huán)》詞序云：“癸酉秋奉使并門，行次恒山驛，晉豫分道處也。太行山翠，紛來邀客?！边@首詞當(dāng)寫于此番山西之行。

此詞上片展現(xiàn)宴席間所見所聞所思。

“勸客清尊，催詩畫鼓，酒痕不管衣襟污。”眼前清酒，耳畔畫鼓，酒勸客，鼓催詩，好一幅熱鬧的文人雅集圖！主客杯觥交錯(cuò)，盡歡極樂，擊鼓賦詩，雅興非淺。席間，彼此不拘形跡，縱情享受這人生樂趣。數(shù)巡過后，不勝酒力，難免酒沾衣襟，留下斑斑酒痕。然而，酒意正酣，詩情正濃，誰還在意區(qū)區(qū)酒痕呢！

“玉笙誰與唱消魂？醉中只想瞢騰去。”悠揚(yáng)的曲調(diào)緩緩響起，那么優(yōu)美，那么動(dòng)聽，誰能為詞人唱上一支攝魄消魂的歌曲？酒醉了，置身醉鄉(xiāng)，不想居廟堂之高而憂其君，也不想處江湖之遠(yuǎn)而憂其民，只想在迷迷糊糊、不清不醒中擺脫塵世煩囂，遠(yuǎn)離人間渾濁。正話反說，自有一種警醒世俗的力量。

詞的下片發(fā)抒山西之行的內(nèi)心感受。

“綺席頻邀，高軒慣駐，悶來卻覓棲鴉語。”頻繁地應(yīng)邀出席盛美的酒宴，習(xí)慣于門前停駐顯貴的高大車輛，然而心境卻并不見佳。一個(gè)“悶”字道出了心底的苦楚。詞人厭惡官場應(yīng)酬，詩人的本色使他對詩歌情有獨(dú)鐘。悶來無以釋懷，唯有賦詩填詞，排遣心中塊壘。一個(gè)“覓”字大有深意在焉：“覓”是詞人的愛好，“覓”是詞人的追求，“覓”是藝術(shù)創(chuàng)造，“覓”是精神寄托。

“城頭一角晉陽山，怪他青到無人處?！鼻锔邭馑~人登臨晉陽城頭，遙望周遭群山疊翠，萬般羈情離緒匯聚心中。啊，滿目青山連綿不絕，一直伸向天邊。這無窮無盡的翠色，勾起人們多少愁思！“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?王維《九月九日憶山東兄弟》)詞人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，晉陽青碧的群山重巒沒有賦予他詩意的美感，卻給他平添無人做伴的寂寞和惆悵。這是他羈留山西、思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感。難怪詞人要嗔怪這“青到無人處”的秀美山色無端勾起他滿腹的思鄉(xiāng)意緒了。

這首詞上片疏狂中蘊(yùn)含怨抑，下片愁悶中呈示眷念，委婉地表述了深沉的羈情別緒。詞人善于以樂景寫哀：那勸客的清尊，催詩的畫鼓和不管衣襟污酒痕的疏狂形象，何等高興，何等敞懷！然而，這一切都加倍地突出了詞人的悲哀，表現(xiàn)詞人但愿長醉不愿醒的心跡和亟盼遠(yuǎn)離塵囂而去的意愿。詞人又善于以景語寫情：那城頭一角展示的晉陽郁郁蔥蔥的群山，觸惹詞人的離懷，他把一腔的怨怪投射在山景的蒼翠上。悠悠離緒從無理卻有情的怨怪中輕輕流出，更覺深摯動(dòng)人。清黃燮清稱周之琦的詞“渾融深厚，語語藏鋒”(《詞綜續(xù)編》)，以此詞觀之，信然。

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