集句詩作者考證由于文獻(xiàn)保存的原因,有的集句詩作者雖見于著錄但事跡模糊不詳,或者只有一個別號;有的集句詩已佚失了作者姓名;更有甚者,有的集句詩“作者”是錯誤的。此外,還有另一種情況,即有的集句詩“作者”原本就是虛構(gòu)的?,F(xiàn)選擇幾個代表性的集句詩人,對上面的幾種情況進(jìn)行盡可能具體的考察。
1.清代集句詩集《借澆集》的作者“啞道人”真名是吳懷清?!肚迦藙e集總目》“啞道人”條載:“《借澆集》一卷,民國3年上海國光書局排印本(南圖、北師大)?!标P(guān)于這個“啞道人”,該書未有介紹,應(yīng)該是沒有找到相關(guān)的材料。其實(shí),“啞道人”就是吳懷清?!渡疥柨h志》第12編《人物》中“吳懷清”條載:
吳懷清(1861~1928),字蓮溪,銀廠董家溝人。祖籍湖北通山縣灣里莊。乾隆間,祖父迂文隨遺民定居山陽。父蔭祥為人寬仁厚德,好善樂施。懷清十二歲時(shí),赴縣書院童試,名列第一。商州知州聞其名,招致幕中辦理文案,由是學(xué)問日長。光緒八年(1882)赴省鄉(xiāng)試,考中舉人。十六年(1890)赴京殿試,為三甲一等。例授翰林院庶吉士,散館后授編修。任滿秘書郎,京察一等二品銜。光緒二十八年(1902)為會試同考官,批閱考卷。次年,外放山東省鄉(xiāng)試副考官。歷任編書處武英殿協(xié)修、皇帝日常起居注實(shí)錄管纂修、國史館??眴T總纂。學(xué)行嚴(yán)謹(jǐn),秉筆直書。后為庶常館提調(diào),駐館主理日常事務(wù)。不久以父喪返山,居家六年。宣統(tǒng)二年(1910)應(yīng)皇帝詔起復(fù)為翰林院秘書郎,又選充資政院議員,中英庚款教育會會員,賞戴花翎加頭品頂戴,詔授光祿大夫。時(shí)辛亥革命起,清帝退位,吳以清室遺老自居,自號“啞道人”,絕口不談時(shí)事,旅京專修《德宗實(shí)錄》、《宣統(tǒng)政紀(jì)》、《關(guān)中三李年譜》,著書立說以自娛。還有詩集《借澆集》刊行問世。懷清性孝友、篤鄉(xiāng)誼,于板巖鎮(zhèn)創(chuàng)辦高等小學(xué),后生多受其澤。其宦京數(shù)十年,解推不吝,鄉(xiāng)人咸樂就之。
又據(jù)姚懷亮《“啞道人”吳懷清評傳》一文所載,吳懷清“曾自著《啞道人傳》,敘述本人事跡”?!蛾兾魇≈尽の幕囆g(shù)志》第65卷載:“吳懷清(1870~1928),號蓮溪,籍貫陜西山陽。著述:《關(guān)中三李年譜》、《皇清謚法考》,集唐詩一冊曰《借澆集》?!?/p>
用不著多舉例,以上這些材料已足以證明《借澆集》的作者“啞道人”就是吳懷清的結(jié)論了。
2.所謂宋代無名氏《調(diào)笑集句》的作者是兩宋之際的吳致堯。南宋初年曾慥所編的《樂府雅詞》是現(xiàn)存第一部宋人選宋詞的總集,該集與同時(shí)鲖陽居士所編的《復(fù)雅歌詞》明確以“雅”相尚,對南宋及其以后詞的進(jìn)一步“雅化”產(chǎn)生了非常重要的影響。雖然曾慥在《引》中聲明“或先或后,非有詮次;多是一家,難分優(yōu)劣”,但《轉(zhuǎn)踏調(diào)笑集句》被他置于卷首,畢竟表明他對其非常重視,至于其原因,他在《引》中也說得很清楚:“九重傳出,以冠于篇首?!笨上У氖牵捎谠鴳V不知道這組詞的作者,此后所有的選家在收錄這組詞時(shí),都說是“無名氏”的作品,唐圭璋的《全宋詞》也承襲了這個說法。學(xué)者們在討論這組詞時(shí)自然也只能如此。其實(shí),這組詞的作者是吳致堯,而且其事跡也可以考出大略。
其一,《調(diào)笑集句》的作者是吳致堯。明抄本《樂府雅詞》在“轉(zhuǎn)踏調(diào)笑集句”目錄下注:“或云宣和中,九重傳出?!蔽臏Y閣《四庫全書》本《御定詞譜》卷四十在收錄這組詞時(shí)也作了一個注:“八首。一名《調(diào)笑集句》?!稑犯旁~》注:宣和中,自九重傳出。”這是非常重要的線索,不但提供了其詞的創(chuàng)作時(shí)間,而且交代了材料來源。在此基礎(chǔ)上,我們再看南宋初年無名氏《京口耆舊傳》卷五的一段記載:
吳致堯,字圣任,延陵人。延陵故地今隸丹陽。宣和間為安化令,以事忤當(dāng)路,上嘆曰:“論兵于刑,作史于腐,病茂陵而草東封,棄湘湄而著貞符,以窮故通,以晦故明?!闭摯嗡鶠槲拿稓w愚集》。圣任長于集古人句,作《集句調(diào)笑》甚工,宣和間嘗經(jīng)御覽。
在時(shí)間上一個是“宣和中”,一個是“宣和間”;傳播途徑一個是“九重傳出”,一個是“嘗經(jīng)御覽”;而題名一個是“調(diào)笑集句”,一個是“集句調(diào)笑”。據(jù)此三者,我們不難判斷,《樂府雅詞》所收的《調(diào)笑集句》,就是吳致堯的《集句調(diào)笑》。
轉(zhuǎn)踏是一種歌舞演唱。王國維《宋元戲曲史》說:
其歌舞相兼者,則謂之傳踏,亦謂之轉(zhuǎn)踏,亦謂之纏達(dá)。北宋之轉(zhuǎn)踏,恒以一曲連續(xù)歌之。每一首詠一事,共若干首則詠若干事。然亦有合若干首而詠一事者?!侗屉u漫志》謂石曼卿作《拂霓裳轉(zhuǎn)踏》,述開元天寶遺事是也。其曲調(diào)唯《調(diào)笑》一調(diào)用之最多……
此種詞前有勾隊(duì)詞,后以一詩一曲相間,終以放隊(duì)詞,則亦用七絕,此宋初體格如此。
《樂府雅詞》所收的《調(diào)笑集句》前有勾隊(duì)詞,后有放隊(duì)詞,都是七絕,中間則由用集句的方式寫成的8組詩詞構(gòu)成,演唱8個內(nèi)容相近的愛情故事。如第二組《桃源》:
漁舟容易入春山,別有天地非人間。玉顏亭亭花下立,鬢亂釵橫特地寒。留君不住君須去,不知此地歸何處。春來遍是桃花水,流水落花空相誤。
相誤,桃源路。萬里蒼蒼煙水暮,留君不住君須去,秋月春風(fēng)閑度。桃花凌亂如紅雨,人面不知何處。
上面是一首七言詩,下面是一首詞,不但內(nèi)容緊緊相連,詞的首句還要使用詩的最后兩字。要知道,集句詩、集句詞的寫作本來就非常不容易,而這樣把集句詩和集句詞融合在一起就更加困難了,可是《調(diào)笑集句》中這樣的結(jié)合竟有8組,并且彼此內(nèi)容比較一致,其困難可想而知。我們很難想象,在同樣的時(shí)間里恰好還有一個長于集句的詩人也恰好作了《調(diào)笑集句》,而其《調(diào)笑集句》也恰好同樣傳到“九重”“曾經(jīng)御覽”。故斷定吳致堯是《調(diào)笑集句》的作者可以無疑。
其二,吳致堯事跡考。對這個“吳致堯”,古今學(xué)者所知不多。厲鶚就因?yàn)椴恢浪纳钅甏端卧娂o(jì)事》將其詩《五蓋山》詩放在卷八十三“時(shí)代無考”的作者里面?,F(xiàn)僅就能找到的相關(guān)材料對其事跡加以考論。清代謝道承等《福建通志》卷五十一《文苑傳》“延平府”條載:
吳致堯,字恪文,順昌人。政和二年(1112)進(jìn)士,除安化令,以忤當(dāng)路去官,因屏居衡麓。自次其文號《歸愚集》。工詩,尤喜集句。
該書卷三十三《選舉》載“政和二年莫儔榜”下也有“順昌縣吳致堯”。雖然這個“吳致堯”的里籍和表字與《京口耆舊傳》里的那個“吳致堯”都不相同,但從二者生活的時(shí)代相近,而且都曾為“安化令”,都曾“忤當(dāng)路”,文集都稱《歸愚集》,都長于集句等方面看,我們也可以判斷二書所記的“吳致堯”其實(shí)是同一個人。
此外,宋陳振孫《直齋書錄解題》卷八還記載了一個“吳致堯”。陳在所錄“《九疑考古》二卷”下寫到:
道州(今湖南道縣)崇道主簿吳致堯格甫撰,取《舂陵(今湖南永州)志》所紀(jì)而為詩以記之,宣和甲辰(六年,1124)序。
這個“吳致堯”字“格甫”,和上面兩說都不同,但他和上面所考的“吳致堯”是同時(shí)人,其作《舂陵志序》的時(shí)間在“宣和甲辰”,與《京口耆舊傳》所載“宣和間為安化令”的“吳致堯”也比較接近;他做過“道州崇道主簿”,“道州”和衡山、舂陵距離都很近,都在今湖南境內(nèi),與《福建通志》所言的“屏居衡麓”吻合。當(dāng)時(shí)衡山周圍還比較偏僻,官員人數(shù)不多,不應(yīng)該同時(shí)出現(xiàn)兩個做官的“吳致堯”,因此可以進(jìn)一步斷定,這個“吳致堯”和上面所考的“吳致堯”還是一個人。
關(guān)于吳致堯三種不同的字,也可以得到合理的解釋。朱弁《曲洧舊聞》卷七載:“政和初,凡人名或字中,有‘天’字、‘君’字、‘主’字、‘圣’字、‘王’字,皆令避而不用,蓋從趙野王所請也。當(dāng)時(shí)如寺觀僧道所稱‘主’字,亦行改正。”據(jù)此不難推知:《京口耆舊傳》所記的“圣任”是本字,因政治原因被迫改成《直齋書錄解題》所記的“格甫”而不是《福建通志》所記的“恪文”。之所以得出這樣的結(jié)論,一則因?yàn)殛愓駥O是宋人,距離吳致堯的時(shí)代很近,記載更加可靠;二則因?yàn)椤案窀Α焙退瓉淼拿?、字意思相關(guān)。“致堯”應(yīng)該是杜甫“致君堯舜上”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)之意,“圣任”應(yīng)該是孟子“天將降大任于是人”(《孟子·告子下》)之意,二者意思比較接近。那么,怎樣才能做到“致堯”或者說實(shí)現(xiàn)“圣任”呢?他選擇了“格物”,這就是他將“圣任”改為“格甫”的道理,彼此仍然保留了意義上的關(guān)聯(lián)?!抖Y記·大學(xué)》:“致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”至于“恪文”,應(yīng)該由“格甫”衍生出來的錯誤:“格”因形近誤為“恪”,“甫”字因?yàn)楹汀案浮弊滞ㄓ糜诌M(jìn)一步因形近誤為“文”。至于其里籍的不同,筆者認(rèn)為,可能其中一個是祖籍,一個是占籍,這種情況很常見,算不上矛盾。
在以上分析的基礎(chǔ)上,可以將吳致堯的事跡勾勒如下:
吳致堯,字圣任,政和二年(1112)進(jìn)士及第;之后因?yàn)檎汀拔闹M”改字格甫;宣和間知安化縣(今湖南安化縣)事;因“忤當(dāng)路”去官,后被授道州崇道主簿,時(shí)間在宣和六年(1124)之前;之后一直“屏居衡麓”。卒年不可知,大約在北宋滅亡前后。
其三,吳致堯著述考。依據(jù)有關(guān)材料,吳致堯的著述可以考知如下:
(1)《九疑考古》二卷。見于宋陳振孫《直齋書錄解題》卷八,《宋史·藝文志三》《文獻(xiàn)通考》卷二百五有同樣的記載。宋史鑄《百菊集譜》卷三載:“吳致堯《九疑考古》云:‘舂陵舊無菊,自元次山始植。’”
(2)《歸愚集》,不詳卷數(shù)。見于上引《京口耆舊傳》和《福建通志》的記載。清代夏力恕等《湖廣通志》卷六《疆域志·形勢·長沙府》載:“安化縣,《吳致堯集》:‘廣谷高巖,獨(dú)據(jù)形勝。’”卷七十六《風(fēng)俗志·長沙府·安化縣》載:“宋《吳致堯集》:‘利仁樂義,以趨華風(fēng)。’”所言《吳致堯集》,應(yīng)該就是《歸愚集》。下面有些單篇也許本來就收在《歸愚集》里。
(3)《調(diào)笑集句》詞一組。見于曾慥《樂府雅詞》,上文已考證。今存。
(4)《文惠侯贊并序》文一篇。見于宋魏仲舉《五百家注柳先生集》附錄卷一。今存。
(5)《五蓋山》詩一首:“紫蓋修連延,五峰似隨軒。何如惠我民,飛雪遍岡原?!眳桖槨端卧娂o(jì)事》卷八十三據(jù)《郴州文志》收錄。
(6)《開遠(yuǎn)橋記》文一篇?!逗V通志》卷十二《山川志·寶慶府·新化縣》載:“宋吳致堯《開遠(yuǎn)橋記》:‘介荊湖之間,有兩梅山焉,新化為上梅山,安化為下梅山?!本硎摹蛾P(guān)隘志·津梁·長沙府·安化縣》載:“開遠(yuǎn)橋在縣南,宋吳致堯有記。”
(7)《神秀軒記》文一篇。宋祝穆《方輿勝覽》卷十二“山川·衍仙山”載:“吳致堯《神秀軒記》:‘延平號山水佳處,眾峰連屬,鳳騫鰲峙,望之蔚然,神刓天劃者,衍仙也?!彼卫顒ⅰ端牧鶚?biāo)準(zhǔn)》卷二十七《代回新南劍朱守》有“遂擁衍山之戟”之語,明孫云翼箋釋:“衍仙山,在劍浦縣東北十里,古號含源山。昔衍客避晉亂,結(jié)廬煉丹其上,相傳以為仙去。吳致堯《神秀軒記》:‘延平號山水佳處,眾峰連屬,鳳騫鰲峙,望之蔚然,神刓天劃者,衍山也。’衍仙堂在郡圃,據(jù)山之阜,溪山環(huán)繞,一日可盡有登覽之勝?!薄陡=ㄍㄖ尽肪硭摹渡酱āぱ悠礁份d:“仙山……有衍山,水出焉,山當(dāng)城北,為大河下穿暗竇入城,流出劍潭。宋吳致堯記云:‘延平眾峰相屬,鳳騫鰲峙,望之蔚然,神刓天劃者,衍山也。’……”
(8)忠靖王碑文一篇。宋陳田夫《南岳總勝集》卷上載:“……忠靖王殿。王姓張氏。按吳致堯碑云:王諱抃,唐天寶間,家于滑之白馬,一云鄧州南陽。任俠尚氣,置金錘袖中,以擊不平者。安史之難。張巡、許遠(yuǎn)提孤軍守睢陽,筑臺募死士,得南霽云以為將。因乞師于賀蘭進(jìn)明,進(jìn)明弗許。二人誓云,以斷指為信,死為岳瀆厲鬼,不放進(jìn)明。逾月皆死。王夢其家曰:‘吾得請于帝矣,命輔南岳為司徒。’王諱傳記不一,或諱翼或乂,或軫或巡,或稱五代時(shí)人,今止取臨淮棄指亭為實(shí)?!薄逗V通志》卷一百十九《雜紀(jì)二》“南岳廟神”條載:“《南岳志》:‘神蓋唐勇士張忭也。有盜夜刳神腹,方舉刃,神轉(zhuǎn)首,怒目顧盜,盜怖死。吳致堯令邑日,神語以徙廟,吳從之。畚土得銅戟三事?!矗衡恚⒏腥?。忭曾副南霽云請師于賀蘭進(jìn)明,留而饗之。霽云斷一指示不留,忭亦斷一指。及死節(jié)數(shù)日,忭見夢家人曰:‘吾得請于帝為南岳司錄,行人間賞罰?!磶?,進(jìn)明暴死。若震《邑志》云?!?/p>
(9)嘉應(yīng)侯祠記一篇?!逗V通志》卷二十五《祀典志·長沙府·安化縣》載:“嘉應(yīng)侯祠在縣東,祀五代時(shí)王同。宋吳致堯有記?!薄洞笄逡唤y(tǒng)志·祠廟》卷二百七十七《長沙府二》載:“王公祠在安化縣東八十里司徒嶺上,五代楚建,祀死事將王同。宋熙寧間,章惇開梅山,奏封嘉應(yīng)侯,修祠崇祀。吳致堯有記?!?/p>
3.日本安永間和刻本無名氏《集句閨情百詠》二卷的作者是明代的朱。黃仁生《日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要》錄有日本安永間和刻本無名氏《集句閨情百詠》二卷,內(nèi)閣文庫藏。該本有署為“洪熙初元(1425)龍集乙巳仲夏一日書于遠(yuǎn)塞樓”的作者自序:
予嘗集古人詩句作《閨情百詠稿》,但一時(shí)戲耳,不意流傳于人。永樂甲辰(1424)冬入覲,過渭南豐原驛中,見有壁間者,因取舊本觀之,□□頗雜以曲子中語,貽□□□□。方思欲棄毀其稿,然詩已傳于人,嗟無及矣。今年春避暑來韋郴,暇日精摘唐宋元名人詩詞中句,復(fù)集為《百詠》就,注作者之名于其下。連篇盈卷,但寫兒女閨中情,無關(guān)世教語,矧其詞意哀傷怨慕?夫《關(guān)雎》樂而不淫、哀而不傷之旨,信為大雅君子之所鄙矣。使黃九復(fù)生,正堪一笑耳。雖然,用古人之陳言,變而成□家之新意,亦可也。倘蒙不棄,偶遇知音歌雪兒之口,擊□□之□□是前才也,固□雕蟲篆刻,壯夫之所不為,且無補(bǔ)于世教,雕脂鏤冰,徒費(fèi)日捐功耳,觀者其無罪之。昔韓致光□《香奩集序》有曰:“若有責(zé)其不圣,亦望以功掩過?!笔瞧?,實(shí)有禱焉。
黃仁生所加按語云:“按是集共錄二百首集句詩,其舊編《集句閨情百詠》作于永樂年間,新撰《集句閨情百詠》作于洪熙元年春,皆出一人之手,且由作者合為一帙而自刻于洪熙元年(1425)?!?/p>
那么,這里的作者就無從考究了嗎?筆者在考察明代集句詩文獻(xiàn)時(shí),注意到朱曾經(jīng)著有《集句閨情》一卷。朱(1378~1438),明太祖朱元璋的第十六子,洪武二十四年(1391)被封為慶靖王?!睹魇贰肪硪话偈哂袀?。李萌、徐莊《寧夏·銀川風(fēng)物志》載:
史稱朱“天性英敏,問學(xué)博洽,長于詩文”,“草書清放馴雅,絕無俗礙,海內(nèi)傳重,視為拱璧”(弘治《寧夏新志》卷二)。朱居韋州和寧夏時(shí),曾在府中和風(fēng)景優(yōu)美處疏湖造園,建造亭臺樓閣,留下了不少詩文。古籍他編著的書當(dāng)不在少數(shù),但據(jù)《明史》及有關(guān)方志、書目記載,僅有五種,即:《文章類選》四十卷、《增廣唐詩鼓吹續(xù)編》一卷(或謂十卷)、《凝真稿》十八卷、《集句閨情》一卷、《寧夏志》兩卷。另有《麗情園記》、《夏城詩集》兩種,雖無著者姓名,可能也是朱的詩文集。以上書籍留存至今的只有兩種,即《文章類選》和《寧夏志》。
日本所藏?zé)o名氏的《集句閨情百詠》二卷與朱《集句閨情》一卷書名既近,作者生活年代也比較接近,那么二者之間有什么關(guān)系呢?據(jù)前引日本內(nèi)閣文庫藏本的作者自序,其創(chuàng)作后一組詩的原因是“永樂甲辰(1424)冬入覲”、“過渭南”,見到有人將其舊詩題壁間者,乃于次年“春避暑來韋郴”時(shí)“暇日精摘唐宋元名人詩詞中句”而成。再看《明史》卷一百十七慶王的本傳:
慶靖王,太祖第十六子。洪武二十四年封,二十六年就藩寧夏。以餉未敷,令駐慶陽北古韋州城,就延安、綏寧租稅。二十六年,詔王理慶陽、寧夏、延安、綏德諸衛(wèi)軍務(wù)。三十年始建邸。王好學(xué)有文,忠孝出天性。成祖善之,令歲一至韋州度夏。宣德初,言寧夏卑濕,水泉惡,乞仍居韋。不許,令歲一往來,如成祖時(shí)。
兩相對照,可以斷定日本內(nèi)閣文庫藏本的作者就是慶靖王朱。《寧夏·銀川風(fēng)物志》所載《集句閨情》一卷,即是日本內(nèi)閣文庫藏本作者所說的“舊本”;而此本的“復(fù)集為《百詠》”,則是《寧夏·銀川風(fēng)物志》所沒有提到的。
這樣看來,不但國內(nèi)已佚的朱的《集句閨情》一卷完整地保存在日本,而且與其一起保存的還有國內(nèi)不知道的《集句閨情》二卷。
4.《御選宋詩》所載孔武仲《集句寄孫元忠》其實(shí)是孔平仲的作品?!队x宋詩》卷七十八錄有孔武仲的《集句寄孫元忠》:
不恨我衰子貴時(shí),經(jīng)濟(jì)實(shí)藉英雄姿。君有長才不貧賤,莫令斬?cái)嗲嘣铺荨r戲t作駒已汗血,坐看千里當(dāng)霜蹄。省郎京尹必俯拾,軍符侯印取豈遲。
考《清江三孔集》孔武仲名下,未見著錄這首詩。然僅靠這些并不能判斷該詩就是孔武仲的佚詩,因?yàn)檫€有相反的證據(jù):
(1)此詩見于孔平仲的《寄孫元忠(俱集杜句)》其四。孔平仲有一組集杜詩《寄孫元忠》,一共31首。《御選宋詩》所錄的這首詩就在其中,為第4首。
(2)周紫芝《竹坡詩話》明確記載該詩是孔平仲的作品:“孔毅父喜集句,東坡嘗以‘指呼市人如使兒’戲之,觀其《寄孫元忠詩》云(筆者按:即此詩,此略)……殆不減胡笳十八拍也。周紫芝(1082~1155)生活于兩宋之交,距離孔氏兄弟生活的時(shí)代不遠(yuǎn),所言亦當(dāng)可信。
(3)除了《御選宋詩》,其余一些文獻(xiàn)均記載該詩為孔平仲所作,而現(xiàn)存其余文獻(xiàn)中也沒有孔武仲寫作集句詩的記載。
根據(jù)以上這些證據(jù)可以判斷,《御選宋詩》所載《集句寄孫元忠》其實(shí)是孔平仲的作品,而非孔武仲所作。
5.宋、元集句詩人“賈云華”事跡考辨。由于《賈云華還魂記》的流傳,賈云華及其詩歌都得到了流傳。下文即對其詩與其人進(jìn)行認(rèn)真的考察。
其一,賈云華名下的詩歌。關(guān)于賈云華,清代《御選元詩》將其看作元人。該書卷七十九收其詩2首:
花柳芳菲二月時(shí),名園剩有牡丹枝。風(fēng)流杜牧還知否,莫恨尋春去較遲。(《題魏生臥屏》)
斜亸香云倚翠屏,紗衣先覺露華零。誰云天上無離合,看取牽??椗?。(《七夕》)
同書卷八十一收其《別詩集唐》6首:
兩行清淚語前流,千里佳期一夕休。倚柱尋思倍懊恨,寂寥燈下不勝愁。
相見時(shí)難別亦難,寒潮惟待夕陽還。鈿蟬金雁皆零落,離別煙波傷玉顏。
倚闌無語倍傷情,鄉(xiāng)思撩人撥不平。寂寞閑庭春又晩,杏花零落過清明。
自從消瘦減容光,云雨巫山枉斷腸。獨(dú)宿孤房淚如雨,秋宵只為一人長。
紗窗日落漸黃昏,春夢無心只似云。萬里關(guān)山音信斷,將身何處更逢君。
真成薄命久尋思,宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)。漢水楚云千萬里,留君不住益凄其。
然《全宋詩》將其看作宋人,第68冊作者小傳云:“賈云華,名娉娉。似道女。初其母與魏鵬母有指腹為婚之約,后母悔,云華潛于鵬別,絕食而卒。事見《奩詩泐補(bǔ)》卷二?!逼湎率赵?1首,除了《題魏生臥屏》和《七夕》外,又增加了《魏鵬負(fù)期醉臥戲題練裙》:
暮雨朝云少定蹤,空勞神女下巫峰。襄王自是無情緒,醉臥明月花影中。
下有集唐詩8首,題作《永別(集唐句寄鵬)》,其中有5首與《御選元詩》所收相同,以下3首則為《御選元詩》所無:
物換星移幾度秋,鳥啼花落水空流。人間何事堪惆悵,貴賤同歸土一丘。
魂歸冥漠魄歸泉,卻恨青娥誤少年。三尺孤墳何處是,每逢寒食一潸然。
一封書寄數(shù)行啼,莫動哀吟易慘凄。古往今來只如此,幾多紅粉委黃泥。
《御選元詩》未交待材料的出處,《全宋詩》則注分別出于《奩詩泐補(bǔ)》卷二、《奩泐續(xù)補(bǔ)》卷二和《奩制續(xù)泐》卷二。《奩詩泐補(bǔ)》系列乃清初范端昂所編。其實(shí)這些詩歌有更早的出處,即明代李昌祺的《賈云華還魂記》。對照該文,則不但《御選元詩》和《全宋詩》收錄的所有詩歌均出自其中,而且還可以補(bǔ)出以下幾首:
凈幾明窗絕點(diǎn)塵,圣賢長日與相親。文房瀟灑無余物,惟有牙簽伴玉人。(《戲題絕句二首》其一。其二已為《全宋詩》收錄,題為《題魏鵬臥屏》)
春光九十恐無多,如此良宵莫浪過。寄語風(fēng)流攀桂客,直教今夕見姮娥。(《與魏鵬簡》)
梧桐枝上月明多,瓜果樓前艷綺羅。不向人間賜人巧,卻從天上渡天河。(《七夕》二首其一。其二已為《全宋詩》收錄)
就其中的集唐詩而言,該文共有《集唐》10首,其中8首已見于《御選元詩》和《全宋詩》,尚余以下2首未被二書收錄:
兩行清淚語前流,千里佳期一夕休。倚柱尋思倍惆悵,寂寥燈下不勝愁。
一身憔悴對花眠,零落殘魂倍黯然。人面不知何處去,悠悠生死別經(jīng)年。
至此,則賈云華名下的詩歌已經(jīng)考察清楚了,一共有15首,其中10首為《集唐》絕句。《御選元詩》和《全宋詩》的記載都不完備,應(yīng)以《賈云華還魂記》收錄。
其二,關(guān)于賈云華其人?!队x元詩》將其看作元人。該書《姓名爵里二》載:“賈云華,名娉娉,錢唐人。宋平章似道女?!倍度卧姟穭t將其看作宋人,第68冊作者小傳云:“賈云華,名娉娉。似道女。初其母與魏鵬母有指腹為婚之約,后母悔,云華潛于鵬別,絕食而卒。事見《奩詩泐補(bǔ)》卷二?!睂τ诳缭剿巍⒃獣r(shí)期的詩人來說,說是宋人或者元人都沒有什么問題,關(guān)鍵是關(guān)于賈云華的記載是否可靠。
在明代以前,未見有關(guān)于賈云華的記載。李昌祺《剪燈余話》自序云:“往年余董役長干寺,或見睦人桂衡所制《柔柔傳》,愛其才思俊逸,意婉詞工,因述《還魂記》擬之?!笔捪鄲鹚鳌独畈鳌芬晃膿?jù)此斷定這篇“即作于永樂十年(1412)”,當(dāng)時(shí)作者37歲。既然賈云華的事跡不見于李昌祺之前,則其小說《賈云華還魂記》就是最早的相關(guān)資料。
可是《賈云華還魂記》不過是一篇小說,內(nèi)容是虛擬的,并不能作為判斷賈云華是宋人或元人的根據(jù)。即使單就小說而言,其中的時(shí)間也很不可信。魏鵬出生于延祐初年(“鵬父巫臣,延祐初,參政江浙行省,生鵬于公廨而父卒”),“至正間,累舉不偶,深置恨焉”。“延祐”年號一共使用七年(1314~1320),“至正”年號一共使用30年(1341~1370),持續(xù)到明代建立(1368)之后,假設(shè)魏鵬生于延祐元年,則到至正元年他28歲;即使假設(shè)他生于延祐三年,到至正元年也已經(jīng)26歲。賈云華去世后,魏鵬為作祭文,時(shí)間是“大元至正十二年(1352)”,此時(shí)魏鵬的年齡應(yīng)在36~38歲。賈云華與魏鵬年齡接近,因?yàn)樗麄兌耸歉改钢父篂榛榈慕Y(jié)果。假設(shè)賈云華的年齡與魏鵬相同或者小一歲,則其去世時(shí)已是中年婦女,與小說中所寫其未嫁而亡的少女形象反差是很大的。
魏鵬與賈云華從相識到賈去世,一共有三年的時(shí)間。由至正十二年倒退三年,則二人初次見面時(shí),應(yīng)是至正十年(1350),魏鵬當(dāng)時(shí)是34~36歲。這與小說中寫他“至正間,累舉不偶”還算吻合。如此推算,則魏鵬、賈云華見面時(shí)都是三、四十歲的中年人,而非少男、少女??墒沁@樣的年齡,卻又與小說本身所寫有矛盾。根據(jù)其母親寫給賈云華母親的信里說“今者,幼兒已冠,賢女諒亦及笄”,則魏鵬當(dāng)時(shí)是20出頭,賈云華的年齡亦當(dāng)約為20歲。
可是這兩種年齡,又都與小說中的另一個時(shí)間相矛盾。賈云華的母親在見到魏鵬時(shí)說:“記得別時(shí)尚在襁褓,今長成若是矣……”那么,此時(shí)距離賈云華母親上次見到是多長時(shí)間呢?按照小說的記載,魏鵬母寫給賈云華母親的信里說“懿恭闊別十五年”。如此,則魏鵬與賈云華當(dāng)為15歲或16歲??墒沁@樣的年齡,不僅與前文魏鵬“已冠”相矛盾,更與其“累舉不偶”的經(jīng)歷明顯不合。
如果將小說中的人物年齡與歷史人物相聯(lián)系,則問題更大。小說中的賈云華是賈似道的女兒,賈云華卒于至正十二年(1352)。我們再看看賈似道的情況。賈似道(1213~1275),字師憲,號悅生、秋壑,南宋著名的奸相。賈似道被殺時(shí)已63歲,即便假設(shè)是年其妻懷孕,次年生下云華,則云華在至正十二年也有75歲高齡了。這與小說中描寫的未嫁而卒的少女形象是無法相容的。
再則,賈似道是否曾經(jīng)有個女兒叫賈云華?即便有,是否能詩?由于缺少必要的史料,這些都無從考究了。在沒有任何資料作為反證的情況下,只能相信賈云華純粹出于李昌祺的虛構(gòu)。既然如此,則將其歸為宋人固然不足取,將其說成元人也是沒有道理的。
既然賈云華是虛構(gòu)的,則其名下的詩歌,包括10首集句詩,就不應(yīng)該放在她的名下,而應(yīng)該放在明人李昌祺的名下。
本節(jié)所考的五個集句詩人,情況各不相同:《借澆集》雖有作者“啞道人”,但并非真實(shí)姓名;吳致堯?qū)Α墩{(diào)笑集句》原本沒有著作權(quán),經(jīng)筆者考證之后才加以確認(rèn);朱對日本安永間和刻本《集句閨情百詠》二卷的著作權(quán)亦復(fù)如是;孔武仲名下的集杜詩其實(shí)是孔平仲的作品;而所謂宋元女集句詩人賈云華其實(shí)是明人李昌祺虛構(gòu)的。這些分析表明,現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于集句詩人的材料仍有著非常復(fù)雜的情況,需要研究者花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去考察和辨別。
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