徐石麒《拂霓裳·望中原》明代詞作鑒賞

望中原，故宮錦樹障烽煙。驚坐起，涼宵夢斷蔣陵前。金人傾寶露，玉女繡苔錢。有誰能、醉鼓漸離弦？

西臺哭罷，三戶里識遺賢。欹皂帽，吹簫乞食總堪憐。英雄身未死，屠釣技常連。又何顏，許青門、瓜種故侯田。

-----徐石麒

明末清初有兩徐石麒，一位是戲曲家，也是詞人，字又陵，號坦庵，揚州人，清順治、康熙間在世，有《坦庵詞曲》六種，另一位便是這首《拂霓裳》的作者徐石麒，他在明崇禎時官刑部尚書，忤明思宗落職，南明福王時召拜吏部尚書，為權臣所制，乞歸，清軍下江南，他據守嘉興，城陷自經。這首詞作于徐氏殉節(jié)前不久，字里行間充滿著痛懷故國的深切感情，忠憤之氣真可上徹于天。

全詞第一韻是一個三字短句：“望中原。”當年杜甫遭遇離亂，深懷拳拳忠愛之情，曾寫下“每依北斗望京華”(《秋興八首》之二)的名句，作者之“望”正與其同意。這一望，看到了什么呢？他看到了北京正在遭受兵火的摧殘。明皇宮中的奇花異木籠罩在煙塵之中，景象十分凄慘。這雖是他的想像，但卻是最逼真地反映現(xiàn)實的想像。而下面“驚坐起，涼宵夢斷蔣陵前”兩句又告訴人們：前面的“望中原”是夜里做的一個夢，夢中所見的情景令作者感到無限悲憤，因此他便從夢境驚醒過來?！笆Y陵”，三國吳大帝孫權的陵墓，因在蔣山南麓而得名，蔣山是今南京鐘山的別名，薩都剌《滿江紅·金陵懷古》詞所謂“蔣山青，秦淮碧”，即指此。其實，作者用“蔣陵”一詞，另有寓意，蓋明太祖朱元璋的孝陵便在南京鐘山下，“夢斷蔣陵前”便是夢斷孝陵前也?！肮蕦m”烽煙用直筆，“夢斷蔣陵”便用曲筆，也見出作者盡管忠憤氣填膺，但在藝術表現(xiàn)上仍是一絲不茍的?！绑@坐起”一語令人想起元稹的名句“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”(《聞樂天授江州司馬》)，是極悲之語。夢是醒了，但“故宮”遭敵蹂躪的破敗景象仍在心頭揮之不去。“金人傾玉露”，宮中的金銅仙人承露盤翻倒了；“玉女繡苔錢”，原來每天灑掃干凈整潔的庭除上長滿了苔蘚。“金人”，銅鑄的人像，此指漢武帝時所制舉掌托盤以承天露的金銅仙人，李賀《金銅仙人辭漢歌序》云：“魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，仍潸然淚下?！惫食Ｓ米魇惆l(fā)興亡之感的典故?！疤﹀X”，青苔點點皆呈圓形，如錢，故稱。地滿苔錢，當然很荒涼。如劉孝威《怨詩》即云：“丹庭斜草徑，素壁點苔錢。”滿懷悲憤的作者此時真是怒發(fā)沖冠，遂呼出：“有誰能、醉鼓漸離弦？”——有誰能像戰(zhàn)國末酒酣擊筑的高漸離那樣，唱出一曲《易水歌》，為前去行刺秦王政的英雄荊軻送行呢？這里化用《史記·游俠列傳》的典故，顯然以暴秦喻指清軍，體現(xiàn)出退敵救亡的強烈愿望。以高漸離(他后來行刺秦王也未遂被害)為念，似尚有“擒賊先擒王”，欲敵酋早斃之意。

詞的下片主要述說抗爭的不屈意志?！拔髋_哭罷，三戶里識遺賢”，用宋亡后遺民詩人謝翱登富春江西釣臺哭祭文天祥的事典，以及《史記·項羽傳》所記楚南公之言“楚雖三戶，亡秦必楚”的語典，表示痛定思痛，應當團結、聯(lián)絡各階層的人士共舉義旗，開展抗清斗爭?！叭龖簟北局笖盗亢苌俚娜?，此處則指堅持氣節(jié)不肯屈服的人們。下面兩句，他又說：雖然抗清斗爭受到很大的挫折，但我決不愿做一個“吹簫乞食”的“堪憐”之人，歪戴“皂帽”，在世上茍且偷生?！按岛嵠蚴场?，是春秋時伍子胥事。按《史記·范雎蔡澤列傳》云：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，?行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吳市?！迸狍S集解引徐廣曰：“(篪)一作‘簫’。”詞中是從字面意義上借用此典?！霸砻薄?，黑帽，最平常的服飾。作者絕不愿讓自己意志消沉，因此，他宣稱：“英雄身未死，屠釣技常連。”他認為在屠夫、釣者之中或許仍有潛伏的英雄豪杰，像秦末隨劉邦起義的樊噲，便以屠狗為業(yè)，三國時的張飛，也曾干過殺豬的營生，而姜太公垂釣磻溪，后來更成就了輔佐武王討滅商紂的偉業(yè)，因此，只要善于吸收人才，抗清斗爭仍有希望取得勝利。最后，他認為此時此刻必須堅定自己的信念，決不能因敵人的強大而泄氣，像“青門”種瓜那樣甘心隱逸的事，目前是不宜效仿的?！坝趾晤仭比?，用強烈的貶責語氣否定不可取之事，表現(xiàn)出不屈不撓英勇斗爭的凜然大義。按《三輔黃圖》云：“長安城東，出南頭第一門曰霸城門。民見門色青，名曰青城門，或曰青門。門外舊出佳瓜，廣陵人召平為秦東陵侯，秦破為布衣，近在青門外?！苯Y拍用青門故侯瓜之典，既有滄桑之感，更有非議隱世提倡積極斗爭的命意，在相反的意義上活用典故，為此詞生出強烈的興發(fā)感動力。

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