彭孫貽《賀新郎·孤憤韓非說(shuō)》清代詞作鑒賞

孤憤韓非說(shuō)。恨茫茫、乾坤天地，避秦仇葛。江左夷吾誰(shuí)底是？楊白花飛成雪。笑久矣、吾其被發(fā)。咫尺佛貍飲江水，猶尋常、乳燕巢梁月。彈不盡，雍門瑟。

金樽到手休輕別。望滹沱、朔風(fēng)不起，河冰難合。移得冬青三兩樹(shù)，誰(shuí)辨六陵余骨？且莫道、先生癡絕。燒取咸陽(yáng)三月火，也難銷、方寸肝腸鐵。發(fā)上指，眥雙裂。

-----彭孫貽

此詞抒發(fā)遺民的孤憤之懷。詞人生活在明清易代之際，王朝鼎革之時(shí)，親見(jiàn)清軍入關(guān)，神州陸沉，天下大亂自己卻無(wú)力回天，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈正統(tǒng)思想的封建文人，對(duì)這一歷史巨變是很難接受的，所以詞中飽含著慷慨激昂的反清情緒，對(duì)茍延殘喘猶無(wú)勵(lì)精圖治之心的南明政權(quán)也表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。其忠憤之懷，剛烈之心，良可嘉賞。

詞一上來(lái)即用“孤憤”二字，坦陳胸臆，大義凜然?！绊n非”，即韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)名公子，從學(xué)于荀卿，為人口吃，不善道說(shuō)，而善著書(shū)。因見(jiàn)韓弱，發(fā)刑名之說(shuō)以倡其學(xué)，《孤憤》即為其中一篇，《史記索隱》謂“孤憤，憤孤直不容于時(shí)也”。詞人這里以韓非自比，抒發(fā)其蒿目時(shí)艱的郁悶情懷。但是，大廈既倒，國(guó)事已不可為，空有一腔孤憤之情，于事無(wú)補(bǔ)，只能作懷潔抱素、高尚其志之想。但是，清朝一統(tǒng)寰宇，溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。想作一避秦之人，猶不可得，惟留“恨”意滿懷?！氨芮亍?，用晉陶潛《桃花源記》所述避秦人居世外桃源之典?！俺鸶稹?，似用晉葛洪事，“仇”音求，意為匹配，此指作伴，因葛洪號(hào)抱樸子，常在山中修煉神仙之術(shù)，故云。這幾句詞中，連用“憤”、“恨”兩個(gè)感情色彩極濃的詞，強(qiáng)烈地表達(dá)出作者的郁悶與痛苦。

下面“江左”兩句，嘆國(guó)無(wú)良臣輔弼，見(jiàn)其迷茫之懷?！敖笠奈帷?，指東晉丞相王導(dǎo)。東晉南渡立國(guó)，王導(dǎo)竭力輔佐，被呼為江左夷吾(管仲字夷吾，曾助齊桓公稱霸諸侯)。詞人感慨道：想尋如王導(dǎo)那樣能戮力王室的大臣，又哪里找得到呢？舉目望去，只有滿眼楊花如雪片般紛亂飛舞，令人倍添惆悵?！皸畎谆ā奔戳?，古時(shí)亦喻薄幸之人，明初高啟《楊白花》詩(shī)即云：“楊白花，太輕薄。不向?qū)m中飛，卻度江南落。”此處似以“楊白花”喻指南明的佞臣。一問(wèn)問(wèn)得突兀，而以不答作答亦出人意料，那楊花漫天飛舞的意象，不正是國(guó)運(yùn)飄搖的象征！詞人內(nèi)心的惆悵凄涼，仿佛也像那雪片般飄飛的楊花一樣，在空中舞動(dòng)不休。

接下來(lái)五句，表達(dá)對(duì)偏安不思進(jìn)取者的強(qiáng)烈不滿。從“江左”及“咫尺佛貍”等語(yǔ)判斷，當(dāng)時(shí)南明政權(quán)應(yīng)該還存在，所以詞人又將批判的矛頭指向那群只圖一己之私，胸?zé)o恢復(fù)大志者?！熬靡印倍洌每鬃淤澒苤僦??！墩撜Z(yǔ)》中，孔子評(píng)價(jià)管仲的功績(jī)，曾說(shuō)“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，即沒(méi)有管仲就亡國(guó)滅種的意思?！胺鹭偂保潜蔽禾涞弁匕蠣c小字，他在打敗南朝宋王玄謨軍之后，曾追擊至長(zhǎng)江北岸的瓜步山，在山上建立行宮。這里以佛貍喻指南侵的清軍。詞人用被發(fā)左衽和佛貍南進(jìn)之典，說(shuō)明國(guó)家民族正處于危急存亡的關(guān)頭。與這種危急形勢(shì)形成強(qiáng)烈反差的是，腐敗的南明政權(quán)，仍沉酣于鶯歌燕舞的逸樂(lè)之中。人心的可悲，國(guó)勢(shì)的傾頹，詞人只能用無(wú)奈的“笑”去面對(duì)。所以歇拍處用雍門鼓瑟作結(jié)，抒其孤臣孽子的悲憤。“雍門瑟”，用雍門周之典。劉向《說(shuō)苑》載：齊人雍門周以琴見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君說(shuō)：“先生鼓琴亦能令文(孟嘗君名)悲乎？”雍門周引琴而鼓，孟嘗君為之涕泣增哀，下而就之曰：“先生之鼓琴，令文立若破國(guó)亡邑之人也。”詞人用此典，無(wú)非是想對(duì)南明統(tǒng)治者提出忠告，借以激發(fā)他們的亡國(guó)之憂。

如果說(shuō)上片重點(diǎn)是抒發(fā)作者的悲憤之情的話，那么下片重點(diǎn)則放在了刻畫(huà)悲憤中的詞人形象。過(guò)片“金樽”一句，借酒澆愁，乃不勝愁情時(shí)的憤激之態(tài)。“望滹沱”兩句，用漢光武帝渡滹沱河典?！逗鬂h書(shū)·王霸傳》載：光武在薊，為王朗所窘，“及至滹沱河，候吏還白河水流澌，無(wú)船，不可濟(jì)。官屬大懼。光武令霸往視之。霸恐驚眾，欲且前，阻水，還即詭曰：‘冰堅(jiān)可度。’官屬皆喜”。等到光武等人到河邊時(shí)，“河冰亦合，乃令霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解”。詞人反用此典，說(shuō)想以長(zhǎng)江天塹為御敵之策，像光武渡河那樣，人過(guò)冰解，是錯(cuò)打了算盤，因?yàn)椤八凤L(fēng)”不會(huì)為無(wú)志者而起，失道之人，上天不佑。

無(wú)天塹可憑，無(wú)江左夷吾可依，有的是內(nèi)憂，有的是外患，亡國(guó)也就成了必然的事?！耙频谩比?，痛陳亡國(guó)之憂，預(yù)先為南明政權(quán)唱起挽歌。南宋為元所滅，胡僧楊璉真伽盜毀宋帝后諸陵，得義士唐玨等人冒生命危險(xiǎn)收殮殘骨葬之，上植冬青樹(shù)以志。詞人在南明尚未亡國(guó)之時(shí)，即用此典，可見(jiàn)其痛心疾首。這里，詞人改變語(yǔ)序，將“且莫道”一句后移，既是詞調(diào)格律的要求，同時(shí)，又突出國(guó)破陵毀的可悲結(jié)局。

此后“燒取”三句，用項(xiàng)羽火燒秦宮室的典故，發(fā)出激憤之語(yǔ)。秦末天下大亂，項(xiàng)羽入關(guān)之后，焚毀秦宮，大火三月不滅。這本是極端失去理智的野蠻行為，詞人卻說(shuō)，縱使像項(xiàng)羽那樣一把火把偏安小朝廷的宮殿都燒個(gè)精光，也難解心頭怒氣。如此言語(yǔ)，非尋常書(shū)生所能道出，如此言語(yǔ)，亦唯有書(shū)生憤極無(wú)奈不受理性思維控制能道出。此時(shí)的詞人“發(fā)上指，眥雙裂”，儼然赳赳勇士矣。按《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記劉邦部下將領(lǐng)樊噲?jiān)邙欓T宴上為救劉邦，“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，此即用《史記》典。一介文弱書(shū)生，竟以鴻門宴上樊噲自喻，悲壯之氣，撲面而來(lái)！這里用發(fā)指眥裂之典，亦取《梁書(shū)·邵陵王綸傳》：“溥天，率土，忠臣憤慨，比屋罹禍，忠義奮發(fā)，無(wú)不抱甲負(fù)戈，沖冠裂眥”之意，用這樣的形象收結(jié)全詞，曲終猶作遏云之聲，有震蕩人心之效。

全詞慷慨激越，大聲鞺鞳，有金石之音，又能以楊花、乳燕之類婉約的意象穿插其間，于急流澎湃之中，見(jiàn)娟秀之景，頓宕作勢(shì)，給人沉郁渾厚之感，豪壯而不染粗鄙，不失為豪放詞中的上乘之作。

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