孤憤韓非說(shuō)。恨茫茫、乾坤天地,避秦仇葛。江左夷吾誰(shuí)底是?楊白花飛成雪。笑久矣、吾其被發(fā)。咫尺佛貍飲江水,猶尋常、乳燕巢梁月。彈不盡,雍門瑟。
金樽到手休輕別。望滹沱、朔風(fēng)不起,河冰難合。移得冬青三兩樹(shù),誰(shuí)辨六陵余骨?且莫道、先生癡絕。燒取咸陽(yáng)三月火,也難銷、方寸肝腸鐵。發(fā)上指,眥雙裂。
-----彭孫貽
此詞抒發(fā)遺民的孤憤之懷。詞人生活在明清易代之際,王朝鼎革之時(shí),親見(jiàn)清軍入關(guān),神州陸沉,天下大亂自己卻無(wú)力回天,作為一個(gè)有著強(qiáng)烈正統(tǒng)思想的封建文人,對(duì)這一歷史巨變是很難接受的,所以詞中飽含著慷慨激昂的反清情緒,對(duì)茍延殘喘猶無(wú)勵(lì)精圖治之心的南明政權(quán)也表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。其忠憤之懷,剛烈之心,良可嘉賞。
詞一上來(lái)即用“孤憤”二字,坦陳胸臆,大義凜然?!绊n非”,即韓非子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)名公子,從學(xué)于荀卿,為人口吃,不善道說(shuō),而善著書(shū)。因見(jiàn)韓弱,發(fā)刑名之說(shuō)以倡其學(xué),《孤憤》即為其中一篇,《史記索隱》謂“孤憤,憤孤直不容于時(shí)也”。詞人這里以韓非自比,抒發(fā)其蒿目時(shí)艱的郁悶情懷。但是,大廈既倒,國(guó)事已不可為,空有一腔孤憤之情,于事無(wú)補(bǔ),只能作懷潔抱素、高尚其志之想。但是,清朝一統(tǒng)寰宇,溥天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。想作一避秦之人,猶不可得,惟留“恨”意滿懷?!氨芮亍?,用晉陶潛《桃花源記》所述避秦人居世外桃源之典?!俺鸶稹?,似用晉葛洪事,“仇”音求,意為匹配,此指作伴,因葛洪號(hào)抱樸子,常在山中修煉神仙之術(shù),故云。這幾句詞中,連用“憤”、“恨”兩個(gè)感情色彩極濃的詞,強(qiáng)烈地表達(dá)出作者的郁悶與痛苦。
下面“江左”兩句,嘆國(guó)無(wú)良臣輔弼,見(jiàn)其迷茫之懷?!敖笠奈帷?,指東晉丞相王導(dǎo)。東晉南渡立國(guó),王導(dǎo)竭力輔佐,被呼為江左夷吾(管仲字夷吾,曾助齊桓公稱霸諸侯)。詞人感慨道:想尋如王導(dǎo)那樣能戮力王室的大臣,又哪里找得到呢?舉目望去,只有滿眼楊花如雪片般紛亂飛舞,令人倍添惆悵?!皸畎谆ā奔戳?,古時(shí)亦喻薄幸之人,明初高啟《楊白花》詩(shī)即云:“楊白花,太輕薄。不向?qū)m中飛,卻度江南落。”此處似以“楊白花”喻指南明的佞臣。一問(wèn)問(wèn)得突兀,而以不答作答亦出人意料,那楊花漫天飛舞的意象,不正是國(guó)運(yùn)飄搖的象征!詞人內(nèi)心的惆悵凄涼,仿佛也像那雪片般飄飛的楊花一樣,在空中舞動(dòng)不休。
接下來(lái)五句,表達(dá)對(duì)偏安不思進(jìn)取者的強(qiáng)烈不滿。從“江左”及“咫尺佛貍”等語(yǔ)判斷,當(dāng)時(shí)南明政權(quán)應(yīng)該還存在,所以詞人又將批判的矛頭指向那群只圖一己之私,胸?zé)o恢復(fù)大志者?!熬靡印倍洌每鬃淤澒苤僦??!墩撜Z(yǔ)》中,孔子評(píng)價(jià)管仲的功績(jī),曾說(shuō)“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”,即沒(méi)有管仲就亡國(guó)滅種的意思?!胺鹭偂保潜蔽禾涞弁匕蠣c小字,他在打敗南朝宋王玄謨軍之后,曾追擊至長(zhǎng)江北岸的瓜步山,在山上建立行宮。這里以佛貍喻指南侵的清軍。詞人用被發(fā)左衽和佛貍南進(jìn)之典,說(shuō)明國(guó)家民族正處于危急存亡的關(guān)頭。與這種危急形勢(shì)形成強(qiáng)烈反差的是,腐敗的南明政權(quán),仍沉酣于鶯歌燕舞的逸樂(lè)之中。人心的可悲,國(guó)勢(shì)的傾頹,詞人只能用無(wú)奈的“笑”去面對(duì)。所以歇拍處用雍門鼓瑟作結(jié),抒其孤臣孽子的悲憤。“雍門瑟”,用雍門周之典。劉向《說(shuō)苑》載:齊人雍門周以琴見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君說(shuō):“先生鼓琴亦能令文(孟嘗君名)悲乎?”雍門周引琴而鼓,孟嘗君為之涕泣增哀,下而就之曰:“先生之鼓琴,令文立若破國(guó)亡邑之人也。”詞人用此典,無(wú)非是想對(duì)南明統(tǒng)治者提出忠告,借以激發(fā)他們的亡國(guó)之憂。
如果說(shuō)上片重點(diǎn)是抒發(fā)作者的悲憤之情的話,那么下片重點(diǎn)則放在了刻畫(huà)悲憤中的詞人形象。過(guò)片“金樽”一句,借酒澆愁,乃不勝愁情時(shí)的憤激之態(tài)。“望滹沱”兩句,用漢光武帝渡滹沱河典?!逗鬂h書(shū)·王霸傳》載:光武在薊,為王朗所窘,“及至滹沱河,候吏還白河水流澌,無(wú)船,不可濟(jì)。官屬大懼。光武令霸往視之。霸恐驚眾,欲且前,阻水,還即詭曰:‘冰堅(jiān)可度。’官屬皆喜”。等到光武等人到河邊時(shí),“河冰亦合,乃令霸護(hù)度,未畢數(shù)騎而冰解”。詞人反用此典,說(shuō)想以長(zhǎng)江天塹為御敵之策,像光武渡河那樣,人過(guò)冰解,是錯(cuò)打了算盤,因?yàn)椤八凤L(fēng)”不會(huì)為無(wú)志者而起,失道之人,上天不佑。
無(wú)天塹可憑,無(wú)江左夷吾可依,有的是內(nèi)憂,有的是外患,亡國(guó)也就成了必然的事?!耙频谩比?,痛陳亡國(guó)之憂,預(yù)先為南明政權(quán)唱起挽歌。南宋為元所滅,胡僧楊璉真伽盜毀宋帝后諸陵,得義士唐玨等人冒生命危險(xiǎn)收殮殘骨葬之,上植冬青樹(shù)以志。詞人在南明尚未亡國(guó)之時(shí),即用此典,可見(jiàn)其痛心疾首。這里,詞人改變語(yǔ)序,將“且莫道”一句后移,既是詞調(diào)格律的要求,同時(shí),又突出國(guó)破陵毀的可悲結(jié)局。
此后“燒取”三句,用項(xiàng)羽火燒秦宮室的典故,發(fā)出激憤之語(yǔ)。秦末天下大亂,項(xiàng)羽入關(guān)之后,焚毀秦宮,大火三月不滅。這本是極端失去理智的野蠻行為,詞人卻說(shuō),縱使像項(xiàng)羽那樣一把火把偏安小朝廷的宮殿都燒個(gè)精光,也難解心頭怒氣。如此言語(yǔ),非尋常書(shū)生所能道出,如此言語(yǔ),亦唯有書(shū)生憤極無(wú)奈不受理性思維控制能道出。此時(shí)的詞人“發(fā)上指,眥雙裂”,儼然赳赳勇士矣。按《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記劉邦部下將領(lǐng)樊噲?jiān)邙欓T宴上為救劉邦,“瞋目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”,此即用《史記》典。一介文弱書(shū)生,竟以鴻門宴上樊噲自喻,悲壯之氣,撲面而來(lái)!這里用發(fā)指眥裂之典,亦取《梁書(shū)·邵陵王綸傳》:“溥天,率土,忠臣憤慨,比屋罹禍,忠義奮發(fā),無(wú)不抱甲負(fù)戈,沖冠裂眥”之意,用這樣的形象收結(jié)全詞,曲終猶作遏云之聲,有震蕩人心之效。
全詞慷慨激越,大聲鞺鞳,有金石之音,又能以楊花、乳燕之類婉約的意象穿插其間,于急流澎湃之中,見(jiàn)娟秀之景,頓宕作勢(shì),給人沉郁渾厚之感,豪壯而不染粗鄙,不失為豪放詞中的上乘之作。
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