大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。 江山如畫,一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月?!K軾:《念奴嬌·赤壁懷古》
猶太諺語(yǔ):“人類一思考,上帝就發(fā)笑?!逼湟饬x無(wú)外乎人類的思考在上帝面前太過(guò)渺小而容易琢磨,就像講了個(gè)笑話一般。然而,人類的本質(zhì)就應(yīng)該是思考。笛卡爾說(shuō):“我思故我在?!倍鳛槲膶W(xué)大家的蘇軾,同樣利用思考,回顧、感慨、對(duì)比、分析,最終抒發(fā)一種獨(dú)特而透徹千年的深邃情感。其載體,便在于他的一首首詩(shī)詞,一篇篇歌賦。《念奴嬌 ·赤壁懷古》為其中之佼佼者。
一、上闋:江山如畫,豪杰無(wú)數(shù)(一)開(kāi)篇立論 “大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。”孔子說(shuō):“逝者如斯夫,不舍晝夜?!彼狗蛘?,流水也。日夜奔騰的河水,如大浪淘沙般,淘洗著千古人物。豪杰沉淀,為人所認(rèn)識(shí);庸才飄蕩,為世所遺忘。開(kāi)篇之際,已奠定情緒基調(diào):壯闊、豪邁。楊慎《臨江仙》有類似句子:滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄??蔀閰⒄栈ビ^。
(二)史今相接 記敘——“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁?!贝颂庯@然用了倒裝句式:西邊故壘。作者看著東流之水,西望而視,見(jiàn)有堡壘陳?ài)E,故生懷古之思。乃問(wèn)之于人,人應(yīng)道:三國(guó)周郎赤壁。連續(xù)使用三個(gè)名詞,雖無(wú)動(dòng)詞連綴,鋪陳之際,卻覺(jué)歷史風(fēng)云滾滾而來(lái)。三國(guó)時(shí)期,名將周瑜,赤壁鏖戰(zhàn)。此間敘述,回憶過(guò)往。過(guò)往如煙,風(fēng)華重來(lái)。
描寫——“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”千堆之雪,借喻手法。以雪喻浪,純白泛沫。雪從何來(lái)?上有亂石如劍戟鉤叉,直刺蒼穹。傲然不動(dòng),雄壯異常。下有波浪翻涌,怒拍亂石。氣勢(shì)浩大,一往無(wú)前。兩相對(duì)沖,雪浪紛飛。此處之亂石與驚濤,或可以理解為曹操與孫劉聯(lián)軍。各自剛硬而不屈,石浪互擊而雪生,孫劉應(yīng)曹而血涌。雪者,血也,諧音雙關(guān)。
(三)初步總結(jié) “江山如畫,一時(shí)多少豪杰?!比绠?,何等樣佳畫?曰人文之圖畫與自然之圖畫。人文之圖畫,三國(guó)周郎赤壁。此地歷史悠久,曾有重大事件于此處發(fā)生。自然之圖畫,亂石驚濤雪浪。此地風(fēng)景奇崛,本自人間地勢(shì)沖擊互搏形貌。鐘靈毓秀之地,乃生鐘靈毓秀之人;風(fēng)景奇崛之地,常生應(yīng)劫歷世之人。杜甫《詠懷古跡》曰:“群山萬(wàn)壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。”沒(méi)有群山萬(wàn)壑奔赴荊門之態(tài)勢(shì),如何能生長(zhǎng)出明眸皓齒之明妃?故曰:江山如畫,一時(shí)之間,無(wú)數(shù)英雄出沒(méi),太多豪杰逡巡。
以上內(nèi)容為上闋,是為宏觀描寫??v然談到周郎赤壁,不過(guò)以周郎為代表,總論英雄。下闋開(kāi)啟,則具體而論。承接上闋,從容而言語(yǔ)。
二、下闋:追昔撫今,“公”“子”對(duì)影
(一)公瑾其人 遙想公瑾,風(fēng)華絕代無(wú)雙。無(wú)雙之表征有四。其一,小喬初嫁。新獲小喬垂青,娶得美人。人生三大樂(lè)事,何也?洞房花燭夜,金榜題名時(shí),他鄉(xiāng)遇故知。周公瑾都督江東,年少成名。無(wú)須金榜題名,不必漂泊他鄉(xiāng),所期待者,唯洞房停紅燭耳。如今已得也。其二,雄姿英發(fā)。恰英雄少年,風(fēng)華正茂。指點(diǎn)江山,揮斥方遒。其三,羽扇綸巾。赳赳武夫,手執(zhí)羽扇,頭頂綸巾,真正書生模樣、文武兼?zhèn)?。其四,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。言談之際,笑容未盡,強(qiáng)敵已滅,功業(yè)已成。略總結(jié),其一,小喬初嫁。美人垂青,羨煞旁人。其二,雄姿英發(fā),少年英雄,氣質(zhì)英武。其三,羽扇綸巾,武將書生,文武共濟(jì)。其四,談笑滅敵,天下聞名,舉手功成。如何不風(fēng)華絕代,際遇無(wú)雙?
(二)子瞻其人 “故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)?!焙沃^故國(guó)神游?故國(guó),指故地,古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。神游,以神相交,以意而游。故國(guó)則昔日君臣相守之時(shí)代已消失,神游則不能親臨時(shí)代而唏噓。何謂多情應(yīng)笑?多愁善感,情緒勃發(fā)。然而,亦只能心情勃發(fā),神游故國(guó)。人不能贊,不會(huì)記,只是嘲笑、冷笑、歡笑。何謂早生華發(fā)?早生者,過(guò)早生出。華發(fā)者,年華白發(fā)。功業(yè)未成而白發(fā)生,事情未做而年華老。故國(guó)光華兮已散去,風(fēng)起云涌哉不能臨。
(三)二次總結(jié) “人生如夢(mèng)?!比鐗?mèng)之人生,何以如夢(mèng)?至少有三重。其一,公瑾文才武略,少年得志;子瞻多情應(yīng)笑,早生華發(fā)。生命數(shù)十載,何以人我如此差距?夢(mèng)哉?真哉?其二,公瑾風(fēng)華絕代,吳國(guó)以少勝多,然而公瑾只能遙想,畢竟已不在世;故地只能神游,而不能履塵。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。公瑾之人生真哉?夢(mèng)哉?其三,赤壁懷古。子瞻思,蘇軾懷?!昂笾暯?,亦猶今之視昔。”我尚且不能如公瑾般建功立業(yè),成就無(wú)雙。他已作古,吾其何如?吾之人生夢(mèng)哉?真哉?莊生夢(mèng)蝶而已。
(四)歸于蒼冥 酒酹江月。以酒灑地,口中念誦。祭奠之禮也。如上文言,祭奠者,當(dāng)為公瑾或子瞻,或二者兼而有之。然而,落腳處竟是“江月”。不祭祀公瑾事業(yè)無(wú)雙,不祭奠子瞻年華易逝,卻祭祝“江月”。何也?“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”《赤壁賦》中曰:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也?!甭暶粕?,長(zhǎng)城猶在。人或速朽,江月不朽。一切的一切,歸于蒼冥。薄酒一杯,不祭祀公瑾,不感慨子瞻,祝福江月。千古長(zhǎng)存,乾坤升華。
三、總論:人生如夢(mèng),酒酹江月在這樣一篇詞作中,蘇軾的技巧是豐富的。他使用了五種表達(dá)方式中的四種:敘述,敘說(shuō)公瑾功業(yè)故事;議論,表達(dá)豪杰無(wú)數(shù)觀點(diǎn);描寫,描摹亂石浪濤各自形貌;抒情,抒發(fā)人生如夢(mèng)況味。其使用的修辭手法,比較明顯的有兩種:比喻與對(duì)比。英雄如金沙,浪濤淘洗;江山如畫圖,人文自然。對(duì)比,古今相對(duì)比,“公”“子”相對(duì)比,夢(mèng)真相對(duì)比,虛實(shí)相對(duì)比。更為細(xì)節(jié)的,公瑾之年少得意與子瞻之年老無(wú)成對(duì)比,故國(guó)之英雄勃發(fā)與今世之多情應(yīng)笑對(duì)比。如是者多,不復(fù)贅言。
在這樣一篇詞作中,蘇軾的情感是變化的。初始的感嘆,時(shí)間長(zhǎng)河,滾滾而去,英雄不斷涌現(xiàn)又不斷消失。再時(shí)的歆羨,故壘西邊,赤壁周郎,功業(yè)喧天,令人羨慕。后來(lái)的敬佩,文武全才,家庭美滿,少年成業(yè)。往后是傷懷,多情應(yīng)笑,早生華發(fā)。再后是感嘆,人生如夢(mèng)。最后是所有滋味的會(huì)合:言而無(wú)言,酒酹江月。
言而無(wú)言,絕類柳永婉約之詞:“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎?!毖壑谢蛟S無(wú)淚,心中必然有情。情感直欲迸發(fā),言談卻是無(wú)辭?;仡欓_(kāi)篇:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?!眽验?、豪邁,似轉(zhuǎn)為悲壯、幽愴。辛棄疾曰:“欲說(shuō)還休,欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋?!本契?,其情何是?
曰:無(wú)奈?!按蟮廊缜嗵?,我獨(dú)不得出?!庇⑿蹮o(wú)用武之地,功業(yè)無(wú)成就之門。
曰:傷懷?!耙蝗プ吓_(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。”縱然風(fēng)華無(wú)限,到底風(fēng)流云散。
曰:茫然。“花非花,霧非霧。夜半來(lái),天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí),去似朝云無(wú)覓處。”
曰:灑脫。“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生?!比松蛟S如夢(mèng),杯酒祭奠此際。
教師之閱讀,若僅僅抄錄“教參”之上所謂“慷慨樂(lè)觀”,則容易流于表面。以酒水祭祀明月,以須臾之物品祭奠永恒之事物,其“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”之強(qiáng)烈對(duì)比,如何能不見(jiàn)?如何驟然斷定其為慷慨樂(lè)觀?所謂蘇軾之樂(lè)觀曠達(dá),乃言之于其一生行狀:莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。并非其此時(shí)此刻之體悟。若“飄飄何所似,天地一沙鷗”“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”等詞句,如何能不見(jiàn)哉?教師授課,本當(dāng)閱讀文本入深處;教師閱讀,自當(dāng)旁征博引對(duì)照見(jiàn)真情。從文本出發(fā),以意逆志為先,知人論世為輔,或能有所創(chuàng)見(jiàn)而獲得某種超脫。在此基礎(chǔ)上,為學(xué)生提供更多思考方向。
趙翼說(shuō):“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?!碧K軾何必?zé)o奈、傷懷、茫然或是故作灑脫?周公瑾固然功業(yè)顯赫,蘇子瞻卻也名留千古??v然二人都已作古,千萬(wàn)年間,后之來(lái)者,都必須仰視你們這兩座高峰?;蚰芊街?,或仰視之。但你二人,都是一時(shí)俊彥,千古名人。大江東去,淘盡的是庸才,沉淀的是英才;時(shí)間長(zhǎng)流,遺忘的是俗人,閃耀的是真人。夢(mèng)是夢(mèng),認(rèn)真則是真;以酒酹月,祝愿自深情。
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