蘇軾詩(shī)詞情感分析

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！K軾：《念奴嬌·赤壁懷古》

猶太諺語(yǔ)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！逼湟饬x無(wú)外乎人類的思考在上帝面前太過(guò)渺小而容易琢磨，就像講了個(gè)笑話一般。然而，人類的本質(zhì)就應(yīng)該是思考。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！倍鳛槲膶W(xué)大家的蘇軾，同樣利用思考，回顧、感慨、對(duì)比、分析，最終抒發(fā)一種獨(dú)特而透徹千年的深邃情感。其載體，便在于他的一首首詩(shī)詞，一篇篇歌賦。《念奴嬌 ·赤壁懷古》為其中之佼佼者。

一、上闋：江山如畫，豪杰無(wú)數(shù)（一）開(kāi)篇立論 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼狗蛘?，流水也。日夜奔騰的河水，如大浪淘沙般，淘洗著千古人物。豪杰沉淀，為人所認(rèn)識(shí)；庸才飄蕩，為世所遺忘。開(kāi)篇之際，已奠定情緒基調(diào)：壯闊、豪邁。楊慎《臨江仙》有類似句子：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?？蔀閰⒄栈ビ^。

（二）史今相接 記敘——“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！贝颂庯@然用了倒裝句式：西邊故壘。作者看著東流之水，西望而視，見(jiàn)有堡壘陳?ài)E，故生懷古之思。乃問(wèn)之于人，人應(yīng)道：三國(guó)周郎赤壁。連續(xù)使用三個(gè)名詞，雖無(wú)動(dòng)詞連綴，鋪陳之際，卻覺(jué)歷史風(fēng)云滾滾而來(lái)。三國(guó)時(shí)期，名將周瑜，赤壁鏖戰(zhàn)。此間敘述，回憶過(guò)往。過(guò)往如煙，風(fēng)華重來(lái)。

描寫——“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”千堆之雪，借喻手法。以雪喻浪，純白泛沫。雪從何來(lái)？上有亂石如劍戟鉤叉，直刺蒼穹。傲然不動(dòng)，雄壯異常。下有波浪翻涌，怒拍亂石。氣勢(shì)浩大，一往無(wú)前。兩相對(duì)沖，雪浪紛飛。此處之亂石與驚濤，或可以理解為曹操與孫劉聯(lián)軍。各自剛硬而不屈，石浪互擊而雪生，孫劉應(yīng)曹而血涌。雪者，血也，諧音雙關(guān)。

（三）初步總結(jié) “江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！比绠?，何等樣佳畫？曰人文之圖畫與自然之圖畫。人文之圖畫，三國(guó)周郎赤壁。此地歷史悠久，曾有重大事件于此處發(fā)生。自然之圖畫，亂石驚濤雪浪。此地風(fēng)景奇崛，本自人間地勢(shì)沖擊互搏形貌。鐘靈毓秀之地，乃生鐘靈毓秀之人；風(fēng)景奇崛之地，常生應(yīng)劫歷世之人。杜甫《詠懷古跡》曰：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。”沒(méi)有群山萬(wàn)壑奔赴荊門之態(tài)勢(shì)，如何能生長(zhǎng)出明眸皓齒之明妃？故曰：江山如畫，一時(shí)之間，無(wú)數(shù)英雄出沒(méi)，太多豪杰逡巡。

以上內(nèi)容為上闋，是為宏觀描寫?？v然談到周郎赤壁，不過(guò)以周郎為代表，總論英雄。下闋開(kāi)啟，則具體而論。承接上闋，從容而言語(yǔ)。

二、下闋：追昔撫今，“公”“子”對(duì)影

（一）公瑾其人 遙想公瑾，風(fēng)華絕代無(wú)雙。無(wú)雙之表征有四。其一，小喬初嫁。新獲小喬垂青，娶得美人。人生三大樂(lè)事，何也？洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，他鄉(xiāng)遇故知。周公瑾都督江東，年少成名。無(wú)須金榜題名，不必漂泊他鄉(xiāng)，所期待者，唯洞房停紅燭耳。如今已得也。其二，雄姿英發(fā)。恰英雄少年，風(fēng)華正茂。指點(diǎn)江山，揮斥方遒。其三，羽扇綸巾。赳赳武夫，手執(zhí)羽扇，頭頂綸巾，真正書生模樣、文武兼?zhèn)?。其四，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。言談之際，笑容未盡，強(qiáng)敵已滅，功業(yè)已成。略總結(jié)，其一，小喬初嫁。美人垂青，羨煞旁人。其二，雄姿英發(fā)，少年英雄，氣質(zhì)英武。其三，羽扇綸巾，武將書生，文武共濟(jì)。其四，談笑滅敵，天下聞名，舉手功成。如何不風(fēng)華絕代，際遇無(wú)雙？

（二）子瞻其人 “故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！焙沃^故國(guó)神游？故國(guó)，指故地，古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。神游，以神相交，以意而游。故國(guó)則昔日君臣相守之時(shí)代已消失，神游則不能親臨時(shí)代而唏噓。何謂多情應(yīng)笑？多愁善感，情緒勃發(fā)。然而，亦只能心情勃發(fā)，神游故國(guó)。人不能贊，不會(huì)記，只是嘲笑、冷笑、歡笑。何謂早生華發(fā)？早生者，過(guò)早生出。華發(fā)者，年華白發(fā)。功業(yè)未成而白發(fā)生，事情未做而年華老。故國(guó)光華兮已散去，風(fēng)起云涌哉不能臨。

（三）二次總結(jié) “人生如夢(mèng)?！比鐗?mèng)之人生，何以如夢(mèng)？至少有三重。其一，公瑾文才武略，少年得志；子瞻多情應(yīng)笑，早生華發(fā)。生命數(shù)十載，何以人我如此差距？夢(mèng)哉？真哉？其二，公瑾風(fēng)華絕代，吳國(guó)以少勝多，然而公瑾只能遙想，畢竟已不在世；故地只能神游，而不能履塵。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。公瑾之人生真哉？夢(mèng)哉？其三，赤壁懷古。子瞻思，蘇軾懷?！昂笾暯?，亦猶今之視昔。”我尚且不能如公瑾般建功立業(yè)，成就無(wú)雙。他已作古，吾其何如？吾之人生夢(mèng)哉？真哉？莊生夢(mèng)蝶而已。

（四）歸于蒼冥 酒酹江月。以酒灑地，口中念誦。祭奠之禮也。如上文言，祭奠者，當(dāng)為公瑾或子瞻，或二者兼而有之。然而，落腳處竟是“江月”。不祭祀公瑾事業(yè)無(wú)雙，不祭奠子瞻年華易逝，卻祭祝“江月”。何也？“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”《赤壁賦》中曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也?！甭暶粕?，長(zhǎng)城猶在。人或速朽，江月不朽。一切的一切，歸于蒼冥。薄酒一杯，不祭祀公瑾，不感慨子瞻，祝福江月。千古長(zhǎng)存，乾坤升華。

三、總論：人生如夢(mèng)，酒酹江月在這樣一篇詞作中，蘇軾的技巧是豐富的。他使用了五種表達(dá)方式中的四種：敘述，敘說(shuō)公瑾功業(yè)故事；議論，表達(dá)豪杰無(wú)數(shù)觀點(diǎn)；描寫，描摹亂石浪濤各自形貌；抒情，抒發(fā)人生如夢(mèng)況味。其使用的修辭手法，比較明顯的有兩種：比喻與對(duì)比。英雄如金沙，浪濤淘洗；江山如畫圖，人文自然。對(duì)比，古今相對(duì)比，“公”“子”相對(duì)比，夢(mèng)真相對(duì)比，虛實(shí)相對(duì)比。更為細(xì)節(jié)的，公瑾之年少得意與子瞻之年老無(wú)成對(duì)比，故國(guó)之英雄勃發(fā)與今世之多情應(yīng)笑對(duì)比。如是者多，不復(fù)贅言。

在這樣一篇詞作中，蘇軾的情感是變化的。初始的感嘆，時(shí)間長(zhǎng)河，滾滾而去，英雄不斷涌現(xiàn)又不斷消失。再時(shí)的歆羨，故壘西邊，赤壁周郎，功業(yè)喧天，令人羨慕。后來(lái)的敬佩，文武全才，家庭美滿，少年成業(yè)。往后是傷懷，多情應(yīng)笑，早生華發(fā)。再后是感嘆，人生如夢(mèng)。最后是所有滋味的會(huì)合：言而無(wú)言，酒酹江月。

言而無(wú)言，絕類柳永婉約之詞：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！毖壑谢蛟S無(wú)淚，心中必然有情。情感直欲迸發(fā)，言談卻是無(wú)辭?；仡欓_(kāi)篇：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！眽验?、豪邁，似轉(zhuǎn)為悲壯、幽愴。辛棄疾曰：“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！本契?，其情何是？

曰：無(wú)奈?！按蟮廊缜嗵?，我獨(dú)不得出?！庇⑿蹮o(wú)用武之地，功業(yè)無(wú)成就之門。

曰：傷懷?！耙蝗プ吓_(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”縱然風(fēng)華無(wú)限，到底風(fēng)流云散。

曰：茫然。“花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。”

曰：灑脫。“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生?！比松蛟S如夢(mèng)，杯酒祭奠此際。

教師之閱讀，若僅僅抄錄“教參”之上所謂“慷慨樂(lè)觀”，則容易流于表面。以酒水祭祀明月，以須臾之物品祭奠永恒之事物，其“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”之強(qiáng)烈對(duì)比，如何能不見(jiàn)？如何驟然斷定其為慷慨樂(lè)觀？所謂蘇軾之樂(lè)觀曠達(dá)，乃言之于其一生行狀：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。并非其此時(shí)此刻之體悟。若“飄飄何所似，天地一沙鷗”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”等詞句，如何能不見(jiàn)哉？教師授課，本當(dāng)閱讀文本入深處；教師閱讀，自當(dāng)旁征博引對(duì)照見(jiàn)真情。從文本出發(fā)，以意逆志為先，知人論世為輔，或能有所創(chuàng)見(jiàn)而獲得某種超脫。在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多思考方向。

趙翼說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！碧K軾何必?zé)o奈、傷懷、茫然或是故作灑脫？周公瑾固然功業(yè)顯赫，蘇子瞻卻也名留千古?？v然二人都已作古，千萬(wàn)年間，后之來(lái)者，都必須仰視你們這兩座高峰?；蚰芊街?，或仰視之。但你二人，都是一時(shí)俊彥，千古名人。大江東去，淘盡的是庸才，沉淀的是英才；時(shí)間長(zhǎng)流，遺忘的是俗人，閃耀的是真人。夢(mèng)是夢(mèng)，認(rèn)真則是真；以酒酹月，祝愿自深情。

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