外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)與抽象思維》

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)與抽象思維》

法國(guó)瓦萊利著。瓦萊利關(guān)于詩(shī)的理論文章有二十多篇，匯編成一卷，名為《詩(shī)的藝術(shù)》， 《詩(shī)與抽象思維》是其中的一篇。

“詩(shī)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)?！蓖呷R利強(qiáng)調(diào)詩(shī)與語(yǔ)言之間的密切關(guān)系。詩(shī)人應(yīng)該是語(yǔ)詞的組合者和排列者;詩(shī)人的任務(wù)是使人們感覺(jué)到單詞與心靈之間存在著一種密切的結(jié)合;詩(shī)人的偉大之處也正在于他們能夠用獨(dú)特的詞語(yǔ)來(lái)有力地表現(xiàn)頭腦中掠過(guò)的感覺(jué)。

瓦萊利標(biāo)榜真正的詩(shī)為純?cè)?，這樣，詩(shī)的語(yǔ)言同日常的語(yǔ)言就具有截然不同的性質(zhì)。日常生活的語(yǔ)言是以實(shí)利為目的，人們用這種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意圖、愿望、命令、意見(jiàn)，當(dāng)這種語(yǔ)言已達(dá)到了它的目的時(shí)，它也就消失了，失去了自身存在的意義和價(jià)值。而純?cè)姷恼Z(yǔ)言是有永久生命活力的。永遠(yuǎn)保持它原來(lái)的樣子，以純?cè)姷男问奖憩F(xiàn)著獨(dú)特的審美性質(zhì)。

瓦萊利也看到，在詩(shī)人面前并沒(méi)有制造好的藝術(shù)材料，供他創(chuàng)造美，要想創(chuàng)造藝術(shù)的語(yǔ)言——詩(shī)的世界，必須借用大眾的語(yǔ)言，因之，詩(shī)的創(chuàng)造決不是輕而易舉的事情。從日常生活世界進(jìn)入到詩(shī)的世界，即從日常經(jīng)驗(yàn)中提煉出一個(gè)純正的、理想的聲音，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)艱難的歷程。因此，瓦萊利提出藝術(shù)創(chuàng)造中的“克難”原則，并以此作為衡量藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)尺度。瓦萊利因而十分重視詩(shī)的語(yǔ)言的形式和技巧，詩(shī)人“不僅要做到語(yǔ)調(diào)諧美和音韻合拍，而且要滿足各種理性和審美的條件，且不說(shuō)通常的規(guī)則”。要達(dá)到純?cè)姷木车?，?shī)人必須通過(guò)“克難”來(lái)完成對(duì)限制、規(guī)范的駕馭，這也就是我們常說(shuō)的藝術(shù)家要帶著鐐銬跳舞。

在藝術(shù)思維問(wèn)題上。瓦萊利認(rèn)為詩(shī)人要具有抽象的思維能力?！懊恳粋€(gè)真正的詩(shī)人，其正確辨理與抽象思維的能力，比一般人所想象的要強(qiáng)得多?！?shī)人有他的抽象思維，也可以說(shuō)有他的哲學(xué)?！痹谠?shī)的創(chuàng)造過(guò)程中，藝術(shù)家象建筑師一樣，進(jìn)行思考、決定、選擇和組合，否則那些藝術(shù)的寶貴材料，只能成為無(wú)用的堆積物。

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