外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)與抽象思維》
法國(guó)瓦萊利著。瓦萊利關(guān)于詩(shī)的理論文章有二十多篇,匯編成一卷,名為《詩(shī)的藝術(shù)》, 《詩(shī)與抽象思維》是其中的一篇。
“詩(shī)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)?!蓖呷R利強(qiáng)調(diào)詩(shī)與語(yǔ)言之間的密切關(guān)系。詩(shī)人應(yīng)該是語(yǔ)詞的組合者和排列者;詩(shī)人的任務(wù)是使人們感覺(jué)到單詞與心靈之間存在著一種密切的結(jié)合;詩(shī)人的偉大之處也正在于他們能夠用獨(dú)特的詞語(yǔ)來(lái)有力地表現(xiàn)頭腦中掠過(guò)的感覺(jué)。
瓦萊利標(biāo)榜真正的詩(shī)為純?cè)?,這樣,詩(shī)的語(yǔ)言同日常的語(yǔ)言就具有截然不同的性質(zhì)。日常生活的語(yǔ)言是以實(shí)利為目的,人們用這種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意圖、愿望、命令、意見(jiàn),當(dāng)這種語(yǔ)言已達(dá)到了它的目的時(shí),它也就消失了,失去了自身存在的意義和價(jià)值。而純?cè)姷恼Z(yǔ)言是有永久生命活力的。永遠(yuǎn)保持它原來(lái)的樣子,以純?cè)姷男问奖憩F(xiàn)著獨(dú)特的審美性質(zhì)。
瓦萊利也看到,在詩(shī)人面前并沒(méi)有制造好的藝術(shù)材料,供他創(chuàng)造美,要想創(chuàng)造藝術(shù)的語(yǔ)言——詩(shī)的世界,必須借用大眾的語(yǔ)言,因之,詩(shī)的創(chuàng)造決不是輕而易舉的事情。從日常生活世界進(jìn)入到詩(shī)的世界,即從日常經(jīng)驗(yàn)中提煉出一個(gè)純正的、理想的聲音,對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),是一個(gè)艱難的歷程。因此,瓦萊利提出藝術(shù)創(chuàng)造中的“克難”原則,并以此作為衡量藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)尺度。瓦萊利因而十分重視詩(shī)的語(yǔ)言的形式和技巧,詩(shī)人“不僅要做到語(yǔ)調(diào)諧美和音韻合拍,而且要滿足各種理性和審美的條件,且不說(shuō)通常的規(guī)則”。要達(dá)到純?cè)姷木车?,?shī)人必須通過(guò)“克難”來(lái)完成對(duì)限制、規(guī)范的駕馭,這也就是我們常說(shuō)的藝術(shù)家要帶著鐐銬跳舞。
在藝術(shù)思維問(wèn)題上。瓦萊利認(rèn)為詩(shī)人要具有抽象的思維能力?!懊恳粋€(gè)真正的詩(shī)人,其正確辨理與抽象思維的能力,比一般人所想象的要強(qiáng)得多?!?shī)人有他的抽象思維,也可以說(shuō)有他的哲學(xué)?!痹谠?shī)的創(chuàng)造過(guò)程中,藝術(shù)家象建筑師一樣,進(jìn)行思考、決定、選擇和組合,否則那些藝術(shù)的寶貴材料,只能成為無(wú)用的堆積物。
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