宋詞發(fā)達(dá)的因緣

宋詞發(fā)達(dá)的因緣

詞發(fā)達(dá)到宋代，已經(jīng)發(fā)達(dá)到最高點了?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。作者方面，上自帝王名相，下至販夫走卒，都會作詞，詞人不知有多少?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。作品方面，名篇佳制，更是數(shù)也數(shù)不清了?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。在《宋詞概觀》和《宋詞人評傳》里面，便可明白宋詞發(fā)展的概況?，F(xiàn)在我們在此地要問到根本上的原因，宋詞何以發(fā)達(dá)到這步田地呢？宋詞既不是天上掉下來的，也不是地下掘出來的，自必有它發(fā)展的因果律在。那么對于這個問題，我們可以簡單分六項置答。

（一）詩體之敝。詩至晚唐五代，氣格卑污，千人一律；這是唐詩末流之敝，已經(jīng)不成詩了。所以詞體代興起來。陳臥子云：“宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然有歡愉愁苦之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故所造獨工?！边@是什么緣故呢？難道真是“宋之詩才，若天絀之；宋之詞才，若天縱之”嗎？不然?！度碎g詞話》于此有很精辟的發(fā)揮：“蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意；故遁而作他體，以自解脫。一切文體，所以始盛終衰者，皆由于此?！彼卧娭ヒ惨源耍卧~之盛也以此。

（二）五代詞的成功。前面引陸放翁言：“晚唐五代詩愈卑，而倚聲輒簡古可愛?！边@是五代詞的成功，已經(jīng)駕詩體而上之了。如《花間集》里面便包涵十幾個成功的作家《浣花集》《陽春錄》《南唐二主詞》，更是文學(xué)史上不朽的創(chuàng)作集。這么一來，已經(jīng)有了五代詞的成功，作為先驅(qū)；宋詞于是承其余緒蓬勃發(fā)展起來。這種發(fā)展，是必然的：第一，詞體既是已經(jīng)被試驗成功的新文體，這種新文體，自然應(yīng)該有長期的時間，讓作者利用這種新文體盡量去創(chuàng)造。第二，五代的詞雖已達(dá)于成功，但只限于小詞方面；局面窄狹，無論內(nèi)包外延方面，都不曾完備。發(fā)揚而光大之，正有待于宋人。

（三）君主之提倡。在專制時代的文化的趨向，君主的意旨，是如何強而有力！簡直可以說，一種文風(fēng)的向化，君主可以任意指定之。宋詞之發(fā)達(dá)，到這般田地，得君主們的幫助也不少。我說這個話，一定有人要奇怪了：宋仁宗不是留意儒雅，嚴(yán)斥浮華的圣主嗎？他屢黜柳永，便是為的填詞，至少可以說宋仁宗不曾提倡詞。這樣說法，真是誤會仁宗了。仁宗不但不反對詞，并且很欣賞詞。就拿晏氏父子來說吧：晏殊會作詞，而仁宗朝，官至樞密使，不見黜于仁宗。晏叔原且以《鷓鴣天》“碧藕花開水殿涼”詞，為仁宗所激賞。其他歐蘇諸人，都是仁宗時代的詞人，都得重任。這雖不是仁宗提倡詞的證明，卻也不是反對詞的了。到了徽宗，他自己既會作詞，又倡立大晟樂府，令詞人按月進詞。南渡以后的君主，高宗便又是極力提倡詞的一個。他自己也會作詞，“上有好者，下必有甚焉”，宋詞怎么不發(fā)達(dá)呢？

（四）音樂關(guān)系。音樂是發(fā)生詞的淵源，也就是發(fā)達(dá)詞的媒介。原詞為歌辭，多可歌。故當(dāng)代詞人的詞，每新聲一出，便傳播于秦樓楚館了。本來單獨的文學(xué)效力，在社會里面，遠(yuǎn)不及音樂的效能來得大。因為有音樂的關(guān)系，因此宋詞也跟著音樂而得著較大的普遍性。譬如“有井水處，皆歌柳詞”，若不是可歌，哪能這么普遍呢？因為在音樂方面，需要歌辭很多，要許多人供給歌辭；而那些歌妓舞女，則每以得名人學(xué)士的贈詞為夸耀。這些文人，也樂得替她們做詞，以博得青樓一粲。又如姜白石輩，他們每自度腔，自度曲。姜詩云：“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。歌罷已過松林路，回首煙波十里橋?！边@些名士文人們，自己既懂得音律，娶幾個歌妓為妾，做做歌辭，給她們唱唱，這是很有趣的。音樂與詞，既結(jié)合成這樣密接關(guān)系，宋詞自然跟音樂的發(fā)達(dá)而發(fā)達(dá)了。

（五）時代背景?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。文學(xué)決不會憑空產(chǎn)生的，一種文學(xué)的產(chǎn)生，必有它的時代背景；一種文學(xué)的發(fā)達(dá)，也必有它的時代背景。這是文學(xué)史家所告訴我們的話。我們看宋朝的時代背景，是不是適宜于詞的發(fā)達(dá)呢？自然是適宜的。“仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶；歌臺舞席，競睹新聲。”既是國家平靖，人民自競趨于享樂。詞為艷科，故遭時尚。吳曾的話，已經(jīng)告訴我們北宋詞發(fā)達(dá)的原因了。北宋末年，外侮日亟；但臣民迷于繁華之夢，沉湎已深，一時醒不過來。所以金兵節(jié)節(jié)南侵了，徽宗皇帝還在深宮里“輕歌曼舞從頭按，等芳時開宴。記去年對著東風(fēng)，曾許不負(fù)?dān)L花愿”。人民也是一樣地昏迷不醒。到了南宋，經(jīng)過了國破家亡，才有那些英雄志士，創(chuàng)為英雄氣魄的詞，抒寫偉大的襟懷，描寫壯美的情緒，把詞為艷科的觀念，一手打破。但到了南宋偏安已定，漸漸又恢復(fù)了北宋的酣眠狀態(tài)。國力既微，人心已死，金元天天要南侵。既無力抵抗，又不自努力，只好茍延殘喘，多活一天，便算一天；得快活時，且盡量快活一番。由這種畸形的時代心理作背景，艷詞作品之多而靡，比北宋更要活動。即如護衛(wèi)道法，以古道自命的朱熹，他作詩如道德論，作詞也寫艷情；則艷詞之盛，可以想見了。這是要求享樂的頹廢的時代背景造成的艷詞發(fā)達(dá)。

上面略略敘述了幾條宋詞發(fā)達(dá)的原因，自是很簡略的。本來一種文體的原因和結(jié)果，是最復(fù)雜的，不是簡單幾條可以解釋明白的。并且文體的發(fā)生和發(fā)達(dá)，有的經(jīng)過有意識的提倡，有的也是無意的發(fā)展；有的是有原因可以指明，有的是無法解釋的。況且離開宋代很遠(yuǎn)的我們，更感覺歷史材料作證明的缺乏。要想完全發(fā)掘宋詞的何以發(fā)達(dá)作系統(tǒng)的解釋，真是滿身困難。這篇短文，自然不是滿意的。但也許能夠得著一個粗枝大葉的觀念吧。

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