林庚《勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人》賞析

勸君更盡一杯酒　西出陽關(guān)無故人

林庚

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄段汲乔芬源硕涓铻殛栮P(guān)三疊。李東陽《懷麓堂詩話》：“王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時(shí)傳誦，不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外?！比欢旁娬f：“我有一樽酒。欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人，愿子留斟酌，敘此更生親。”沈約《別范成大》說：“勿言一樽酒，明日難重持?！敝x朓《離夜》又說：“山川不可盡，況乃故人杯。”都已道破此意。摩詰本非創(chuàng)舉卻成為千古絕唱，他的創(chuàng)造乃在人們的不知不覺間所以完成了更偉大的創(chuàng)造。

以邊關(guān)得名的佳句曰“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，曰“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，各稱為絕句第一，然而陽關(guān)之句卻別為一番景色，相傳李白《憶秦娥》：“咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！蔽鞒鲫栮P(guān)自然是咸陽古道，柳永《八聲甘州》又說“關(guān)河冷落，殘照登樓”，豈不正是“無故人”之戚嗎？“陽關(guān)”二字所以便有了另外的暗示力，韓愈詩“日照潼關(guān)四扇開”，這偉大的景色恰恰說明了“陽”“關(guān)”的關(guān)系，荒原的寂寞，同時(shí)也是一切文明的開始。能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)光明的意味，然后文藝才有了雄渾的價(jià)值?！扒绱v歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”這顏色何等的鮮明，文字的暗示性便在那本義之外有力地出現(xiàn)了，雖然詩人在用它時(shí)，也不會(huì)就注意到，然而他無意間的選擇，卻決定了那表現(xiàn)的成敗。這創(chuàng)造所以才是真正性靈的表現(xiàn)。讀“青青子衿”時(shí)，我們曾談了一個(gè)“青”字，這里我們想再說的乃是一個(gè)“黃”字，顏色的暗示性在文藝上最覺普遍深入。黃鶴樓律詩如果換了黃鶴寫白鶴，整個(gè)的情調(diào)便變了，而“晴川歷歷”的一聯(lián)也便失去了憑借，黃是土色它有了古舊之意，又有了遼遠(yuǎn)之感，所以它在遠(yuǎn)人之中又含有了故人，它在寂寞之中又成為一切生之原野。“音塵絕”中的“音塵”二字之美正同于“陽關(guān)”，但音塵是動(dòng)的，而陽關(guān)是靜的，此所以必有“西出”二字，于是由一個(gè)圖書的而變?yōu)橐魳返?，陽關(guān)三疊之成為絕唱，便在這圖書變?yōu)橐魳分g。它是流動(dòng)的感情與靜的境界之間的歸宿。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”原來是再巧不過的言語。所謂“更盡一杯”，自然不止一杯，那所謂“盡”，其實(shí)便是無盡。韋莊詞云：“珍重主人心，酒深情亦深。”“為君更盡一杯酒”之句本由于無故人，而這里故人之思卻轉(zhuǎn)而由勸君更盡一杯酒得來，文思反復(fù)，不可辨識(shí)，所以不流于巧而只覺得渾厚。大巧若拙，這才是語言的至巧，荒原的土色，寒冬的寂寞，這跟蹤而來的豈不是春天的生趣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蹦钦侵魅说牟槐M之意，因此陽關(guān)之句才展開新的情趣。這詩首二句說：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！闭恰按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”的意思，然而因此陽關(guān)之外就有了春風(fēng)，就有了柳色，它并非真有，卻有了春的意念，那是春之前的春，這正是原始人欣然的寂寞，正是那最可寶貴的生的所從來。這送別之詩所以成為千古絕唱，我們只讀后二句，卻自然了解了前二句。詩人只是拾取眼前的景色，卻無意間解釋了詩人的靈魂，這個(gè)我們?nèi)粽f是偶然吧，那便是天才的奇跡；若說是當(dāng)然吧，別人為什么不這樣說呢？但既說出來之后，我們卻可以懂得這個(gè)道理，我們卻可以領(lǐng)略那無盡的情趣，它所以成為一切美的慰借，因?yàn)槲覀儽仨毤傧?，如果不曾說呢？

送別之作原是哀苦之辭，《渭城曲》也不例外，然而我們在哀苦之中卻結(jié)識(shí)了一個(gè)比哀苦更雄厚的愛好，誰喜歡盡聽人哭呢。然而《渭城曲》卻要三疊傳誦，它便不只是一點(diǎn)苦情，它有的是更深的喜悅。藝術(shù)是要把人帶到更高的理想去，而不是作為眼前生活的附庸，是要把人從哀苦中指派出新的認(rèn)識(shí)，而不是作那悲愁時(shí)的伴侶或隨從。偉大的藝術(shù)上，它消失了矛盾，又包含了矛盾，它不是淺薄的享用或安慰，而是同時(shí)含有了苦樂的完全的世界，我們在這世界上認(rèn)識(shí)了自己的生命。那才是一個(gè)經(jīng)過磨煉而更鮮明的生命。《渭城曲》的可喜不在它的悲哀，而在它悲哀中所給我們的更深的快樂，那乃是生的美的一面。

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