《說定法》詩詞鑒賞方法

說定法

大量事實(shí)告訴我們，賞析確乎是因人而異的，在這方面詩歌較之小說戲劇尤為顯然。情況千差萬別，但大致還是可以理出一些頭緒。
有的差異是由于了解的不夠或誤會(huì)引起的。漢儒說詩，以為《關(guān)睢》是寫后妃之德，與今人將其還原為情詩來讀，那審美感受與評(píng)價(jià)自然是差之天遠(yuǎn)。近人黃裳《珠還記幸》中記載了一件有趣的往事。他托人請(qǐng)李一氓寫字，得到一首詩，云：“電閃雷鳴五十春，空彈瑤瑟韻難成。湘靈己自無消息，何處更覓倩女魂?！彼逻@詩作于十年動(dòng)亂中，是首披著美麗外衣的政治詩，香草美人，寄托的是對(duì)革命理想的重重追懷求索之情。后見李一氓自己的說明，才知是首悼亡詩，此仿李商隱體，雖屬無題，實(shí)可解說：“第一句指一九二六年潘漢年同志參加革命到一九七七年逝世;第二句指工作雖有成績(jī)而今成空了;第三句指死在湖南不為人所知;第四句指其妻小董亦早已去世。說穿了，如是而已，并無深意?！庇谑遣胖雷约旱牟聹y(cè)錯(cuò)了。于是對(duì)此詩，便有了新的認(rèn)識(shí)，理解要切實(shí)得多。
至于由人們的出身教養(yǎng)、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)的不同所形成的鑒賞趣味和鑒賞力的差異，從而導(dǎo)致鑒賞的不同，那是更為普遍的現(xiàn)像。林黛玉的《題帕詩》在我們看來也許算不得怎樣的感情纖細(xì)，但在北極的愛斯基摩人或非洲腹地的黑人必然是不知所云;誠如石油大王不懂撿煤渣老婆子的辛酸，農(nóng)民誰懂得《梁甫吟》呢。就戲曲而言，湖北人愛的二黃，四川人未必感興趣;四川人喜歡的高腔，湖北人也未必十分欣賞。老年人讀《三國演義》津津有味，年輕人對(duì)《紅樓夢(mèng)》更易入迷。就詩而言，一般讀者偏愛唐音，但不少學(xué)者就深嗜宋調(diào)(那是嚴(yán)羽指責(zé)為“以學(xué)問為詩”的)。同屬流浪者之歌，舊時(shí)士大夫雅好“何日歸家洗客袍”的吟詠，現(xiàn)代讀者卻欣賞“何其臭的襪子，何其臭的腳”的歌唱?！绱思姺睆?fù)雜，幾乎令人莫衷一是。但有一個(gè)事實(shí)是不容忽略的，那就是鑒賞趣味的廣狹與鑒賞力的高低往往是成正比的。藝術(shù)上的“偏食”，會(huì)導(dǎo)致審美力的貧弱;而真正博雅的鑒賞者，其心往神馳不一定非“陽春白雪”不可，他倒往往能兼做“下里巴人”的知音。唐代詩豪劉禹錫，就很能領(lǐng)會(huì)巴渝鄉(xiāng)土民歌妙詣，并加工創(chuàng)作《竹枝詞》，為七言絕句增添了一大專體，繁榮了風(fēng)俗人情絕句的創(chuàng)作。不失為對(duì)唐詩寶庫的一大貢獻(xiàn)。新詩前驅(qū)者之一的劉大白，對(duì)舊詩的造詣也極深，少作《眼波》詩云：“眼波脈脈乍惺松，一笑回眸恰恰逢;秋水雙瞳中有我，不須明鏡照夫容?！彪m屬戲筆，可見精妙。但他卻識(shí)得那首人們認(rèn)為不值一曬的張打油《詠雪詩》(詩云：“宇宙一籠統(tǒng)，古井黑窟籠;黃狗身上白，白狗身上腫。”)在描寫上自有好處：“四顧茫茫，一白無際，只剩得古井一個(gè)黑窟籠，越見得宇宙的一籠統(tǒng)了。第三句雖只平常;但是第四句一個(gè)腫字，卻下得絕妙。從這一個(gè)腫字，襯出上句黃狗身上的白，是腫的白;而本句白狗身上的腫，是白的腫。真能活畫出渾身是雪的兩條狗來!”(劉大白《舊詩新話》)
最殺風(fēng)景的，是不知“詩有別趣，非關(guān)理也”，詩有別法，非同文也，而引起對(duì)詩與詩人隔膜的批評(píng)。例如不知離形得似，夸飾恒存，而指責(zé)杜甫“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”(《武侯廟柏》)寫樹圍、長(zhǎng)不成比例(沈括《夢(mèng)溪筆談》);強(qiáng)解李白“白發(fā)三千丈”(《秋浦歌》)之“三千丈”為頭發(fā)之總長(zhǎng);不知通感為何事，而派宋祁“紅杏枝頭春意鬧”(《玉樓春》)為“流毒”：

若紅杏之在枝頭，忽然加一“鬧”字，此語殊難著解。爭(zhēng)斗有聲謂之“鬧”，桃李爭(zhēng)春或有之，紅杏“鬧春”，予實(shí)未之見也。“鬧”字可用，則“吵”字、“斗”字、“打”字皆可用矣。(李漁《窺詞管見》)
不知詩人可以“視通萬里”，而譏杜牧“千里鶯啼綠映紅”(《江南春》)為失真：
千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。(楊慎《升庵詩話》)

不知絕句多偏師取勝，即小見大，須睹影知竿，而罵杜牧“春風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》)為“措大不識(shí)好惡”(許

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