古文辭類纂《歐陽永叔祭蘇子美文》全文

古文辭類纂《歐陽永叔祭蘇子美文》全文歐陽永叔祭蘇子美文

哀哀子美！命止斯耶？小人之幸，君子之嗟！

子之心胸，蟠屈龍蛇，風(fēng)云變化，雨雹交加，忽然揮斧，霹靂轟車；人有遭之，心驚膽落，震仆如麻；須臾霽止，而四顧百里，山川草木，開發(fā)萌芽。子于文章，雄豪放肆有如此者，吁可怪邪！

嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其內(nèi)。欲知子心，窮達(dá)之際。金石雖堅(jiān)，尚可破壞，子于窮達(dá)，始終仁義。惟人不知，乃窮至此。蘊(yùn)而不見，遽以沒地，獨(dú)留文章，照耀后世。嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑒，不滅愈光。一世之短，萬世之長(zhǎng)，其間得失，不待較量。哀哀子美，來舉予觴。尚饗！

求古文辭類纂序 原文《古文辭類纂序目》 本朝論文章者，必以桐城三家為正宗。望溪侍郎開其先，海峰學(xué)博繼之，姬傳郎中又繼之。鄧懈筠尚書謂：“學(xué)廬陵而兼子固者，望溪也。學(xué)廬陵而兼長(zhǎng)公者，海峰也。姬傳文師廬陵而上溯子長(zhǎng)，與熙甫皆神似而不以貌?！贝苏撋醮_。余則謂侍郎文，今之布帛菽粟也。學(xué)博文，今之錦段組繡也。郎中文，才高識(shí)廣，理境澈透，于方、劉兩家外又別出機(jī)杼。近人頗有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辭類纂》七十五卷，首刻于興縣康氏，再刻于金陵吳氏，茲錄其《序目》，俾后學(xué)行文知有正鵠，不致流于邪派。 鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉(xiāng)劉耕南先生，少究其義，未之深學(xué)也。其后游宦數(shù)十年，益不得暇，獨(dú)以幼所聞?wù)咧弥匾芏?。乾隆四十年，以病?qǐng)歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶喜談?wù)f，見則必論古文。后又二年，余來揚(yáng)州，少年或從問古文法。夫文無所謂古今也，惟其當(dāng)而已。得其當(dāng)則六經(jīng)至于今日，其為道也一。知其所以當(dāng)，則于古雖遠(yuǎn)，而于今取法，如衣食之不可釋。不知其所以當(dāng)，而敝棄于時(shí)，則存一家之言以資來者，容有俟焉。于是以所聞習(xí)者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三：曰論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類，頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內(nèi)而為用不同者，別之為上下編云。 　 　論辨類者，蓋原于古之諸子，各以所學(xué)著書詔后世。孔孟之道與文至矣，自老莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取于六經(jīng)、《孟子》，子厚取于《韓非》，賈生、明允雜以蘇、張之流，子瞻兼及于《莊子》。學(xué)之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以為其至而不及至者，年為之也。 2008-11-04 23:40:43 補(bǔ)充： 序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義?！对姟贰稌方杂行蚨秲x禮》篇后有記，皆儒者所為。其余諸子或自序其意，或弟子作之，《莊子?天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數(shù)首，序之最工者也。向、歆奏校書，各有序，世不盡傳，傳者或偽。今存子政《戰(zhàn)國策序》一篇，著其概。 其后目錄之序，子固獨(dú)優(yōu)已。 2008-11-04 23:41:03 補(bǔ)充： 奏議類者，蓋唐虞三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、 誥之遺，學(xué)者多誦之其載《春秋》內(nèi)外傳者不錄，錄自戰(zhàn)國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實(shí)一類。惟對(duì)策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應(yīng)制舉時(shí)所進(jìn)《時(shí)務(wù)策》，又以附對(duì)策之后。 2008-11-04 23:41:23 補(bǔ)充： 書說類者，昔周公之告召公，有《君》之篇，春秋之世，列國士大夫或面相告語，或?yàn)闀噙z，其義一也。戰(zhàn)國說士說其時(shí)主，當(dāng)委質(zhì)為臣，則入之奏議，其已去國或說異國之君，則入此編。 　 　贈(zèng)序類者，老子曰“君子贈(zèng)人以言”，顏?zhàn)?、子路之相違，則以言相贈(zèng)處，梁王觴諸侯于范臺(tái)，魯君擇言而進(jìn)，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈(zèng)人始以序名， 作者亦眾。至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說，今悉依其體，編之于此。 2008-11-04 23:41:54 補(bǔ)充： 詔令類 者，原于《尚書》之誓、誥。周之衰也，文誥猶存，昭王制，肅強(qiáng)侯，所以悅?cè)诵亩鴦儆谌娭?，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣， 后世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉傅之。 2008-11-04 23:42:18 補(bǔ)充： 傳狀類者，雖原于史氏而義不同。劉先生云：“古之為達(dá)官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當(dāng)為之傳，為之行狀上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀(jì)事猶詳。又《實(shí)錄》書人臣卒，必撮序其平生賢否。今《實(shí)錄》不紀(jì)臣下之事，史館凡仕非賜謚及死事者，不得為傳。乾隆四十年定一品官乃賜謚，然則史之傳者亦無幾矣。余錄古傳狀之文，并紀(jì)茲義，使后之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。 2008-11-04 23:42:36 補(bǔ)充： 碑志類者，其體本于《詩》，歌頌功德，其用施于金石。周之時(shí)，有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所經(jīng)過， *** 作碑文，又加以序。序之體， 蓋秦刻瑯琊具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識(shí)也，或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識(shí)之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分志、銘二之，獨(dú)呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文錄者尤多，今別為下編。 2008-11-04 23:43:05 補(bǔ)充： 　雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所紀(jì)大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀(jì)事而不以刻石者。柳子厚紀(jì)事小文，或謂之序，然實(shí)記之類也。 箴銘類者，三代以來有其體矣。圣賢所以自戒警之義，其辭尤質(zhì)而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨(dú)其理之美耶？其文固未易幾也。 頌贊類者，亦《詩·頌》之流，而不必施之金石者也。 2008-11-04 23:43:21 補(bǔ)充： 　 　辭賦類者，《風(fēng)》《雅》之變體也。楚人最工為之。蓋非獨(dú)屈子而已。余嘗謂《漁父》及《楚人以弋說》襄王、宋玉《對(duì)王問遺行》，皆設(shè)辭無事，實(shí)皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨而以事載之，蓋非是。辭賦固當(dāng)有韻，然古人亦有無韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有辭賦略，其所列者甚當(dāng)。昭明太子《文選》分體碎雜，其立名多可笑者。后之編集者或不知其陋而仍之，余今編辭賦，一以漢略為法。古文不取六朝人，惡其靡也，獨(dú)辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下則辭益俳而氣益卑，故不錄也。 2008-11-04 23:43:39 補(bǔ)充： 哀祭類者，《詩》有《頌》，《風(fēng)》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，后世惟退之、介甫而已。 　 　凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也。格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者 亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人，莫善于退之。盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他，雖工于學(xué)古，而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。而遽擯之，謂不足與于文章之事，則過矣。然遂謂非學(xué)者之一病， 則不可也。

古文辭類纂的注釋姜塢：姚范，字南菁，號(hào)姜塢，乾隆六年（1741）進(jìn)士。作者姚鼐是姚范之弟姚淑之子。[2]劉耕南：劉大櫆，字才甫，一字耕南，號(hào)海峰。方苞弟子。在桐城派古文家中，上承方苞義法理論，下開姚鼐文章精粗途轍。[3]老、莊：老子、莊子。[4]賈生：指西漢文學(xué)家賈誼。[5]退之：唐文學(xué)家韓愈的字。[6]子厚：唐文學(xué)家柳宗元的字。[7]明允：宋文學(xué)家蘇洵的字。蘇、張之流：指蘇秦、張儀等縱橫家。[8]子瞻：宋文學(xué)家蘇軾的字。[9]年為之也：壽命限制的原故。按：柳宗元四十七歲卒。姚鼐認(rèn)為由于早逝，其文未臻至境，作品中有向古人學(xué)習(xí)的形跡。[10]《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》：都是《周易》的注解、輔助讀物，從司馬遷以來，都認(rèn)為是孔子所作。傳：經(jīng)書的的解釋。[11]太史公：指司馬遷。歐陽永叔：宋文學(xué)家歐陽修。[12]向、歆：劉向、劉歆。漢武帝時(shí)，使劉向校中秘之書。每一書就，向輒撰為一錄，論其指歸，辨其論謬，敘而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之業(yè)。歆遂總括群書，撮其指要，著為《七略》。[13]子政：劉向的字。[14]子固：宋文學(xué)家曾鞏的字。[15]謨誥：《尚書》中有《皋陶謨》、《康王之誥》等篇。[16]《春秋》內(nèi)外傳：內(nèi)傳即《左傳》，外傳即《國語》。[17]表、奏、疏、議、上書、封事：皆臣下主動(dòng)提出的對(duì)時(shí)務(wù)的意見。對(duì)策：臣下就皇帝提出的關(guān)于經(jīng)義、時(shí)事的問題作出的回答。[18]兩蘇：蘇軾、蘇轍。制舉：唐宋科舉制，有歲舉與制舉之分，歲舉是長(zhǎng)年貢舉，制舉為皇帝自詔選拔。[19]書說：信叫書，當(dāng)面談話叫說?！毒龏]》：《尚書序》認(rèn)為周公、召公同為成王相，召公不滿，周公作《君奭》告召公。[20]贈(zèng)處：《札記檀弓下》：子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈(zèng)我？”顏答后又問子路：“何以處我？”[21]梁王：梁惠王魏嬰。宴請(qǐng)諸侯于范臺(tái)事見《戰(zhàn)國策魏策二》。擇言：選擇恰當(dāng)?shù)难栽~。[22]三軍：周代天子六軍，大國諸侯三軍。[23]劉先生：指劉大櫆。[24]圬者：指韓愈為之作傳的泥瓦工王承福。種樹：指柳宗元為之作傳的種樹人郭橐駝 。[25]石鼓刻文：即《石鼓文》，相傳為周宣王時(shí)作。[26]秦刻瑯邪：秦始皇多次東巡，登臨之地都刻石紀(jì)頌統(tǒng)一天下的功業(yè)，《瑯邪刻石》即其中之一。[27]茅順甫：明散文家茅坤。[28]張子：指北宋哲學(xué)家張載。[29]屈子：屈原。[30]《辭賦略》：當(dāng)是《詩賦略》。劉歆繼其父劉向整理漢朝中央藏書，校秦《七略》，其中之一為《詩賦略》。[31]昭明太子：蕭統(tǒng)，曾編選《文選》。[32]漢《略》：即《七略》。[33]六朝：指晉、宋、齊、梁、陳、隋。[34]靡：纖麗少氣骨。[35]介甫：宋王安石。[36]揚(yáng)子云：漢文學(xué)家揚(yáng)雄。

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