忍學(xué)《六十五 將憤忍過片時,心便清涼》譯文與賞析六十五 將憤忍過片時,心便清涼
六十五 將憤忍過片時,心便清涼
彭令君曰:“一朝之憤可以亡身及親;錐刀之利可以破家蕩業(yè)。故紛爭不可以不戒。大抵憤爭之起,其初甚微,而其禍甚大。所謂涓涓不壅,將為江河;綿綿不絕,或成網(wǎng)羅。人能于其初而堅忍制伏之,則便無事矣。性尤火也,方發(fā)之初,戒之甚易;既已焰熾,則焚山燎原,不可撲滅,豈不甚可畏哉!俗語有云:得忍且忍,得誡且誡,不忍不誡,小事成大。試觀今人憤爭致訟,以致亡身及親,破家蕩產(chǎn)者,其初亦豈有大故哉?被人少有觸擊及必憤,被人少有所侵凌則必爭。不能忍也,則詈人,而人亦罵之;毆人,而人亦毆之;訟人而人亦訟之,相怨相仇,各務(wù)相勝,勝心既熾,無緣可遏,此亡身及親,破家蕩業(yè)之由也。莫若于將憤之初則便忍之,才過片時,則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之,果有所侵利害,徐以禮懇問之,不從而后徐訟之于官可也。若蒙官司見直,行之稍峻,亦當(dāng)委曲以全鄰里之義。如此則不傷財,不勞神,身心安寧,人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭斗憤競,喪心費財,伺候公庭,俯仰胥吏,拘系囹圄,荒廢本業(yè),以事亡身及親,破家蕩產(chǎn)者,不亦遠(yuǎn)乎?”
【譯文】
彭令君說:“一時的憤怒可以葬送自己的性命并且累及家人;錐刀的鋒利可以導(dǎo)致家業(yè)破敗,財產(chǎn)盡失。所以不能不避免紛爭。通常情況下,在發(fā)生紛爭的起初階段,事情顯得非常微小,但是紛爭所引起的后果卻很嚴(yán)重。這就是人們平常所說的:如果涓涓細(xì)流不堵塞的話,就會形成江河;如果綿綿細(xì)絲不斷裂的話,就會形成羅網(wǎng)。人如果能夠在剛剛產(chǎn)生憤怒情緒的時候就制服它,那么就不會有什么事了。人的性情就像火一樣,剛開始的時候很容易就能撲滅它;等到已經(jīng)火勢兇猛,它就會焚燒山林及平原,沒法撲滅了,這不是非??膳聠?!俗話說:能忍讓的就忍讓,能戒掉的就戒掉,既不忍讓又不戒掉,小事就會變成大事。試看看當(dāng)今因發(fā)生紛爭導(dǎo)致對簿公堂,最后弄得葬送自己的性命并且累及家人,家業(yè)破敗,財產(chǎn)盡失的人們,在開始的時候哪里有大的緣故?被別人稍微冒犯了,就一定會發(fā)怒,被別人稍微占了點便宜,就一定會爭辯。自己不能忍讓,就罵人,而別人也反過來罵你;打人,而別人也反過來打你;狀告別人,而別人也狀告你,這樣相互怨恨,相互仇視,雙方都力求取勝,求勝的欲望一旦變得熾烈,就沒有辦法使它停下來,這就是葬送自己的性命并且累及家人,家業(yè)破敗,財產(chǎn)盡失的原因。不如在即將發(fā)怒的時候就將怒氣忍下去,過不了一會兒,心情必然會清涼下來。在紛爭剛開始的時候就采取忍讓的舉動,如果別人真的侵犯到了你的利益,慢慢地用禮貌的態(tài)度詢問對方,如果他還不答應(yīng),那么再逐級訴訟到官府。如果承蒙官府主持公道,但判決稍微嚴(yán)厲一些,也應(yīng)該自己委屈一些來顧全鄉(xiāng)親的情義。這樣的話就不會傷財,不會勞神,身心安寧,人們也都信服你。這就是人世間的安樂法。比起與別人爭斗交惡,喪失心智浪費錢財,等候?qū)Σ竟茫椽z吏的臉色行事,被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,荒廢了自己的事業(yè),以致葬送自己的性命并且累及家人,家業(yè)破敗,財產(chǎn)盡失的人來,豈不是相差很遠(yuǎn)嗎?”
【評析】
“忍一時風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”。當(dāng)別人冒犯了自己的時候,試著原諒對方,克制自己發(fā)怒的沖動,過一會兒自己的怒氣就會消散,心情就能平靜下來。而且,回頭再想想剛才發(fā)生的事,或許此刻你會發(fā)現(xiàn),原來就是這么點雞毛蒜皮的小事??!你就會為自己當(dāng)時能忍住怒氣,沒有發(fā)火而感到欣慰了。
許多人能伸不能屈,覺得退讓低頭是比殺頭還難過的事情。當(dāng)然,要真是殺頭的話,那倒是十有八九會立刻選擇低頭的。其實,有時候退讓不只是表面上看來那么簡單,它甚至?xí)冗M(jìn)攻更有力量,更有殺傷力。我們無論做什么事情,應(yīng)罷手不干時,就要下定決心結(jié)束,應(yīng)該退讓的時候,就要痛快地退讓。以退讓開始,以勝利告終。
我們確實需要培養(yǎng)自己心平氣和的為人處世的態(tài)度。遇事不慌張、不沖動、不輕易動怒,這樣才能抓住問題的關(guān)鍵,理智地解決問題,并且獲得別人的尊重。如果我們的內(nèi)心始終處于混亂的狀態(tài)中,就不能使自己對事物有清醒的認(rèn)識,也不會正確地處理與別人之間的關(guān)系。
典例闡幽 懂得克制自己的情緒
有一個男孩有著很壞的脾氣,于是他的父親就給了他一袋釘子;并且告訴他,每當(dāng)他發(fā)脾氣的時候就釘一根釘子在后院的圍籬上。
第一天,這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數(shù)量減少了。
他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。
終于有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發(fā)脾氣,他告訴他的父親這件事,父親告訴他,現(xiàn)在開始每當(dāng)他能控制自己的脾氣的時候,就拔出一根釘子。
一天天地過去了,最后男孩告訴他的父親,他終于把所有釘子都拔出來了。
父親握著他的手來到后院說:你做得很好,我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞,這些圍籬將永遠(yuǎn)不能回復(fù)成從前。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀,不管你說了多少次對不起,那個傷口將永遠(yuǎn)存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
忍學(xué)《六十六 憤爭損身,憤亦損財》譯文與賞析 六十六 憤爭損身,憤亦損財
六十六 憤爭損身,憤亦損財
應(yīng)令君曰:“人心有所憤者,必有所爭;有所爭者,必有所損。憤而爭斗損其身,憤而爭訟損其財。此君子所以鑒《易》之《損》以懲憤也?!?/p>
【譯文】
應(yīng)令君說:“人的內(nèi)心存在憤怒的情緒,就肯定會同別人爭斗;同別人有所爭斗,就肯定會有所損失。由于憤怒就同別人爭斗,這樣會傷害到自己的身體;由于憤怒就同別人打官司,這樣會使自己的財產(chǎn)遭受損失。所以,君子就應(yīng)當(dāng)以《易經(jīng)》中的《損卦》來警戒自己,不要輕易憤怒?!?/p>
【評析】
輕易憤怒,既傷身又損財,聰明的人是不會那么沖動,隨便發(fā)泄自己憤怒的情緒的。因為一些小事而跟人爭斗甚至打官司,對于身體健康是極為不利的。
對待別人的小過失,我們不能斤斤計較,而應(yīng)該采取忍耐、寬容的態(tài)度。唐太宗只因不能控制自己的怒火而斬殺了張?zhí)N古和盧祖尚,事后才覺后悔,給自己造成一定的損失。
一個人,如果身為領(lǐng)導(dǎo)而不能克制自己的情緒的話,那么就會危害到他手下的人;如果是一個普通職員而不能克制自己的情緒的話,那么就會沖撞到他的上司。一個家庭,如果成員之間不能互敬互愛、相互理解,那么就會導(dǎo)致家庭的混亂甚至破裂。大到國家之間,如果不能互相諒解和寬容,那么就會引發(fā)戰(zhàn)爭,使老百姓蒙受災(zāi)難,生靈涂炭。輕易發(fā)怒有百害而無一利。
典例闡幽 楚莊王能屈能伸終成大業(yè)
春秋時期,楚國的儲君,也就是楚莊王在登基后,為了觀察朝野的動態(tài),也為了讓別國對他放松警惕,當(dāng)政三年以來,沒有發(fā)布一項政令,在處理朝政方面沒有任何作為,朝廷百官都為楚國的前途擔(dān)憂。
楚莊王不理政務(wù),每天不是出宮打獵游玩,就是在后宮里和妃子們喝酒取樂,并且不允許任何人勸諫,他通令全國:“有敢于勸諫的人,就處以死罪!”
楚國主管軍政的官職是右司馬。當(dāng)時,有一個擔(dān)任右司馬官職的人,看到天下大國爭霸的形勢對楚國很不利,他就想勸諫楚莊王放棄荒誕的生活,勵精圖治,使楚國成為繼齊桓公、晉文公之后的諸侯霸主。然而,他又不敢觸犯楚莊王的禁令,去直接勸諫。他絞盡腦汁也沒有想出使楚莊王清醒過來的辦法。
有一天,他看見楚莊王和妃子們做猜謎游戲,楚莊王玩得十分高興。他靈機一動,決定用猜謎語的辦法,在游戲歡樂中暗示楚莊王。
第二天上朝,楚莊王還是一言不發(fā),這位右司馬陪侍在旁。就在莊王準(zhǔn)備宣布退朝的時候,他給楚莊王出了個謎語,說:“臣在南方時,見到過一種鳥,它落在南方的土崗上,三年不展翅、不飛翔,也不鳴叫,沉默無聲,這只鳥叫什么名字呢?”
楚莊王知道右司馬是在暗示自己,就說:“三年不展翅,是在生長羽翼;不飛翔、不鳴叫,是在觀察民眾的態(tài)度。這只鳥雖然不飛,一飛必然沖天;雖然不鳴,一鳴必然驚人。你回去吧,我知道你的意思了?!?/p>
楚莊王覺得大臣們要求富國強兵的心情十分迫切,自己整頓朝綱,重振君威的時機已經(jīng)到來。半個月以后,楚莊王上朝,親自處理政務(wù),廢除十項不利于楚國發(fā)展的刑法,興辦了九項有利于楚國發(fā)展的事物,誅殺了五個貪贓枉法的大臣,起用了六位有才干的讀書人當(dāng)官參政,把楚國治理得很好。
國內(nèi)政局好轉(zhuǎn),于是便發(fā)兵討伐齊國,在徐州戰(zhàn)敗了齊國。又出兵討伐晉國,在河雍地區(qū),同晉軍交戰(zhàn),楚軍取得勝利。
最后,在宋國召集諸侯國開會,于是楚國便代替了齊、晉兩國,成為天下諸侯的霸主。
忍學(xué)《取之忍第六十》譯文與賞析 取之忍第六十
取之忍第六十
取戒傷廉,有可不可。齊薛饋金,辭受在我。
胡奴之米不入修齡之甑釜,袁毅之絲不充巨源之機杼。計日之俸何慚,暮夜之金必拒。
幼廉不受徐乾金錠之賂,鐘意不拜張恢贓物之賜。彥回卻求官金餅之袖,張奐絕先零金鐻之遺。千古清名,照耀金匱。噫,可不忍歟!
【譯文】
孟子認(rèn)為,獲取東西時,盡力避免有傷廉潔的事情發(fā)生,有時候可以取之,有時候則不可以取之。齊國、薛國都饋贈黃金給我,但是接受還是不接受在于我自己的判斷,要根據(jù)當(dāng)時的情況而定。因為薛國有兵難,需為之考慮設(shè)防之事,所以接受薛國的50金;而齊國無事送金,則別有用心,所以拒絕齊國的100金。
晉人王修齡雖貧窮,但拒收陶胡奴送來的一船米;晉人巨源很節(jié)儉,陳郡袁毅賄賂給巨源的100匹絲被束之高閣。東漢楊震的兒子按工作時間來接受俸祿,余下的交公,無所慚愧;楊震則更是不取不義之財,王密乘夜晚賄賂給楊震金子,被楊震嚴(yán)詞拒絕。
北齊李幼廉對徐乾黃金百錠和20名美女的賄賂予以拒絕,且依法判處徐乾死刑;鐘離意拒絕接受皇帝所賞賜的查抄貪官之家所獲的贓物。南宋人褚淵拒絕接受求官之人所送的黃金;東漢人張奐拒絕收取先零族酋長所贈的金器及馬匹。這些清廉之士,流芳百世,名垂史冊,被后人所敬仰。?。∪∝斨?,也有義與不義之分,面對不義之財,關(guān)鍵是要忍住自己的貪欲??!
【評析】
人在利益的驅(qū)動下,往往做出傻事,很多聰明人都會因獲取不義之財而犯錯誤,等到頭腦清醒的時候,卻一切都悔之晚矣。所以,趕快丟棄那貪婪的心吧,因為法網(wǎng)永遠(yuǎn)不會漏掉任何一條有罪之“魚”。因此,當(dāng)面對不義之財?shù)恼T惑時,一定不要伸出那索取的手!
典例闡幽 將欲取之,必先予之
《管子·牧民》中說:“政之所行,在順民心;政之所廢,在逆民心。……故知予之為取者,政之寶也。”古今中外也不乏其列。取要取之有道,取之有義。
明朝時,翰林院學(xué)士嚴(yán)訥,字敏卿,號養(yǎng)齋,官任吏部尚書,武英殿大學(xué)士。這一年他打算在城中建造一座新房,地基已經(jīng)量好,只是有座民房夾在其間,顯得十分不協(xié)調(diào)。民房的主人經(jīng)營豆腐生意,所居住的是他祖上傳下來的房子,很是珍惜。嚴(yán)家主持新居建筑工程的人和民房的主人商量,打算出錢買下那幾間小民房,可民房的主人無論怎么說也不答應(yīng)。家人回來向嚴(yán)訥說起此事,并且想請他出面來懲治民房的主人,嚴(yán)訥不以為然,只是讓主持建筑新居的人先蓋其他三面。這樣工程如期開工了。開工以后,每天匠人食用大量的豆腐,嚴(yán)訥讓家人到那幾間民房的主人那里去購買,而且每次都付現(xiàn)錢,民房的主人因此每天繁忙得不得了,人手吃緊,他只好招人幫忙。這樣不久,這家豆腐房招的工人越來越多,店主也賺了不少錢,制作豆腐的工具也增加了不少,原來的祖屋就顯得格外狹小而擁擠。民房主人十分感激嚴(yán)訥對自己的扶助之德,主動把祖屋讓給嚴(yán)家,而且嚴(yán)訥又購置了一所更大的住房,作為回報。房主幾天之內(nèi)就搬走了,而嚴(yán)宅也得以順利造成。正是嚴(yán)訥深明“將欲取之,必先予之”的道理,才能這樣把問題解決好。
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