忍學《八十二　無入不自得》譯文與賞析

八十二　無入不自得

八十二　無入不自得

患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無羑里也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集。驗此無他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉?！笔侵^乎？

【譯文】

患難，這是人生中的常理。身處患難之中，卻平靜地做自己的事，還有什么做不到的呢？周文王當初被囚禁在羑里的時候，還能安心地演繹《周易》，仿佛沒有被囚禁在羑里一樣；孔夫子被圍困在陳國與蔡國的時候，還能若無其事地彈琴唱歌，仿佛沒有被圍困在陳國與蔡國一樣；顏回過著一簞飯一瓢水的窮困潦倒的生活，卻并沒有改變他的樂趣；原憲過著破衣襤褸的生活，卻仍然能夠名揚四海。更不必說夏侯勝在監(jiān)獄里還能高談闊論《尚書》，陸贄被貶到忠州還能創(chuàng)作詩文。審視以上這些，其實也沒什么特別之處，仿佛他們向來就能夠身處患難而保持鎮(zhèn)定?！吨杏埂氛f：“君子無論身處何處，都能夠做到自得其樂?！闭f的應(yīng)該就是這個道理吧！

【評析】

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。人只有在患難時，在艱苦的環(huán)境中，才能鍛煉自己的心志，有所成就。周文王、孔夫子、顏回、原憲、夏侯勝、陸贄這些名士都是身處患難卻能忍受患難之苦，最終取得顯著成就之人。越王勾踐臥薪嘗膽，忍受了奇恥大辱，最終成為一代霸主，成就了一代偉業(yè)，唐玄宗李隆基發(fā)動政變經(jīng)過千辛萬苦得到江山，前期頗有些吃苦的精神，兢兢業(yè)業(yè)，勵精圖治。

不是有“苦盡甘來”的說法嗎？成功的獲取大都是要經(jīng)歷無盡的磨難的。我們要用辯證法一分為二的眼光來看問題，苦難的生活雖然不如安逸的生活好，但是苦難可以增強人們的危機意識，可以促進人們思考、刺激人們尋求擺脫當前困境的途徑，可以使人們變得成熟、理智。

“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”?？嚯y是人生中不可避免的經(jīng)歷，如果我們能夠笑對人生中的各種苦難，在苦難中磨煉自己的心志，在苦難中成長，那么，“陽光總在風雨后”，等待我們的將是輝煌的人生。

典例闡幽　忍耐苦難，磨煉心志

戰(zhàn)國中后期，秦國越來越強大。面對日益強大的秦國，有人開始主張其他六國聯(lián)合抗秦，即合縱；也有人主張六國中的任何一國聯(lián)合秦國攻擊其他國家，即連橫。因此，很多能言善辯的游士、食客就靠游說進入了仕途，得到了俸祿。蘇秦也想這樣。

出身于農(nóng)民家庭的蘇秦，一直以來生活就非常艱苦，在饑餓難耐之時，他就把自己的長發(fā)剪下來去賣錢，還經(jīng)常幫人抄寫書簡，因為這樣既可以得到飯吃，又可以學到很多知識。后來，蘇秦覺得自己的學識已經(jīng)差不多了，就外出游說。

他想見周天子，當面陳述自己的政見以及對時事的看法，但是苦于沒有人為他引薦。于是他就來到西方的秦國，求見秦惠文王，向他獻計怎樣兼并六國，實現(xiàn)天下統(tǒng)一。但是秦惠文王客氣地拒絕了他的意見，說：“你的意見非常好，但是我現(xiàn)在還沒法做到！”他在秦國耐著性子等了一年多，希望能夠獲得一官半職，但是直到家里帶來的盤纏都花光了，他還是什么也沒得到。無可奈何的蘇秦，只好又回到了家中。

他回到家里，樣子狼狽不堪，家人都不理睬他，他的嫂嫂還當面奚落他一番。這一切，使得蘇秦非常難過。于是他想：我難道就這么沒出息嗎？出外游說，宣傳我的主張，但是人家為何就不接受呢？是不是自己沒有把書讀透，沒有把道理講清楚呢？他越想越感到慚愧，但是他卻沒有灰心。他發(fā)誓要繼續(xù)苦讀，日后出人頭地。

決心一定，他便開始行動了。白天，他跟兄弟一起勞動，晚上就刻苦學習到深夜。為了使自己晚上讀書時不犯困，他甚至找來一把錐子，當有了困意的時候，就用錐子往大腿上刺，以讓疼痛驅(qū)走困意。

就這樣，蘇秦苦讀了一年多，掌握了姜太公的兵法，還研究了各諸侯國的特點，以及它們之間的利害沖突。為了方便自己游說，使自己的意見、主張能被采納，他還特意研究了各諸侯的心理。這時的蘇秦覺得自己已經(jīng)具備成功的條件了，于是就再次出發(fā)，風塵仆仆地走上了游說之路。

這次蘇秦獲得了很大的成功。公元前333年，六國諸侯正式訂立合縱的盟約，并一致推蘇秦為“縱約長”，把六國的相印都交給了他，讓他專門管理聯(lián)盟的事。

蘇秦忍受了貧困卑賤的生活，并矢志不渝，刻苦讀書，最終獲得了成功。

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