《陸云·逸民箴》原文注釋與譯文

《陸云·逸民箴》原文注釋與譯文

余昔為《逸民賦》，大將軍掾何道彥①，大府之俊才也②，作《反逸民賦》，盛稱官人之美，寵祿之華靡③，偉名位之大寶，斐然其可觀也④。夫名者實(shí)之賓，位者物之寄。窮高有必顛之吝，溢美有大惡之尤?？刹簧髟?故為《逸民箴》，以戒反正焉⑤。

浩浩太素⑥，判為兩儀⑦，經(jīng)始君臣⑧。朝有俊弼⑨，野有逸民⑩，各有攸屆(11)，而后品物有倫(12)。在昔后帝(13)，齊物達(dá)觀(14)。賞不假爵(15)，教不示勸(16)。號(hào)謚莫設(shè)(17)，而生黎淳晏(18)。降迄中古(19)，黃象可觀(20)，而唐文有煥(21)。乃雕乃藻(22)，大樸既散(23)。樸之既散，萬(wàn)百熙心(24)。形為寵放，神為利淫。有翹者車(25)，命彼在林。是故懷玉喪寶，而被褐解襟。恬亡智生(26)，與世或競(jìng)。匪智無(wú)鑒，匪心伊鏡。芒芒禹跡(27)，鞠為途徑(28)。惟是每懷，遍彼反正(29)。正反于寵，既尸干祿(30)。相協(xié)厥居，而豐其屋。祿之既尸，刑為爾司。屋之既豐，喪家于宮。故非據(jù)之災(zāi)，戒之在兇。人皆知存之為存，而莫知得之為喪。榮猶振穎(31)，墜若頹荒(32)。咎自專寵，福在循墻(33)。是故保其安者常危，而忘其存者不亡。無(wú)休爾榮(34)，身實(shí)親名。無(wú)謂爾崇(35)，神期好沖(36)。戒彼覆餗(37)，冒此棟隆(38)。慎微如顯，乃保身以終。自古在昔，逸民有作。相彼宇宙，方之委舃(39)。夫豈無(wú)不休(40)，而好是沖漠(41)。是故名利之災(zāi)，至人攸恪(42)。謂予未信，無(wú)寧監(jiān)于?；?43)。天明既畏，神道無(wú)親。善在求己，慶由積仁。無(wú)念爾本，聿修厥淳(44)。執(zhí)盈如虛，乃反天真。逸民司正，敢告官人。

【注釋】

①掾(yuan)：古代屬官的通稱。何道彥：不詳。

②大府：上級(jí)官府。

③華靡：豪華奢靡。

④斐然：有文采的樣子。

⑤反正：復(fù)歸正道。

⑥浩浩：廣大貌。太素：形成天地的素質(zhì)?！?a href="/ddjy_100/226.html">列子·天瑞》：“太素者，質(zhì)之始

也?！?br>
⑦判：分。兩儀：指天地。

⑧經(jīng)始：開始測(cè)量營(yíng)造。后泛指開創(chuàng)事業(yè)。

⑨弼(bi)：輔佐的人。

⑩逸民：遁世隱居的人。《論語(yǔ)·堯曰》：“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民?！?br>
(11)屆：極，界。

(12)品物：眾多事物。倫：次序。

(13)后：君主。

(14)齊物：把事物看得相等。莊子有《齊物論》，內(nèi)容以齊是非、齊彼此、齊物我、齊夭壽為主，是相對(duì)主義的理論。達(dá)觀：本謂一切聽其自然，隨遇而安。后亦謂對(duì)不如意的事看得開。

(15)假：憑借。

(16)勸：勉勵(lì)。

(17)號(hào)：名位，稱謂。謚(shi)：古代帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依據(jù)其生前事跡給予的帶有褒貶性的稱號(hào)。上古有號(hào)無(wú)謚，周初始制謚法，秦始皇廢而不用。自漢初恢復(fù)，以后帝王謚號(hào)，由禮官議上。貴族大臣死后定謚，唐宋由考功上行狀，太常博士作謚議，其有名實(shí)不符者，給事中得駁奏再議。明、清定謚屬禮部。

(18)生黎：黎民百姓。淳晏：淳樸安逸。

(19)迄(qi)：至。中古：次于上古的時(shí)代。我國(guó)古書中的中古時(shí)代，或指虞夏時(shí)期，或指商周之間，或指秦代，等等。

(20)黃象：黃帝時(shí)的政治氣象。

(21)唐文：唐堯時(shí)的禮樂制度。唐：即陶唐氏，傳說中遠(yuǎn)古部落名，堯是其領(lǐng)袖。因稱堯?yàn)樘茍颉ǎ汗饬痢?br>
(22)藻：藻飾，修飾。

(23)大樸：原始的本真、本性。散：散失。老子認(rèn)為“樸散則為器”，變成具體的器物。

(24)熙心：嬉戲之心。熙，通“嬉”。

(25)翹：特出。

(26)恬：怡淡，指淡于名利。

(27)芒芒：同“茫?！薄?br>
(28)鞠(ju)：窮困。

(29)反正：歸于正路。

(30)干祿：求取俸祿。尸：尸位，居其位而不盡其職。

(31)振穎：拔穗。穎：帶芒的谷穗。

(32)頹荒：倒坍廢棄。

(33)循墻：沿墻，靠墻。《左傳·昭公七年》：“及正考父佐戴武宣，三命茲益共;故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走。’”循墻而走，表示恭慎。

(34)休：喜樂。

(35)崇：高。

(36)沖：謙和，淡泊。

(37)覆餗(su)：《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗?！别M，食物。謂鼎足壞了，食物從鼎里灑出來?！焙笠蛞浴案拆M”比喻力不勝任而敗事。

(38)棟?。骸兑住ご筮^》：“棟隆之吉，不橈乎下也。”疏：“下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈。”本指屋梁高大厚實(shí)，比喻能擔(dān)負(fù)重任。冒：冒充。

(39)舃(xi)：鞋。委：拋棄，丟棄。

(40)休：喜樂。

(41)沖漠：淡泊。

(42)恪(ke)：謹(jǐn)慎，恭敬。

(43)桑：桑弘羊(前152～前80)，西漢大臣。漢武帝時(shí)，任治粟都尉，領(lǐng)大司農(nóng)。昭帝幼年即位，他與霍光、金日磾共同輔政，任御史大夫。后因被指為與上官桀謀廢昭帝，而立燕王旦被殺?；簦夯艄??～前68)，西漢大臣。武帝時(shí)為奉車都尉。昭帝年幼即位，他與金日磾、上官桀等同受武帝遺詔輔政，任大司馬大將軍，封博陸侯。昭帝死后，迎立昌邑王劉賀即位，不久即廢，又迎立宣帝。前后執(zhí)政凡二十年。但其家奢侈，在霍光死后，其子謀為不法，終至滅族，因株連而被殺者數(shù)千家。

(44)聿(yu)：作語(yǔ)助，無(wú)義。厥：其。淳：淳樸。

【譯文】

我從前作《逸民賦》，大將軍屬官何道彥，是大府的俊才，作《反逸民賦》，盛稱當(dāng)官的美好，寵祿的豪華奢靡，推崇名位這個(gè)大寶，文采斐然，很值得一看。名是實(shí)的從屬，地位是事物的寄托。登上最高點(diǎn)有必定摔下來的擔(dān)心，過分夸獎(jiǎng)別人有大惡的嫌疑?？梢圆恢?jǐn)慎嗎?故寫《逸民箴》，加以警戒，以便復(fù)歸正道。

茫茫的形成天地的素質(zhì)，劃分為天地，開始有了君臣，朝廷有了杰出的輔佐者，在野的有遁世隱居的人，各有自己的界限，而后眾多事物有了次序。從前的帝王，把一切事物看得等同，一切聽其自然。獎(jiǎng)賞不用爵位，教育也不表示勉勵(lì)。號(hào)謚都沒有，而人民淳樸，安居樂業(yè)。到了中古，黃帝的政治氣象很好，而堯的禮樂制度煥發(fā)光彩。又雕琢，又修飾，以至原始的本性散失，成萬(wàn)上百的人都有嬉戲之心。形體因?yàn)槭軐檺鄱攀帲癯烈谪?cái)利之中。有特出的車，讓它停在林中。因此懷有美玉，而喪失了真正的寶貝。丟棄了粗布衣裳，而追求華美的服飾。恬靜的風(fēng)氣消亡了，智慧產(chǎn)生了。在世上采取競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度。不是智慧沒有可借鑒的，不是心沒有可借鑒的。茫茫的大禹的足跡，變成了途徑。經(jīng)常懷念這一點(diǎn)，使他們都?xì)w于正路。結(jié)果人們卻追求恩寵，求取俸祿，而尸位素餐。都去置辦居室，使室內(nèi)豐滿。白吃俸祿不辦事，有刑罰來處置你。屋內(nèi)既豐滿，會(huì)使你家庭毀滅。所以對(duì)這些飛來橫禍，要警惕它的兇險(xiǎn)。人們都知存在是存在，而不知得到就是喪失。榮耀如同谷子拔穗，失敗就像倒坍廢棄。禍來自專寵，福來自恭慎。因此，能保持自己平安的人常常感到危險(xiǎn)，而忘掉自己的存在的人常常不滅亡。不要喜歡你的榮耀，自身充實(shí)就接近了名聲。不要認(rèn)為自己地位高，神情應(yīng)該淡泊。擔(dān)當(dāng)這重任，要防止力不勝任。對(duì)細(xì)微的事要謹(jǐn)慎，如同對(duì)待顯著的事一樣，才能保護(hù)自己得到善終。從古代，在從前，都有逸民產(chǎn)生。他們看那浩渺的宇宙，把它比作被拋棄的鞋。難道沒有不喜歡的，而喜歡這淡泊?因此對(duì)名利給人帶來的災(zāi)禍，圣人都很謹(jǐn)慎。對(duì)我說的不信，不如去看看桑弘羊、霍光。上天是明察的，要畏懼它，神道不偏向任何人。為善在于要求自己去做，吉慶是由仁愛積累起來的。不要思考你的出身，要使自己修養(yǎng)得淳樸。對(duì)待盈像對(duì)待虛一樣，才能復(fù)歸天真。逸民是管正直的，請(qǐng)告訴當(dāng)官的人。

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