《先秦散文·韓非子·說林下(節(jié)選)》原文鑒賞

《先秦散文·韓非子·說林下(節(jié)選)》原文鑒賞

楊朱之弟楊布①，衣素衣而出②。天雨，解素衣，衣緇衣而反③，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，予亦猶是。曩者使女狗白而往④，黑而來，子豈能毋怪哉!”



【注釋】 ①楊朱：戰(zhàn)國初哲學(xué)家，魏國人。 ②素：白色。 ③緇(zi音資)：黑色。 ④使：假使。女，通“汝”。



【今譯】 楊朱的弟弟楊布，穿著白色衣服出門。碰上下雨，就脫去白色衣服，穿上黑色的回來，他家的狗不認識而朝他亂叫。楊布發(fā)怒，要打它。楊朱說：“你不要打，你也象這樣。假使前些時候你的狗跑出去時是白色，回來時變成黑色，你難道不奇怪嗎?”



【集評】 明·門無子《韓非子集評》：“以潔出，以污入，狗且惡之，況于人乎?！?br>
日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“初善后惡，其心實變，是固不可。其心不曾變，而其跡與貌異于初，亦或取怪于外人，可懼可慎?！?br>


【總案】 此則故事又見于《列子·說符》?，F(xiàn)實生活充滿青黃藍綠，事物象朝暉夕靄一樣在不停地變化。表層的更動是否意味著內(nèi)含的質(zhì)變，這則寓言啟示我們?nèi)ニ妓鬟@個重要的哲理，雖然把人比作狗，有些滑稽可笑。但在一笑中可以使人思索生活的真諦，這就是它的內(nèi)容和形式之間寓莊于諧的魅力。

三虱食彘①，相公訟②。一虱過之③，曰：“訟者奚說?”三虱曰：“爭肥饒之地④?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳⑤，若又奚患于是⑥?”乃相與聚嘬其身而食之⑦。彘“臞”⑧，人乃不殺。



【注釋】 ①食彘：王先慎《韓非子集解》：“各本無‘食彘，二字：《御覽》九百五十一引有，今據(jù)補。”彘(zhi音志)，豬。 ②訟：爭辯。 ③過之：從三虱旁邊過。 ④肥饒之地：指豬身上肥腴的地方。⑤若：你們。臘(zha音札)，古時陰歷十二月祭禮名。祭神需殺豬。燥，指燒烤。 ⑥患于是：在“爭地”上患得患失。 ⑦嘬：吸。身，王先慎《韓非子集解》：“各本‘身’作‘母’，《御覽》引作‘身’，是。今據(jù)改?！鄙?，指豬身上的血。一說“身”是“血”之誤。 ⑧臞 (qu音渠)：消瘦。



【今譯】 有三只虱子以豬為食，相互爭執(zhí)。一只虱子從旁經(jīng)過，說：“爭執(zhí)些什么?”三個虱子說：“爭占豬身上肥腴的地方。”那只經(jīng)過的虱子說：“你們也不害怕臘祭一到用茅草燒烤豬啊，你們何必在這上面患得患失呢?”于是三個虱子便相互聚在一起吸豬身上的血。豬消瘦了，人果然不殺豬了。



【總案】 據(jù)人統(tǒng)計，《韓非子》共有380多則寓言，其中動物寓言只有四則。(公木《先秦寓言概論》129頁)，除了“涸澤之蛇”，此則也很有特色。用三只虱子爭吵不休，只知搶占肥地，卻不知豬愈肥它們的末日就愈迫切，譏刺了那些斤斤計較一利之得的人，他們目光短淺看不見“臘至茅燥”的潛在危機。文字冷靜，不直吐胸臆。作為主體的對話，穎脫出尖利的批判鋒芒。《莊子·徐無鬼》描寫“豕虱”：“擇疏鬣，自以為廣宮大囿;奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。不知屠之一旦鼓臂布草，操煙火，而己與豕俱焦也?！边@顯然是韓非的藍本，變莊子主體性的描寫為客觀式的敘述，雖然遜于文采，卻運筆如刀，犀利凜然。

晉中行文子出亡①，過于縣邑②。從者曰：“此嗇夫③，公之故人④。公奚不休舍⑤，且待后車?”文子曰：“吾嘗好音⑥，此人遺我鳴琴;吾好佩⑦，此人道我玉環(huán)：是振我過者也⑧。以求容于我者⑨，吾恐其以我求容于人也?！蹦巳ブ９瘴淖雍筌嚩硕I之其君矣。



【注釋】 ①中行(hang音杭)文子：即荀寅，晉國執(zhí)政卿臣。晉定公22年(前490)，與范吉射攻趙鞅失敗，出逃齊國。奔齊事見《左傳·哀公5年)。 ②縣邑：晉制縣大于郡。 ③嗇(se音色)夫：官名，職分兩種：檢束群吏的官、檢束百姓的官。此可能指前者。另有縣邑官、役作者等說法。 ④故人：故舊，指過去做過中行文子的屬下的人。⑤休舍：休于舍，指在嗇夫家里休息。 ⑥嘗：曾。音：指音樂。 ⑦佩：佩帶的玉飾。 ⑧振：揚，助長。 ⑨求容：求悅，求得好感。



【今譯】 晉國的中行文子外逃，經(jīng)過縣城。隨從的人說：“這里檢束官吏的嗇夫，是您的老相識，您為什么不在他家稍息，暫且等待后面的車子?”文子說：“我曾喜好音樂，此人就送我響亮的琴;我喜歡佩帶的玉飾，此人就送我玉環(huán)：這是助長我的過失。以此求得我對他好感的人，我怕他會利用我去求得別人的好感?！本碗x開了縣城。嗇夫果然截取了文子后面隨從的兩輛車，獻給了他的國君晉侯。



【總案】 韓非寓言每多對話，寫法多樣靈活。這里隨從的發(fā)問引起懸念，文子“遺琴”、“遺環(huán)”的答語，似乎舊情甚厚，完全可以到故人處暫息，然末兩句話出人意料，看透投人所好者的心髓，顯露出深諳世情人生的睿知?！扒笕萦谖摇薄ⅰ耙晕仪笕萦谌恕?，語句倒置往復(fù)，思理雋永，語緩而意敏。與此同篇的還有一則：“有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：‘是其貫將滿(意即接近惡貫滿盈)矣，子姑待之?！鹪唬骸峥制湟晕覞M貫也?！烊ブ！痹~序與此相仿，借問語以接答，語急而俏。二者異曲同工，都是富有哲理而耐人尋味的生動口語。

荊王伐吳①，吳使沮衛(wèi)、蹷融犒于荊師②，荊將軍曰③：“縛之，殺以釁鼓④?！眴栔唬骸芭畞恝荩?卜乎⑥?”答曰：“卜?！薄安芳?”曰：“吉。”荊人曰：“今荊將以汝釁鼓，其何也?”答曰：“是故其所以吉也⑦。吳使臣來也⑧，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘⑨;將軍不怒，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守矣⑩。且國之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國，其不言吉何也?且死者無知，則以臣釁鼓無益也;死者有知也，臣將當(dāng)戰(zhàn)之時(11)，臣使鼓不鳴?！鼻G人因不殺也。



【注釋】 ①荊王：指楚靈王。吳，吳國包括今江蘇大部和浙江、安徽部分地區(qū)。楚靈王伐吳在前537年，見《左傳·昭公5年》。 ②沮衛(wèi)：其人不詳。蹷(jue音決)融，即蹷由，吳王余祭的弟弟囥。犒：以酒食慰勞。 ③王先慎《韓非子集解》：“乾道本‘荊’作‘而’：顧廣圻云，今本‘而’作‘荊’。今據(jù)改?！?④釁鼓：把血涂在鼓上祭鼓。釁：用牲畜的血涂在新制的重要器物的裂縫，表示血祭。 ⑤女：通“汝”，你們。 ⑥卜：占卜，用龜甲占卜吉兇。 ⑦故：通“固”，本來，指正是。 ⑧臣：乾道本作“人”，據(jù)道藏車等改。 ⑨高壘：高筑壁壘。⑩警守：提高警惕，加強防守。 (11)當(dāng)：在。



【今譯】 楚靈王去討伐吳國，吳國派遣沮衛(wèi)、蹷融犒勞楚國的軍隊，楚國的將軍說：“捆起他們，殺掉用血祭鼓。”問他們說：“你們來時，占卜過嗎?”回答說：“占卡過。”。占卜吉利嗎?”說：“吉利?！背苏f：“現(xiàn)在我們將用你兩人祭鼓，這算什么吉利呢?”回答說：“這正是我們吉利的原因。吳國差使我們前來，本來是探視將軍是否發(fā)怒。將軍發(fā)怒，吳國就深挖溝，高筑壁壘;將軍不怒，就松懈怠慢。現(xiàn)在將軍要殺我們，那么吳國必定提高警惕以加強防守。況且國家占卜，不是為一個臣子占卜。至于殺掉一個臣子而保存整個國家，這不叫吉利叫什么呢?再說如果死掉的人沒有知覺，那么用我們祭鼓就沒有益處;倘若死掉的人有知覺，我們將在戰(zhàn)斗的時候，讓鼓敲不響?！背艘虼藳]有殺害他們。



【集評】 明·孫月鋒：“明快婉妙，不讓左氏。”(見明·門無子《韓非子集評》)



【總案】 辯辭先言殺臣對吳有利：可使深溝高壘，嚴(yán)防以待。利于吳則不便于楚，一來事理昭然，二來也顯得不卑不屈，達到了動搖對方殺人的目的。其次才正式回答對方的提問，又巧妙地把個人占卜轉(zhuǎn)化到“國之卜”的角度，既然“吳必警守”，那么“殺一臣而存一國”就是吳國的吉利。于此，楚人當(dāng)然領(lǐng)會出吳國吉利而楚國就不那么吉利的話味來;而身死國吉，死得其所，也把自己置于高屋建瓴的境地。最后將“殺臣”推入“有知”與“無知”的假設(shè)選擇判斷的陷井中，不僅使對方無法措手，而且機智地以死者身份用“臣使鼓不鳴”強硬語反守為攻，說得楚人不得不心有余悸。使者其所以能化險為夷，在于他個人的生死放在兩國休戚相反的關(guān)系上闡辯，把咄咄逼人的含意出之以明快而又不箭拔弩張的言辭，風(fēng)神婉轉(zhuǎn)而慷慨，使人易聽而退卻。以莫名其妙的“是故其所以吉”開始，末尾戛然而止，可以說是這段辯辭的“鳳頭”、“豹尾”，正是抓住對方威逼的心理，才找到對癥下藥的妙方。

《說林》總評：



【附錄】 明·趙用賢本題注：“《說文》：‘說，誘也。’( ‘誘’，原作‘釋’)以言諭人，使從己也。戰(zhàn)國之時以游說相高，采以成篇，名《說林》。則說以多術(shù)，不苦貧矣。纖株美檟，互見迭出，斧斤入之，皆可材也。”

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