《王安石·興賢》唐宋散文鑒賞

《王安石·興賢》唐宋散文鑒賞

國以任賢使能而興，棄賢專己①而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗②所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁③。周之興也，同心者十人④，其衰也，亦有祭公謀父⑤、內(nèi)史過⑥。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾⑦。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際⑧，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶⑨，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直⑩之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼{11}三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。

【注】

①專己：自己獨(dú)斷專行。②流俗：指一般平民百姓。③仲虺（huǐ悔）：商湯的左相，即中壘。伊尹：商湯的宰相，曾輔佐湯伐桀滅夏。三仁：指商末三位賢人微子、箕子、比干。④十人：指周朝初年輔助武王、成王的周公、太公、召公、畢公等十人，《尚書?大誥》中有詳細(xì)記載。⑤祭公謀父：祭公是周穆王時(shí)的卿士，謀父是字。⑥內(nèi)史過：周惠王時(shí)的大臣，思想比較開明。內(nèi)史為周朝的官名，相當(dāng)于后世的宰相。⑦王嘉：西漢哀帝時(shí)宰相，為人剛直嚴(yán)毅，后因勸諫哀帝寵幸董賢，下獄死。傅喜：哀帝時(shí)為右將軍，為人恭儉修潔，忠誠憂國。陳蕃：東漢末大臣，為人忠清直亮，后謀誅宦官，事泄被殺。李固：東漢末年的大臣，從小博學(xué)正直，沖帝時(shí)為左尉，后被誣下獄，與二子一起被害。⑧擾攘之際：指亂世。擾，擾亂，侵?jǐn)_，紛擾。攘，攘奪。⑨博詢眾庶：廣泛征求百姓意見。⑩讜（dǎng黨）直：正直敢諫。讜，言直。{11}軼（yì亦）：超過，超越。

“興賢”二字是“國以任賢使能而興”的縮寫，意為一個(gè)國家只有起用賢人才能使國家興旺起來，這是本文的主旨。這篇議論小品大致作于嘉祐四年（1059）間，從中不僅可以看出作者早就對選賢任能有關(guān)國運(yùn)興衰的重要性有明確認(rèn)識，而且此文在當(dāng)時(shí)具有影響輿論，推動朝廷，提醒皇上的積極作用。

作為一篇議論文，本文風(fēng)格是簡勁有力，深入淺出。文首開門見山，直奔主題?！皣匀钨t使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳”，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得明確堅(jiān)定，不枝蔓，不拖泥帶水。

緊接著，以歷史為鑒，重實(shí)證。作者著重舉出商、周、兩漢賢才共22位歷史人物來證明前面自己提出的基本觀點(diǎn)，給人明確、深刻的印象。王安石隨手拈出的這些賢才的事跡，都是班班可考，無法否認(rèn)的，這從一個(gè)側(cè)面說明作者有豐富的古代興衰的歷史知識，有過認(rèn)真、詳實(shí)的思考，并不是偶然的靈機(jī)一動。最后以一句“由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟”加以歸結(jié)。既是對當(dāng)世的提醒，又巧妙地引出下文，起到過渡的作用。

王安石認(rèn)為，賢才“今猶古也”，一個(gè)是“今之天下亦古之天下”，一個(gè)是“今之士民亦古之士民”，兩者并沒有什么不同。他在對比中向君王進(jìn)言，希望打開言路，發(fā)現(xiàn)真正的賢能之士；希望君王能遠(yuǎn)離小人，寬容人才的小缺點(diǎn)、小過失，那么能吏們就能盡心盡責(zé)，在崗守職的人們也能明白治理政事的是與非了。這些建議分條陳述，極有現(xiàn)實(shí)性和針對性，從不同的方面向君王和高層統(tǒng)治者提出了興賢用能的指導(dǎo)方針。內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，至今仍有很強(qiáng)的借鑒和啟示意義。

后人評論

李東陽在《懷麓堂詩話》中稱贊王安石是“極有筆力當(dāng)別用一具眼觀之”。

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