《王安石·讀孟嘗君傳》唐宋散文鑒賞

《王安石·讀孟嘗君傳》唐宋散文鑒賞

世皆稱孟嘗君能得士①，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳②，豈足以言得士？不然，擅③齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

【注】

①孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時齊之公子，以好客養(yǎng)士而著稱。《孟嘗君傳》即《史記?孟嘗君列傳》。②特：但，只。雞鳴狗盜：孟嘗君出使秦國，被囚。有門客裝狗，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬，寵姬勸秦王釋放孟嘗君。孟嘗君連夜逃至函谷關(guān)，天未亮，關(guān)門未開，又有門客學(xué)雞叫，騙開關(guān)門，才逃回齊國。③擅：依靠，憑借。

孟嘗君姓田名文，是著名的戰(zhàn)國四公子之一。他養(yǎng)士數(shù)千人，成為齊國的重要政治人物。士人也因為他待人“無分貴賤”而樂意歸附他，孟嘗君被困于秦國時，最終依賴這些擅長雞鳴狗盜的士人，從虎豹般的秦國脫身。司馬遷都不禁概括說：“世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛傳矣?！?/p>

而王安石在讀《史記?孟嘗君傳》之后，就寫下一篇與眾不同的讀后感，全文僅90字，卻被譽為“千秋絕調(diào)”。這篇《讀孟嘗君傳》是一篇駁論文，它所要反駁的，就是人們都認(rèn)可的“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法。

“世皆稱孟嘗君能得士”，一開頭就直奔主題，而后用兩句話非常簡括地點出了傳統(tǒng)看法的主要內(nèi)容，作為自己駁論的靶子。也正因為如此，所以“士以故歸之”，這是“能得土”的因果關(guān)系。而“卒賴其力以脫于虎豹之秦”又是“能得士”“士歸之”的結(jié)果。簡簡單單的三句話，把《孟嘗君列傳》中一大段記敘文字的內(nèi)容都全部概括進(jìn)去，且每一句都彼此連接，非常簡練，也非常緊湊。三句話中的“得士”“士歸”“脫秦”在后面都有照應(yīng)，也都是批駁的對象，可謂語無虛設(shè)，甚至連“虎豹”這樣的形容性詞語，后面也自有照應(yīng)。

鋪墊充足以后，作者緊接著用“嗟乎”這個感嘆語作轉(zhuǎn)折，馬上提出了一個與“孟嘗君能得士”針鋒相對的論斷：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得土？”不僅一反世人的敬仰之情，還給號稱最能得士的孟嘗君戴上一頂“雞鳴狗盜之雄”的帽子。這個針鋒相對的論斷由于跟傳統(tǒng)看法完全對立，看似極為荒唐，不可思議，也吊足了讀者的胃口。

但接下來，王安石并不從正面去論證自己提出的這個論斷。因為倘若費力地論證孟嘗君非得士之人，并不能證明他得的是“雞鳴狗盜”之人，因為他也網(wǎng)羅了像馮諼這樣的人才。于是王安石緊緊抓住“不足以言得士”這個中心論題，巧妙地從反面加以推論：“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？”這是直接反駁上文的“卒賴其力以脫于虎豹之秦”。

于是讀者恍然大悟，原來在作者心目中，所謂“士”，絕非“雞鳴狗盜之徒”，而是“國士”，是有大智大謀能為帝王師的高級人才，是像興商的伊尹、興周的呂望、興漢的張良這種興邦定國之材。有了這樣的人才，再加上齊國據(jù)有的強大國力，就可以南面稱王，制服虎豹之秦，哪里還用得著雞鳴狗盜之徒的力量呢？這一反問，咄咄逼人，又理直氣壯。

這個歷史事實正可以從反面證明孟嘗君并未得士，并未得到像管仲那樣輔佐桓公成霸業(yè)的士，更不用說輔佐武王成王業(yè)的呂望那樣的士了。“雞”“狗”與“虎豹”的對照，頗含深意：孟嘗君非得士之人，只不過是雞鳴狗盜之雄而已，而賢明之士是指治國安邦的人，正因為孟嘗君門下盡是一些只懂雕蟲小技之士，所以真正的賢明之士是不肯投靠他的，觀點有新意，其實這里就已涉及到了人才的標(biāo)準(zhǔn)問題。

行文至此，已將孟嘗君“豈足以言得士”的論斷論證得很有力了，但作者抓住孟嘗君用雞鳴狗盜之徒之力這件事又翻進(jìn)一層：“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！边@更是發(fā)聾振聵之論，是直接反駁“士以故歸之”這個論斷的。因為，孟嘗君一旦收了雞鳴狗盜之徒，真正的國士就會認(rèn)為他根本不重士。因為士不僅羞于與此輩為伍，更是因為他們從搜羅任用雞鳴狗盜之徒這件事上，看到了主人之不能成大事。說明孟嘗君之所以不得真正的國士，恰恰是由于他搜羅了雞鳴狗盜之徒。通過這一層的反駁，作者無不惋惜地發(fā)出感慨說：“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！币宦暠瘒@結(jié)束全篇，可謂是余音繞梁，令人回味無窮。

后人評論

沈德潛：“語語轉(zhuǎn)，筆筆緊，千秋絕調(diào)。”（《唐宋八家古文讀本》卷三十）

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