《王安石·讀孟嘗君傳》唐宋散文鑒賞
世皆稱孟嘗君能得士①,士以故歸之,而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳②,豈足以言得士?不然,擅③齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取雞鳴狗盜之力哉?雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。
【注】
①孟嘗君:姓田名文,戰(zhàn)國時齊之公子,以好客養(yǎng)士而著稱。《孟嘗君傳》即《史記?孟嘗君列傳》。②特:但,只。雞鳴狗盜:孟嘗君出使秦國,被囚。有門客裝狗,盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬,寵姬勸秦王釋放孟嘗君。孟嘗君連夜逃至函谷關(guān),天未亮,關(guān)門未開,又有門客學(xué)雞叫,騙開關(guān)門,才逃回齊國。③擅:依靠,憑借。
孟嘗君姓田名文,是著名的戰(zhàn)國四公子之一。他養(yǎng)士數(shù)千人,成為齊國的重要政治人物。士人也因為他待人“無分貴賤”而樂意歸附他,孟嘗君被困于秦國時,最終依賴這些擅長雞鳴狗盜的士人,從虎豹般的秦國脫身。司馬遷都不禁概括說:“世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛傳矣?!?/p>
而王安石在讀《史記?孟嘗君傳》之后,就寫下一篇與眾不同的讀后感,全文僅90字,卻被譽為“千秋絕調(diào)”。這篇《讀孟嘗君傳》是一篇駁論文,它所要反駁的,就是人們都認(rèn)可的“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法。
“世皆稱孟嘗君能得士”,一開頭就直奔主題,而后用兩句話非常簡括地點出了傳統(tǒng)看法的主要內(nèi)容,作為自己駁論的靶子。也正因為如此,所以“士以故歸之”,這是“能得土”的因果關(guān)系。而“卒賴其力以脫于虎豹之秦”又是“能得士”“士歸之”的結(jié)果。簡簡單單的三句話,把《孟嘗君列傳》中一大段記敘文字的內(nèi)容都全部概括進(jìn)去,且每一句都彼此連接,非常簡練,也非常緊湊。三句話中的“得士”“士歸”“脫秦”在后面都有照應(yīng),也都是批駁的對象,可謂語無虛設(shè),甚至連“虎豹”這樣的形容性詞語,后面也自有照應(yīng)。
鋪墊充足以后,作者緊接著用“嗟乎”這個感嘆語作轉(zhuǎn)折,馬上提出了一個與“孟嘗君能得士”針鋒相對的論斷:“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得土?”不僅一反世人的敬仰之情,還給號稱最能得士的孟嘗君戴上一頂“雞鳴狗盜之雄”的帽子。這個針鋒相對的論斷由于跟傳統(tǒng)看法完全對立,看似極為荒唐,不可思議,也吊足了讀者的胃口。
但接下來,王安石并不從正面去論證自己提出的這個論斷。因為倘若費力地論證孟嘗君非得士之人,并不能證明他得的是“雞鳴狗盜”之人,因為他也網(wǎng)羅了像馮諼這樣的人才。于是王安石緊緊抓住“不足以言得士”這個中心論題,巧妙地從反面加以推論:“不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?”這是直接反駁上文的“卒賴其力以脫于虎豹之秦”。
于是讀者恍然大悟,原來在作者心目中,所謂“士”,絕非“雞鳴狗盜之徒”,而是“國士”,是有大智大謀能為帝王師的高級人才,是像興商的伊尹、興周的呂望、興漢的張良這種興邦定國之材。有了這樣的人才,再加上齊國據(jù)有的強大國力,就可以南面稱王,制服虎豹之秦,哪里還用得著雞鳴狗盜之徒的力量呢?這一反問,咄咄逼人,又理直氣壯。
這個歷史事實正可以從反面證明孟嘗君并未得士,并未得到像管仲那樣輔佐桓公成霸業(yè)的士,更不用說輔佐武王成王業(yè)的呂望那樣的士了。“雞”“狗”與“虎豹”的對照,頗含深意:孟嘗君非得士之人,只不過是雞鳴狗盜之雄而已,而賢明之士是指治國安邦的人,正因為孟嘗君門下盡是一些只懂雕蟲小技之士,所以真正的賢明之士是不肯投靠他的,觀點有新意,其實這里就已涉及到了人才的標(biāo)準(zhǔn)問題。
行文至此,已將孟嘗君“豈足以言得士”的論斷論證得很有力了,但作者抓住孟嘗君用雞鳴狗盜之徒之力這件事又翻進(jìn)一層:“夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也?!边@更是發(fā)聾振聵之論,是直接反駁“士以故歸之”這個論斷的。因為,孟嘗君一旦收了雞鳴狗盜之徒,真正的國士就會認(rèn)為他根本不重士。因為士不僅羞于與此輩為伍,更是因為他們從搜羅任用雞鳴狗盜之徒這件事上,看到了主人之不能成大事。說明孟嘗君之所以不得真正的國士,恰恰是由于他搜羅了雞鳴狗盜之徒。通過這一層的反駁,作者無不惋惜地發(fā)出感慨說:“雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也?!币宦暠瘒@結(jié)束全篇,可謂是余音繞梁,令人回味無窮。
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沈德潛:“語語轉(zhuǎn),筆筆緊,千秋絕調(diào)。”(《唐宋八家古文讀本》卷三十)
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