桃花源詩(shī)的主題意思,《桃花源記》的主題思想及語(yǔ)言特色

主題思想:守拙歸園田，隱遁山林，不問世事，自給自足，不為五斗米折腰。語(yǔ)言特色:“略有光”，引人入勝，發(fā)展曲折，娓娓到來(lái)，讓人浮想連翩，如身臨其境。

桃花源記的主題和文段大意

1、主題
《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
2、大意
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說?。　?br>漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
3、簡(jiǎn)介
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染?，又被稱為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

.比較《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》的主題，情節(jié)，語(yǔ)言特色.

桃花源詩(shī)并記》是陶源明歸隱田園十六年后的作品。年輕時(shí)的陶源明也曾有過“大濟(jì)于蒼生”之志，可是他生活的時(shí)代，正值社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是“壯志難酬”了。正因?yàn)榇?，陶淵明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現(xiàn)實(shí)生活的政治黑暗又無(wú)不激起他思想上的波瀾，他無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，只好借助于筆墨抒寫情懷，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源詩(shī)并記》。
《桃花源詩(shī)并記》，都是通過對(duì)一個(gè)借想的“桃花源”的敘述，贊嘆，表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，它是在丑的面前高舉起的一面美的鏡子?！坝洝敝兴枋龅摹疤一ㄔ础笔沁@樣一幅圖畫：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞飛相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是一種和平寧?kù)o，安居樂業(yè)的生活?！巴鶃?lái)種作”突出人人辛勤勞作，“怡然自樂”可以看出“豐衣足食”的愉快，對(duì)土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現(xiàn)出社會(huì)安定。而桃源人“設(shè)酒殺雞作食”，“各復(fù)延至其家”則又表明桃花源民風(fēng)的淳樸?！霸?shī)”中的“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童叟縱行歌，班白歡游詣?！蓖瑯咏o我們描繪了一個(gè)和平安康的世界。在這個(gè)世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，雞犬互鳴，童叟歡愉。這樣與“記”中所述的民風(fēng)之純樸又互為表里，互相補(bǔ)充，形成一個(gè)令人神往的桃源仙境?？梢哉f，“記”和“詩(shī)”在主題中心和立意構(gòu)思角度是一致的。
但比較二者，我們又不難發(fā)現(xiàn)二者在體裁上，內(nèi)容的選擇安排上，具體的表現(xiàn)手法上，又各具特色。
從體裁上看，“記”是以散文的形式來(lái)記敘漁人發(fā)現(xiàn)，探訪桃花源的經(jīng)過。桃花源的發(fā)現(xiàn)是在漁人的“忘”路之遠(yuǎn)近的情況下，“忽逢”而見的，而且是置于長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，繽紛的花片中，這樣就給人一種神秘變幻之感。桃花源的消失也顯得撲朔迷離，有如夢(mèng)幻。但同時(shí)作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因?yàn)槲闹杏芯唧w的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，寫的又是漁人的親聞?dòng)H見。這正是散文這一體裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的故事情節(jié)。“詩(shī)”則是側(cè)重?cái)⑹鎏一ㄔ吹纳鐣?huì)制度和詩(shī)人的一種向往之情，它不同于“記”的入微摹神和繪色刻畫。詩(shī)中表明的社會(huì)觀，是以道家的“淳”對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的“薄”，由此襯托出黑暗社會(huì)激發(fā)的一種矛盾。這樣，這種超脫的精神所形成的獨(dú)特的胸懷，又使詩(shī)中蘊(yùn)含了一種超然的意境，因此這種看似平緩的敘述也就帶上一種清雅脫俗的意韻。這些正是由“記”和“詩(shī)”的不同的體裁所決定的。
從內(nèi)容的選擇上看，其一，“記”是以漁人的所見所聞為線索組織全文，這樣在內(nèi)容的選擇上，必然局限于一時(shí)一地之見聞。而“詩(shī)”則是作者以第三者的身份來(lái)敘述，這樣就可以多側(cè)面多角度的輻射壯的鋪陳。“記”的內(nèi)容選擇從細(xì)微出著眼，可摹狀繪神。而“詩(shī)”的內(nèi)容選擇則從大處落筆，以拓其面。這樣兩者相互補(bǔ)充，相得益彰，極好地反映了主題。其二，“記”中受文體的限制，故而選擇了富有情節(jié)性的太守“尋向”不得的細(xì)節(jié)來(lái)表明心愿--高士劉子冀欲往，作者又何嘗不是如此。這樣顯得含蓄，意味深長(zhǎng)。而“詩(shī)”則發(fā)揮詩(shī)體表情的優(yōu)勢(shì)，直接議論：“淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。”來(lái)點(diǎn)明桃花源不可及的原因，顯得自然真摯。
從具體的寫作手法看，由于“記”，“詩(shī)”體裁不同，兩者在具體的表現(xiàn)手法上也就迥然不同，實(shí)為“異曲”。首先從筆發(fā)上看，“記”多用描繪，如“乃大驚”的神色，“皆嘆惋”的情態(tài)等，寫得細(xì)膩生動(dòng)；而“詩(shī)”則多用敘述，議論，顯得平緩蘊(yùn)韻。其次，“記”的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“土地平曠”諸句，言不多而盡出桃源風(fēng)貌。李公煥說，《桃花源記》言“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”造語(yǔ)之極簡(jiǎn)妙。而“詩(shī)”的語(yǔ)言則顯得質(zhì)樸自然，近似口語(yǔ)，全無(wú)雕飾做作之痕。再其次，結(jié)構(gòu)上“記”以漁人串文，從美麗寧?kù)o的環(huán)境，寫到男女衣著，勞動(dòng)和歡愉的精神風(fēng)貌；從這些人的生活，寫到他們的來(lái)歷，層層深入，次序井然，條理清晰。而“詩(shī)”由敘“先賢避亂”自然而巧妙地引出議論，敘議結(jié)合，渾然一體。敘是議的基礎(chǔ)，議是敘的升華。最后，從個(gè)別局部看，“記”中言避世由來(lái)，運(yùn)用插敘的手法，巧妙而不突兀；而“詩(shī)”中則運(yùn)用順敘的手法娓娓道來(lái)，自然而順暢。
總之，《桃花源詩(shī)并記》兩者主題構(gòu)思角度相同，而體裁手法各異。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，構(gòu)成一個(gè)完美的整體，極好地表明作者的愛憎情感和志趣，愿望。實(shí)為中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之作。

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