韓退之答劉正夫書
愈白。進(jìn)士劉君足下:辱箋教以所不及,既荷厚賜,且愧其誠然。幸甚幸甚!
凡舉進(jìn)士者,于先進(jìn)之門,何所不往?先進(jìn)之于后輩,茍見其至,寧可以不答其意邪?來者則接之,舉城士大夫,莫不皆然,而愈不幸獨(dú)有接后輩名。名之所存,謗之所歸也。有來問者,不敢不以誠答。或問:“為文宜何師?”必謹(jǐn)對曰:“宜師古圣賢人?!痹唬骸肮攀ベt人所為書具存,辭皆不同,宜何師?”必謹(jǐn)對曰:“師其意,不師其辭?!庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y?”必謹(jǐn)對曰:“無難易,惟其是爾?!比缡嵌眩枪涕_其為此,而禁其為彼也。
夫百物朝夕所見者,人皆不注視也;及睹其異者,則共觀而言之。夫文豈異于是乎?漢朝人莫不能為文,獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者,其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沈浮,不自樹立,雖不為當(dāng)時(shí)所怪,亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物,皆賴而用也,然其所珍愛者,必非常物。夫君子之于文,豈異于是乎?今后進(jìn)之為文,能深探而力取之、以古圣賢人為法者,雖未必皆是,要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出,必自于此,不自于循常之徒也。若圣人之道,不用文則已,用則必尚其能者。能者非他,能自樹立不因循者是也。有文字來,誰不為文,然其存于今者,必其能者也。顧常以此為說耳。
愈于足下,忝同道而先進(jìn)者,又常從游于賢尊給事,既辱厚賜,又安敢不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如?愈白。
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