【4344】萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展(許倬云著,湖南人民出版社,35萬字,2017年11月第1版,68元)
8章:[1]古代以前:中國地區(qū)考古略說;[2]中國文明的黎明(公元前16世紀(jì)—前3世紀(jì));[3]中國的中國(公元前3世紀(jì)—公元2世紀(jì));[4]東亞的中國(2世紀(jì)—10世紀(jì));[5]亞洲多元體系的中國(10世紀(jì)—15世紀(jì));[6]進入世界體系的中國上篇(15世紀(jì)—17世紀(jì));[7]進入世界體系的中國下篇(17世紀(jì)—19世紀(jì)中葉);[8]百年蹣跚(19世紀(jì)中葉—20世紀(jì)中葉)。
遠古的、中原的、中國的、東亞的、亞洲的、世界的中國。
這本書是以中國文化圈的發(fā)展為主要著眼點的,其不同于一般中國通史的內(nèi)容在于以政治體為界定中國文化圈的斷代標(biāo)桿。既以文化發(fā)展為主題,應(yīng)當(dāng)同時論列文化內(nèi)容及文化外延。
中國核心文化地區(qū),位于歐亞大陸的東南部,北邊是沙漠和草原,西邊是高及天際的高山與高原,東邊和南邊面對大海。整體看來,中國對外高山峻嶺、沙漠、海洋為界限,尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障,使得中國的世界是望向東南的。
云南有五十多個習(xí)俗各異不同的族群,往往高山頂住一種人,山腰的海子(高山湖泊)附近住一種人,而各地又居住著另一種人。這三種居民因地形不同,而有不同的生活形態(tài)。
中國的世界既封閉又開放、各地區(qū)之間看似分隔,實際上卻又聯(lián)合。
中國人耳熟能詳?shù)膫髡f:盤古開天辟地、女媧造人補天、神農(nóng)開始農(nóng)業(yè)、有巢氏造居室、黃帝創(chuàng)制度、五帝遞嬗、堯舜禹舉賢禪讓等。
由商到周,華夏文明體系逐漸明朗成形。更重要的是,中國文明思想體系,亦即北方的儒家與長江流域的道家,兩者相互交流影響,形成中國型思想的核心。
中國地區(qū)的情形,綜合言之,廣大地區(qū)的古代族群,在密切接觸的過程中,在同一文字系統(tǒng)為文化發(fā)展的載具,遂能有源遠流長的發(fā)展。在大突破終于發(fā)生之后,人間的關(guān)懷,二元的動態(tài)及互補,遂成為中國文化系統(tǒng)內(nèi)主要的思想模式。
中國開始蛻變,從中原的中國不斷向四周擴展,成為中國本部的中國。
佛教進入中國,是中國文化中上的一件大事。中國文化第一次接受另一個人類重要文明的影響,相當(dāng)程度地改變了自己的文化特質(zhì)。
南北朝時,北方飲酪食牛羊肉,南方飲茶食魚,南北彼此譏嘲異方風(fēng)俗。唐代則地方差異猶存,只是互相滲透,不再有所界分。
中古時代,中國經(jīng)歷七八百年的民族重塑過程,原有“漢人”的中國人口,在接納無數(shù)北方、南方的外族成分,形成一個新的龐大而多元的民族。這個民族不是由血統(tǒng)界定的種族,而是認同一個文化傳統(tǒng),卻又呈現(xiàn)多元性的人群。
自1492年哥倫布登陸美洲外海島嶼后,全世界不再有可以遺世獨立的人群。
相對于快速發(fā)展的西方,進入世界體系后的中國,發(fā)展過于緩慢。
19世紀(jì)中葉以后的一百多年,中國為適應(yīng)新的世界,從內(nèi)部檢討與反省、從外面學(xué)習(xí)和模仿,中國的文明竟致撕裂、扯碎。中國重塑整理自己,重新開步走向新的世界,還需要經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的苦難,才逐漸出現(xiàn)振興的希望。
“革命”一詞,在古代是天命更易。在近代,政治革命通常意指:對于當(dāng)時制度與秩序不滿的人群,秉持一定的理念,由下而上發(fā)動群眾力量,推翻統(tǒng)治者,建立新政權(quán),而且隨著新體制當(dāng)權(quán),通常還進行社會革命、改變社會價值,以貫徹掀起革命的理念。如美國獨立革命、法國大革命、俄國大革命和中國的革命。
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