《素書》原評

《素書》原評

【原文】

秘誡曰：不許傳于不神不圣之人。若非其人，必受其殃，得其人而不傳者，亦受其殃。

漢梁肅曰：“黃帝方平蚩尤時，乃玄女起符風(fēng)后行誅。漢祖方征秦項時，乃黃石授書留侯，演成易稱人，謀鬼謀百姓與能?！庇衷唬骸吧竦涝O(shè)教，而天下服?！?/p>

宋蘇軾曰：“子房受書于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隱君子者，出而試之，世不察以為鬼物，亦已過矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀爾?！?/p>

明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予觀之，殆讀史者不審也。史記老父與留侯約，異日見濟北谷城山黃石，即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自謂其年已邁，后當(dāng)葬彼，以黃石志其處，亦猶莊子所謂索我于枯魚之肆爾。留侯得而祠之，蓋尊其冢上之物，示不忘其人也，今乃謂老父化為黃石，其理也哉?！?/p>

王瑋曰：“按黃石公記，黃石鎮(zhèn)星之精也。黃者，星也，石者，星質(zhì)也。而太史公、班孟堅皆謂學(xué)者，多言無鬼神，如良所見老父，予書亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰，黃石公古之隱君子也，是可以祛千載之惑矣。然必賴程公之言，蘇公之意始白?！?/p>

汪宗伊曰：“子房擊秦博浪為韓報仇，黃石公壯其志而惜其輕于用才也，于是命之取履，以折其氣，再與之期，以固其堅忍之志，然后授之書，使效于用，厥后子房運籌決勝，輔劉滅項，附耳封信，辟谷請留，固不出黃石范圍之內(nèi)也?！?/p>

【譯文】

《素書》的秘誡上說：“不可以將本書傳給不神異、不圣明的人。如果所傳非人，那他一定會遭到禍殃；遇到合適的人不傳，也一樣遭到禍殃。”

漢朝的梁肅說：“黃帝討伐蚩尤的時候，有天上的玄女送給他兵符，這才取得勝利。漢高祖劉邦征討秦國和項羽的時候，黃石公授書給張良，最終達成目的。這說明神鬼和百姓都來幫助他?！彼终f：“把這件事情說得如此神奇、神圣，是為了讓天下人信服而順從。”

宋朝蘇軾說：“張良在圯橋上接受老人贈書，這件事很奇怪。人們哪里知道，因為秦的無道，有隱士試圖拯救世人，才授書給張良。但世人不理解，以為他是神仙鬼怪，那就錯了。張良以蓋世奇才，不像伊尹和姜太公那樣輔佐君王，卻實施了荊軻、聶政那樣刺殺秦王的計策，只是僥幸沒死，這是圯橋上的老人為他感到惋惜的。老人認為張良才能有余，卻擔(dān)心他度量不夠，所以一再挫磨他的年輕剛銳之氣，讓他學(xué)會忍耐小的屈辱而成就大的謀略?！?/p>

明朝程敏政說：“張良遇到圯橋老人的事情聽起來很奇怪，依我看來，這是讀史的人沒有仔細推究。史書上記載說，老人和張良約好，有一天在濟北谷城山上看到黃石，那就是我。后來張良果然見到那塊黃石，并把它供奉起來。仔細體味史書的話，應(yīng)當(dāng)是老人感到年紀大了，死后會葬在濟北谷城山，把黃石放在那里做標記的意思。這正如同莊子說的到賣干魚的攤上去找他。張良把黃石供奉起來，是尊重老人墓上之物，表明自己不忘記老人的心志。今天的人們說老人化為黃石，道理正在這里?！?/p>

王瑋說：“查看關(guān)于黃石公的記載，黃石是鎮(zhèn)星的精靈。黃，是一種星，而星的本質(zhì)是石頭。司馬遷、班固都是學(xué)問家，不相信鬼神。但在寫到張良遇到老人的事情時，卻也都說很奇怪，難道能說他們不懂得天意嗎？但如果真拿黃石當(dāng)鬼神看，那和韓愈以桃源為神仙洞府有什么區(qū)別呢？蘇軾說黃石公是古代的隱士，真可以解除千古的迷惑，但只有看了程敏政的話，蘇軾的意思才能讀明白?！?/p>

汪宗伊說：“張良為韓國復(fù)仇，在博浪沙襲擊秦始皇。黃石公佩服他的志氣，但惋惜他輕易地使用自己的才干，于是讓張良給自己撿鞋，以挫磨他的銳氣。一再和他相期約會，以鞏固他的堅韌之氣，然后才授書給他，讓他學(xué)習(xí)后去應(yīng)用。后來張良運籌帷幄，決勝千里；輔佐劉邦，打敗項羽；獻給劉邦封韓信為齊王的計策；功成名就后，又辭官學(xué)習(xí)辟谷之道。這些都沒有越出黃石公設(shè)計的范圍?！?/p>

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