聿君《亂山藏古寺》抒情散文鑒賞

作者：聿君

【原文】： 一段冷清的街。幾家寂寥的店。數(shù)雙陌生的眼睛。

石做墻，草為頂，參差柴扉。

秋的多彩，春難為此美。鮮亮的紅地瓜堆在翻開的黃土上，濃綠的瓜秧肥碩地堆積著，被絳褐色的臂膀拖上獨輪車。各色衣衫和赤裸的脊粱躍動著。高遠碧藍的天空，紅黃褐綠相濡相染的山坡，寧靜著……秋的得意，彌漫在天際，地際、人際。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！庇七h的歌，飄著……

造化自然工。美的規(guī)范，盡在此中參悟。

碎石漫淌，寸草凄離。這是寒武紀遺下的群群子孫。它們當初同維納斯一樣，也是儀態(tài)萬方，從海中升起。然而五億年過去，如今它們已經(jīng)紅顏褪盡，兩鬢斑斑，蒼老多了。但，它們?nèi)匀灰倭⒅z毫沒有喪失生活的信心，仍然以自己的形象和神態(tài)向世人展示著生命的偉力。它們，一手牽著富貴榮華、年青健美的泰山，一手挽著閉塞、貧困、寂寞的沂蒙。沂蒙和泰山啊，你們可從這忠誠友誼的傳導中，相互感受著銳力與堅韌?

攀上陡坡。小路，草矮荊棘長。

那神話般的古寺，你藏在哪里?

王伯敏《中國繪畫史》載：

政和中，微宗立圖畫博士院。每召名工，必摘唐人詩句試之。嘗以“竹鎖橋邊賣酒家”為題，眾皆向“酒家”上著功夫，惟李唐但于橋頭竹外掛一酒簾。上喜得其“鎖”字。又試“踏花歸去馬蹄香”眾皆畫馬畫花，有一個但畫蝴蝶飛逐馬后，上亦喜之。

此外還有“野水無人渡，孤舟盡日橫”，“蝴蝶夢中家萬里”，“亂山藏古寺”等題見錄。

“靖康之難”，金人劫掠徽欽二帝，及朝中大臣、國戚、妃嬪、宮女數(shù)千人而北。泱泱國恥、千古堪哭。然而，就是這樣喪國辱家，昏庸慣朽的帝王，卻深諳畫中三昧，后人又當如何評說?

其時，應(yīng)試畫家高手畢至。筆法嫻熟，墨色酣暢者如云。然無巧思妙悟，則屢試不第。而這“巧思妙悟”，正是藝術(shù)的精英與生命。如此幾題，須在“鎖”，“香”，“藏”，“家萬里”，“無人渡”上做功夫。潛心立意，標心立異，方能得其精旨。雖其難，然惟其難，才能得其“妙”，才能見其“妙”，才好開言談藝術(shù)。

但“亂山藏古寺”一題，畫家們多于嶺疊林茂之中，微露寺廟或浮屠飛檐一角，以為切題。前者落第，后賢繼進：“汝等何其迂滯!山不亂，林不深，如何藏住古寺?”于是，密置林石，縮小飛檐。作完以為得意。呈上去又如何?龍顏不悅：偌大天下，竟無一靈秀者?

堂堂中華，人杰地靈。何朝何代，，何處何地無靈秀?

一個“藏”字，含了多少玄機?

穿出亂石，又是滿眼的亂山，干涸，單調(diào)，疲勞，寂寞，似覺得這亂山永遠也走不盡。蓊郁古雅的禪寺，你究竟是存在還是夢幻?

“只管前行，不要問前程還有多遠?！蓖蝗唬粋€影像從我的眼前飛過，轉(zhuǎn)瞬即逝。眼前的此景此情與那影像何等相似!我深深回味著那逝去的影像：它本無形體，只是抽象的光影?？墒?，它卻在這荒嶺小道上找到了自己可見可感可能的實體……

呵，造化與思維!

碎石在腳下。即使小心費力地邁步，身體仍不免來回搖擺，腳還險些被碰傷。

但，我終于站到一方平緩的高地上了。

一派綠水!在秋陽下閃著迷人的金色光斑的綠水，寬闊，平展、深邃，充溢，寧靜極了。我頓然忘記了剛才所經(jīng)過的一切。滿足極了，舒服極了，感受著全體的幸福和愉快!好像我不曾走過適才那些路，好像眼前的歡悅是白白得到的。啊!真好!

轉(zhuǎn)身四望，水潮上去，一條寬闊的沙河，泅著隱約的綠色，漸漸遠去，彎過山腳去了。我忽想起了，這就是剛才我踏過的那條沙河!我曾贊嘆過那細流的頑強，贊嘆過它給那黃沙灘帶來的生機。如今它來到這里了，匯成了如此豐溢，如此可愛的一片水面!它與我何其相似：我在山石中攀援，它在干涸中蜿蜒；我在荒蕪的小路上耐著辛苦和寂寞，它在沙灘上忍著艱難和平凡。所不同的是，我總萌生艾怨，而它默默無言。此刻，我們聚首一處，我適才的勞苦全被它的美色消退了，而它呢?只是奉獻，從不要求什么。

回顧那亂山，荊棘和草叢遮沒的小路，回顧那荒涼，平凡，寂寞，在這開朗的瑩瑩綠水面前，我審度內(nèi)心……

一次小憩。一次安慰性的小息。我又回到路上。那古寺毫無端倪。

一邊走一邊不免還看一眼山坡下那片迷人的綠水，但只有兩、三次。眼光不由自主地老是盯著左側(cè)荒疏的山嶺、眼前重疊的山嶺，和腳下向前延伸著的坎坷的小路……

美的賜予令人歡愉，眼前的得到令人滿足。但歡愉和滿足為何總是這般短暫，不能將人久久留住?不過一刻，你便又要向那不可而知的前路望去，走去。沒有依依不舍，沒有輕重權(quán)衡，奮然前行，誰能遏止那不顧一切奮然前行的腳步?

路邊有一座石墻草屋，在路彎的外手，顯露而突兀，可御八面來風。屋后幾垛柴草隨地而安；房側(cè)蓋了石板茅草，是一個小灶間；屋前一方寸地上，雞簍鴨舍，甕盆缸罐，墻上紅辣椒，檐下黃玉米，簇簇串串，清新明亮?？盏靥幱幸卉囕喆笮〉氖?，幾個木墩，一對老人鶴發(fā)童顏，正在桌前啜茶。見有人來，喜不自禁，急忙起身讓座。

房子很小，一間屋半間炕，兩個人同時活動恐轉(zhuǎn)不過身來。很少見過如此高效利用空間。藍、筐、草席、蓑衣……吊著，掛著，塞著，掖著。

“樹大招風啊!”老人回答說。

桌上有青蔬，架上是煎餅；罐里有糧，缶中有油；床上有被，墻上有老人、兒孫的照片。

房前四周，此地惟高。風中雨中雪中，孤弱小舍，何以獨善?

“搬來十幾年啦!”老人輕松地回答我。

十幾年!我驚訝地審視著這小屋，它，竟可以抵御十幾年的風雨冰霜嗎?它太突出了，四面都沒有遮掩。它太弱小了，沒有一點兒憑藉和支撐。然而確乎安在!也許，在風雨過后，他們曾無數(shù)次地修繕，加固它，使它重新恢復抵御風雪的體魂和勇氣；也許，他們曾無數(shù)次在風雪呼嘯的寒夜里，裹緊棉衣，圍著小小炭火，廝守著度過漫漫長夜；驕陽下，他們年復一年地浴著汗水，不懈地耕耘著山腳下那幾塊巴掌大的土地；……然而，他們也同樣多地享有春天，得到秋天，健在今天……

飲了他們的茶，吸了他們的煙，身體中也永遠融進了他們生命的機力。

生命和大自然將自己無私地奏獻給藝術(shù)，藝術(shù)將如何酬答?

路折峰轉(zhuǎn)。遠遠山坡下，一條溪水邊，一位老人正躬身取水。水低，水碧，水近；山高，山黃，山遠，一幅何等美妙的《汲水圖》!

宋試“亂山藏古寺”一題，中第者的畫是這樣的：近景一派寬闊清靈的水面，素絹不染。畫論講：“空白最難”；景中峰巒疊翠，參差高低，層層深遠。畫論講：“密不透風”；一條小徑自山谷逶迤而下，路盡水邊，余墨勾了一個小僧正躬身取水。畫論講：“點晴之筆”!

重山皴盡墨，畫師無不能；清水空不染，畫法之常規(guī)，無他。惟小僧一點，道出“古寺”，道出“亂山”，道出一個“藏”字。何其巧，何其妙，何其天工自然!

眼前此景，莫非畫中來?

感謝生活，也感謝藝術(shù)。

古寺就要到了，你，藏不住了。

山如臼。

倏忽別了崎嶇的小路，荒涼的山坡，我的眼里滿了，心里也空了，口中無言了。

坐在廣蔭畝余的寺前白果樹下，我忽然覺得餓了、渴了。一動也不想動了，只想歇息。什么也不看，什么也不想，只是空空地歇息。于是我取出干糧，接了泉水，靠在樹干上，眼晴渺渺地……

一個“藏”字寫到這里，古寺尚未著一筆，姑且蛇足。

古寺確乎古。元明勒石尚“不知創(chuàng)自何時”，且“風雨摧殘，殿宇荒涼”；三株碩大銀杏樹，遮天蔽日，其中王者“大可數(shù)十圍，廣蔭畝余”；有歷代碑刻數(shù)百座……古自古，悲哉，今已蕩然。

殿堂早如清風化去，只余一片偏房正風雨飄搖。遺址現(xiàn)在是當?shù)匦×謭龅鸟v地。中午時分，炊煙四起。不大的樹林已分人承包，各司其灶。青綠的柏枝在三塊石間燃得噼叭作響，火苗舔著鍋底，咕咕嘟嘟的飯菜從鍋蓋的縫隙向外飄散著白色的水氣，會在一處似林間曉霧。

銀杏樹下的石桌是半截石碑；石凳是砸斷的碑塊；石階是石碑壘的；屋子是石碑砌的；菜地是石碑的圍墻，馱碑的石獸無頭無爪，只有渾圓的殼；欲向碑上覓字，也早已被鑿子密密地排著鑿去……

南端一株銀杏被斫去了大技，中間幾柄大干仍毅然伸向天去，怒放著金色的茂葉。碩大“可數(shù)十圍”的銀杏泰然無恙。此樹之大，嘆為觀止。南北古剎未睹朋輩?！安亍钡煤?，“大”得好。

建筑傾圮，殿宇無存，人工的事業(yè)確乎難以抵御時光，欲令后世仰戴者，雖將其名勒于石，也不免被砸斷，被鑿去，而終歸泯滅。然而對于那些屬于整個歷史和全體人民，蘊含豐厚，積定悠久，強大而牢固的事物和精神，人力也于它無奈。你且看這金華噴天而又沉默不語的銀杏樹。站得遠一點!再遠一點，靜靜屏息，摒棄雜念，瞇起眼睛看，然后再慢慢閉上眼睛，任思緒由此生發(fā)而縱橫飛騰，飛離這驚世駭俗的泱泱大樹，飛出這山峪，飛向中華五千年文明，再飛向世界，飛向宇宙……

感受如何?你能從中悟出點什么?它重要嗎?

小小山臼，傳說中的古寺，千年銀杏，神秘而落寞地存在。

我很快將它們飽覽，思緒卻無限地伸延。

我也曾乘著舟車觀覽過各地的名寺大剎，那些修葺一新，金碧輝煌的建筑群。我感到那是前人在將他們的功勞向我炫耀。我只有贊嘆和感官上的享受，而這贊嘆和感官上的享受也因多屬大同小異，漸漸地淡漠木然。舟車的方便，替代了我跋涉的艱難，我不滿意，因為那里沒有也不允許我的力量釋放。

在這里，有我艱難而寂寞的行進和追索；有我思想馳騁的天地；有我力量的釋放。我得到了一個“藏”字。

【鑒賞】： 《亂山藏古寺》是一篇優(yōu)美的散文，作者融寫物繪景抒情于一篇，亦不乏哲理的啟迪，細細品味，確屬難能。

在秋日中踏訪深山古寺，同時也在尋找著什么。這是作者出現(xiàn)在作品中時所擁有的目標和期待。作者來到神秘的深山，那人和自然相映相襯的秋日美景，登山途中的草木碎石，都引起作者那顆善感的心的怦動，領(lǐng)悟著融于人和自然的和諧與美妙，更激發(fā)著作者，到深山去尋找那神秘的寺廟、神秘的玄機、神秘的自然對人類的啟示。但是，接下來，作者急中有緩，不慌不忙地把這吸引人的奇想藏在身后，用另一只手從背后拿出了遙遠的歷史，放在我們眼前晃動。他從宋徽宗召畫工的故事起講著有趣的事，從而把自己此行登山的目的和追求顯露出來：藝術(shù)的精英與生命，正是在于人以自然中的妙悟，那“亂山藏古寺”的畫題引誘著作者，究竟“一個‘藏’字，含了多少玄機?”，作者正是要發(fā)掘這飽含在深山中的意味。一路秋光秋景中，踏著荊棘和碎石，忍著艱辛和寂寞，作者獲得了秋山、秋水的啟示，那里是默默的無償奉獻，那里充滿著幸福和滿足，那里孕含著振奮和鼓勵。而在路邊草屋中同兩位老人的交談，更加使作者那思索的頭腦靈機四溢。雖然是一爿獨屋，兩位老人，但是十幾年的風雨史卻把這種孤寂和弱小吹得蹤影皆無，只留下堅韌和頑強在作者的心中彌散，那是生命的力量和偉大。作者尋找到的古寺，殘破不堪，在這索然無味、清寂無聊之中，他在回味著路上的各種感想，盯著古寺那棵千年老銀杏樹，頓時靈機涌來，從中悟出“人工的事業(yè)確乎難以抵御時光，……然而對于那些屬于整個歷史和全體人民，蘊含豐厚，積定悠久，強大而牢固的事物和精神，人力也于它無奈”。是的，小小的山臼，傳說中的古寺和千年銀杏，這里蘊藏的精神，以及那山水和那草屋的昭示，恰恰就是這深山藏著的“玄機”，作者用自己的力量，踩著艱辛，尋找到了自己的目標，某種程度上也獲得了意外的收獲。

作品的明線是自己登山之行，暗線是穿插在文中的“亂山藏古寺”這畫題的產(chǎn)生和完成，在作品中產(chǎn)生了雙重作用，既是古人從自然中的妙悟，也借指作者從自然中的妙性，這種古今共通的悟性，本身也具有永恒的光輝。

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