東晉太元年間,有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。
有一天他順著溪水劃船前進,忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林,桃樹緊靠著溪流兩岸生長,長達幾百步,中間沒有其他的樹,野花野草鮮艷美麗,地上的落花繁多。
漁人對此感到詫異。再往前走,想走到那片桃林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,于是出現(xiàn)一座山,山上有個小洞口,(洞里)隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開小船,從洞口進去。
開始洞口很窄,僅容一個人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。
這里土地平坦開闊,房屋整整齊齊的樣子,有肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹竹子這類(的景物)。 田間小路交錯相通,村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。
那里面的人們來來往往耕田勞作,男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快,自得其樂的樣子。
(桃源中人)看見漁人,便很驚奇,問漁人從哪里來。(漁人)一一地回答。
他們就邀請漁人到他們家里去,擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人,都來問消息。
他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方,沒有再出去過,于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代,竟不知道有過漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。
這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況,那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中,都拿出美酒和飯菜來招待。
漁人在這里停留了幾天,告辭離去。這里的人告訴他說:“(這里的情況)不值得對(桃花源)以外的人說?!?/p>
漁人出了桃花源后,找到了他的船,就沿著來時的路回去,到處作了標(biāo)記。 回到(武陵)郡里,去拜見太守,報告了這些情況。
太守立即派人跟著他前去,尋找先前做的標(biāo)記,竟迷路了,再也找不到方向。 南陽人劉子驥,是個高尚的名士,聽到這件事,就高高興興地計劃前往。
沒有實現(xiàn)(目標(biāo)),不久病死了。后來就再沒有探尋(通往桃花源的)路的人了。
文章開端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒,一切都是那么單純,那么美好。
沒有稅賦,沒有戰(zhàn)亂,沒有沽名釣譽,沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。
人與人之間的關(guān)系也是那么平和,那么誠懇。 造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來歸根結(jié)蒂,是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。
這個幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。 作者的簡凈筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。
當(dāng)然,這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的,只是作者通過大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌,是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。 桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。
黃發(fā)垂髫,并怡然自樂?!睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法,以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。
開頭的交代,時代、漁人的籍貫,都寫得十分肯定,似乎真有其事。 這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。
相反,如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”,讀者就會感到隔遠,作品的感染力也就會大打折扣?!安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界,心中依舊充滿了對它的依戀。
文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。 【理解性默寫】 1。
文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是: 忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。 漁人甚異之。
2。本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的? 忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
漁人甚異之。 “夾岸數(shù)百步”都是桃樹,沒有一棵雜樹,很是奇特。
3。本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是: 土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。
4。本文中描寫了桃花源社會環(huán)境安寧的句子是: 阡陌交通,雞犬相聞。
其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
5。本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況(或:明顯精神面貌)的句子是: 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
6。 本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有: (1)便要還家,設(shè)酒殺雞作食。
村中聞有此人,咸來問訊。 (2)余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。
7。"此人一一為具言所聞,皆嘆惋。
"桃花源人為何嘆惋不已? 問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。 8。
交代桃花源的人來歷的句子是: 自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉, 9。 "村人"不知有漢。
無論魏晉的原因? 不復(fù)出焉,遂與外人間隔。 10。
“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是 此中人語云:“不足為外人道也?!?板書設(shè)計桃花源記 秦(前221~前206) 漢(前206~公元220)美樂奇 魏(220~265。
以漁人進出桃花源的行蹤為線索,以時間先后為順序
描寫漁人4件事
發(fā)現(xiàn)桃花源
進入桃花源
離開桃花源
再尋桃花源(就是與后文未果,尋病終呼應(yīng)的)
老師講過了,肯定正確。。。
晉中之窗提醒您
漁人想:其實,我也不想離開,但我的家人還在等我,我實在不能丟下他們,他們需要我。雖說我們的生活很艱苦,但我們的家畢竟是我辛勤勞動構(gòu)建起來的,那間房子也有很多回憶。雖然那里不如桃花源里民風(fēng)淳樸,讓我無憂無慮,但我的生活已經(jīng)讓我很滿足了。至少我還沒有被這個黑暗社會殘害。我為什么會做記號并通知太守呢?是因為太守是一位清正廉潔的父母官,也正因為這樣,他得罪了不少貪官污吏,所以被陷害,不久就要被革職返鄉(xiāng)了。我擔(dān)心他會受到迫害,正好又發(fā)現(xiàn)了桃源,所以就……本來我想告訴了村民關(guān)于太守的事之后,他們一定會諒解并接受太守的,可惜沒有找到桃花源。太守已經(jīng)逝世了,但令我仍不能明白的是,那些記號為什么會在短短幾天消失?這是我一直沒想明白的。。。
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《桃花源記》“漁人”新解
為什么說“漁人”是“愚蠢”的呢?
第一,因為他入而又出。
魏晉時期,連年戰(zhàn)亂,社會腐朽黑暗,官府暴政比秦時尤甚,百姓民不聊生。世外桃源的境界是美好的,它寧靜、平和、悠遠、生活富足、民風(fēng)淳樸。面對如此可遇而不可求的美好的生活境界,凡夫俗子當(dāng)然應(yīng)該是求之不得,就連“劉子驥”這樣的“高尚士”制定了詳細的計劃想去都不能實現(xiàn),“漁人”這個撞了大運的家伙卻“停數(shù)日,辭去”。從“辭去”可以想象到是他自己主動要求離開的,而且態(tài)度堅決。他竟然不想留下來隱居村中,卻要重新回到現(xiàn)實生活中來受罪,實在是愚蠢透頂。
第二,因為他去而作記。
漁人既然要走,那你就走唄??伤凹瘸?,得其船,便扶向路,處處志之”,他竟然在回去的路上到處作了記號。作記號的目的,當(dāng)然是為了以后再來。“世外桃源”是作者期待的悠悠歷史與攘攘現(xiàn)實之間的一種理想境界,是作者幻想的飽受戰(zhàn)亂之苦卻對前途茫然無助的世人根本無法得到的生活境界,是可遇而不可求的境界,豈是你一個漁人想走就走,想來就來的?有此想法,就是愚蠢,有此做法,更是可笑。因此,作者為這個狡猾的“漁人”設(shè)計了“遂迷,不復(fù)得路”的結(jié)局,既造成了一種神秘莫測的氣氛,更是對漁人癡心妄想給予的無情諷刺。
第三,是因為他言而無信。
做人應(yīng)當(dāng)以誠信為本,村中人對漁人是善良真誠的,他們主動地、毫無保留地向漁人介紹了隱居桃源五六百年的生活經(jīng)歷,熱情誠懇地設(shè)宴款待他,對他沒有提任何要求,只在分手送別之際希望他“不足為外人道也”。他們既謙虛地表示他們的生活經(jīng)歷很平凡,不值得對外面的人夸耀,也用此委婉的語氣誠懇地表明自己不愿也不屑與世俗交往的心情。當(dāng)此之際,漁人的承諾必定是“當(dāng)然、當(dāng)然”,“一定、一定”??墒沁@個無恥的小人一出桃花源,立刻就“及郡下,詣太守,說如此”。不但“為外人道”了,弄得滿城風(fēng)雨,路人皆知,連遠在南陽的人都知道了這件事。他甚至還主動帶上太守的一班人馬“尋向所志”,差點兒把桃花源人寧靜、平和、美好的生活徹底打破。如此不守信用、違背諾言、出爾反爾的小人,在外柔內(nèi)剛、志行高潔的陶淵明看來,是極其愚蠢的、可恥的、可惡的。
第四,因為他急而媚官。
有奇緣,遇奇人,本來是好事,偶爾忍不住了告訴親朋好友或許可以諒解,可是“漁人”“及郡下,詣太守,說如此”。告訴太守,無非出于幾個原因,一是把這事作為茶余飯后的談資,顯示自己經(jīng)歷的奇異,以期獲得太守諸人的敬重;二是把這經(jīng)歷作為巴結(jié)太守、趨奉權(quán)貴的資本,以求名利雙收。因此他不僅“為外人道”了,而且還帶人來“尋向所志”,當(dāng)初“處處志之”,顯然是早就存了出而復(fù)尋、邀功請賞的心思,其為人之奸詐、內(nèi)心之險惡、媚官之心切,已昭然若揭了??伤麢C關(guān)算盡太聰明,桃源佳境豈能被他這等愚人尋到,他與桃源人截然相反的丑陋言行只能是進一步襯托出其愚蠢罷了。
陶淵明為什么要設(shè)計出個“漁人”并含蓄委婉而又充分無情地嘲笑、諷刺他的“愚蠢”呢?
這與作者的生活、性格、思想是分不開的。
首先,桃花源是作者努力追求的理想化的生活境界,作者不愿讓世人俗客打擾、破壞其境界的完美,凡是有意闖入桃花源且不能解其真善美者,當(dāng)然是癡心妄想的“愚人”。在作者看來,這種境界是普通人所追求不到的?!敖鑶栍畏绞?,焉測塵囂外?”《桃花源詩》中的這句話,用反問語氣,就明確、強烈地表達了作者的清高和對“漁人”這樣的根本不懂得珍惜、追求這種融自然與精神于一體的美好生活境界的俗人的蔑視。他“愿言躡清風(fēng),高舉尋吾契”,希望自己能夠進入那樣的生活境界中去。在作者看來,只有那些品質(zhì)高尚的先賢圣達,才能引導(dǎo)自己達到理想的極境,找到精神的知音和凈土。像“漁人”這樣的凡夫俗子,太守那樣的官場政客肯定得不到,即使是劉子驥那樣的高尚之士也難以覓得。而貧窮的生活使自己時有“公田之利,足以為酒,故便求之”的出仕之心,“質(zhì)性自然,非矯厲所得,饑凍雖切,違己交病”的為官之苦又使他產(chǎn)生歸隱之意,在戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的現(xiàn)實生活中,作者感到即使是自己要想尋找到桃花源那樣的生活境界也是艱難的。因此從另一個側(cè)面看,自己希望像那個漁人一樣得到桃源勝境,又何嘗不是愚蠢的呢?所以說“漁人”設(shè)計既是作者對世人俗客的嘲弄,在深層意義上也是對自己追求桃花源那種生活境界的自嘲。
其次,表明作者對“漁人”這樣背信棄義、虛偽奸詐之徒的鄙視。陶淵明“少無適俗韻”(《歸園田居》),不喜歡媚世求俗;與人交往講究真誠,親戚朋友知道他雖然家庭貧困,但愛喝酒,有時就備酒請他,他“造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留”。這樣喝了酒走人連招呼也不打也不會生氣的朋友,才是真朋友,彼此才談得來,這些“奇文共欣賞,疑義相與析”,能與他一起讀書、討論問題的人才是值得互相敬重的;對不了解、有所求而接近自己的人他嗤之以鼻,時已為官的顏廷之,曾主動上門拜見他,并送給他一大筆錢,因為不了解他,不知其目的,陶淵明就不予理睬,后來彼此熟了,知道都是性情中人,才接受了他饋贈的“二萬錢”,并把錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒肆里去,預(yù)付飲酒之資,“稍就取酒”。其直率真淳的性格,對“漁人”這樣的名利之徒當(dāng)然不屑一顧。
第三,在陶淵明的思想中,他最痛恨的就是阿附權(quán)貴之人。他曾把“官場”比作“樊籠”,把為官時的自己比喻為“羈鳥”,以至于僅僅因為不愿見督郵就憤而辭官,并說我豈肯“為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒”,可“漁人”竟為一己之私,不惜出賣熱情招待自己的“村中人”,急急忙忙去告訴太守,并且為其帶路,這種趨炎附勢之徒,作者是最瞧不起的,所以作者毫不留情地借“漁人”之諧音嘲諷了求官媚俗之徒的“愚蠢”。
由此可見,《桃花源記》的主題不僅在于作者對沒有壓迫剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的社會理想的向往,而且直接通過對“漁人”的身份設(shè)計表達了作者對不守信用、虛偽奸詐、趨炎附勢的市井媚俗之徒的強烈諷刺和批判。
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