寫漁人在桃花圓的經(jīng)歷的作文,《桃花源記》二作者極力表現(xiàn)漁人怎樣的感覺?借用文中詞語回答b愛

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。

有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。

漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約好像有光亮。（漁人）就離開小船，從洞口進去。

開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。

這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類（的景物）。 田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。

那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

（桃源中人）看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）一一地回答。

他們就邀請漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來問消息。

他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。

漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對（桃花源）以外的人說?！?/p>

漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標(biāo)記。 回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。

太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷路了，再也找不到方向。 南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，就高高興興地計劃前往。

沒有實現(xiàn)（目標(biāo)），不久病死了。后來就再沒有探尋（通往桃花源的）路的人了。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。

沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。

人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。 造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。

這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。 作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。

當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。 桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。

開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。 這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。

相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。

文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。 【理解性默寫】 1。

文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是： 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 漁人甚異之。

2。本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？ 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之。 “夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。

3。本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

4。本文中描寫了桃花源社會環(huán)境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

5。本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

6。 本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有： （1）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞有此人，咸來問訊。 （2）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7。"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

"桃花源人為何嘆惋不已？ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 8。

交代桃花源的人來歷的句子是： 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉， 9。 "村人"不知有漢。

無論魏晉的原因？ 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 10。

“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是 此中人語云：“不足為外人道也?！?板書設(shè)計桃花源記 秦（前221~前206） 漢（前206~公元220）美樂奇 魏（220~265。

桃花源記?。。?！本文以什么為線索?圍繞這一線索,作者寫了那幾件事記敘漁人的所見所聞？

以漁人進出桃花源的行蹤為線索，以時間先后為順序
描寫漁人4件事
發(fā)現(xiàn)桃花源
進入桃花源
離開桃花源
再尋桃花源（就是與后文未果，尋病終呼應(yīng)的）
老師講過了，肯定正確。。。

桃花源記以漁人的口吻離開桃花源后的心理寫一段300字的作文

晉中之窗提醒您
漁人想：其實，我也不想離開，但我的家人還在等我，我實在不能丟下他們，他們需要我。雖說我們的生活很艱苦，但我們的家畢竟是我辛勤勞動構(gòu)建起來的，那間房子也有很多回憶。雖然那里不如桃花源里民風(fēng)淳樸，讓我無憂無慮，但我的生活已經(jīng)讓我很滿足了。至少我還沒有被這個黑暗社會殘害。我為什么會做記號并通知太守呢？是因為太守是一位清正廉潔的父母官，也正因為這樣，他得罪了不少貪官污吏，所以被陷害，不久就要被革職返鄉(xiāng)了。我擔(dān)心他會受到迫害，正好又發(fā)現(xiàn)了桃源，所以就……本來我想告訴了村民關(guān)于太守的事之后，他們一定會諒解并接受太守的，可惜沒有找到桃花源。太守已經(jīng)逝世了，但令我仍不能明白的是，那些記號為什么會在短短幾天消失?這是我一直沒想明白的。。。

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怎樣評價桃花源記中作者描寫的漁人

《桃花源記》“漁人”新解

為什么說“漁人”是“愚蠢”的呢？

第一，因為他入而又出。

魏晉時期，連年戰(zhàn)亂，社會腐朽黑暗，官府暴政比秦時尤甚，百姓民不聊生。世外桃源的境界是美好的，它寧靜、平和、悠遠、生活富足、民風(fēng)淳樸。面對如此可遇而不可求的美好的生活境界，凡夫俗子當(dāng)然應(yīng)該是求之不得，就連“劉子驥”這樣的“高尚士”制定了詳細的計劃想去都不能實現(xiàn)，“漁人”這個撞了大運的家伙卻“停數(shù)日，辭去”。從“辭去”可以想象到是他自己主動要求離開的，而且態(tài)度堅決。他竟然不想留下來隱居村中，卻要重新回到現(xiàn)實生活中來受罪，實在是愚蠢透頂。

第二，因為他去而作記。

漁人既然要走，那你就走唄?？伤凹瘸?，得其船，便扶向路，處處志之”，他竟然在回去的路上到處作了記號。作記號的目的，當(dāng)然是為了以后再來。“世外桃源”是作者期待的悠悠歷史與攘攘現(xiàn)實之間的一種理想境界，是作者幻想的飽受戰(zhàn)亂之苦卻對前途茫然無助的世人根本無法得到的生活境界，是可遇而不可求的境界，豈是你一個漁人想走就走，想來就來的？有此想法，就是愚蠢，有此做法，更是可笑。因此，作者為這個狡猾的“漁人”設(shè)計了“遂迷，不復(fù)得路”的結(jié)局，既造成了一種神秘莫測的氣氛，更是對漁人癡心妄想給予的無情諷刺。

第三，是因為他言而無信。

做人應(yīng)當(dāng)以誠信為本，村中人對漁人是善良真誠的，他們主動地、毫無保留地向漁人介紹了隱居桃源五六百年的生活經(jīng)歷，熱情誠懇地設(shè)宴款待他，對他沒有提任何要求，只在分手送別之際希望他“不足為外人道也”。他們既謙虛地表示他們的生活經(jīng)歷很平凡，不值得對外面的人夸耀，也用此委婉的語氣誠懇地表明自己不愿也不屑與世俗交往的心情。當(dāng)此之際，漁人的承諾必定是“當(dāng)然、當(dāng)然”，“一定、一定”?？墒沁@個無恥的小人一出桃花源，立刻就“及郡下，詣太守，說如此”。不但“為外人道”了，弄得滿城風(fēng)雨，路人皆知，連遠在南陽的人都知道了這件事。他甚至還主動帶上太守的一班人馬“尋向所志”，差點兒把桃花源人寧靜、平和、美好的生活徹底打破。如此不守信用、違背諾言、出爾反爾的小人，在外柔內(nèi)剛、志行高潔的陶淵明看來，是極其愚蠢的、可恥的、可惡的。

第四，因為他急而媚官。

有奇緣，遇奇人，本來是好事，偶爾忍不住了告訴親朋好友或許可以諒解，可是“漁人”“及郡下，詣太守，說如此”。告訴太守，無非出于幾個原因，一是把這事作為茶余飯后的談資，顯示自己經(jīng)歷的奇異，以期獲得太守諸人的敬重；二是把這經(jīng)歷作為巴結(jié)太守、趨奉權(quán)貴的資本，以求名利雙收。因此他不僅“為外人道”了，而且還帶人來“尋向所志”，當(dāng)初“處處志之”，顯然是早就存了出而復(fù)尋、邀功請賞的心思，其為人之奸詐、內(nèi)心之險惡、媚官之心切，已昭然若揭了?？伤麢C關(guān)算盡太聰明，桃源佳境豈能被他這等愚人尋到，他與桃源人截然相反的丑陋言行只能是進一步襯托出其愚蠢罷了。

陶淵明為什么要設(shè)計出個“漁人”并含蓄委婉而又充分無情地嘲笑、諷刺他的“愚蠢”呢？

這與作者的生活、性格、思想是分不開的。

首先，桃花源是作者努力追求的理想化的生活境界，作者不愿讓世人俗客打擾、破壞其境界的完美，凡是有意闖入桃花源且不能解其真善美者，當(dāng)然是癡心妄想的“愚人”。在作者看來，這種境界是普通人所追求不到的?！敖鑶栍畏绞?，焉測塵囂外？”《桃花源詩》中的這句話，用反問語氣，就明確、強烈地表達了作者的清高和對“漁人”這樣的根本不懂得珍惜、追求這種融自然與精神于一體的美好生活境界的俗人的蔑視。他“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”，希望自己能夠進入那樣的生活境界中去。在作者看來，只有那些品質(zhì)高尚的先賢圣達，才能引導(dǎo)自己達到理想的極境，找到精神的知音和凈土。像“漁人”這樣的凡夫俗子，太守那樣的官場政客肯定得不到，即使是劉子驥那樣的高尚之士也難以覓得。而貧窮的生活使自己時有“公田之利，足以為酒，故便求之”的出仕之心，“質(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病”的為官之苦又使他產(chǎn)生歸隱之意，在戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的現(xiàn)實生活中，作者感到即使是自己要想尋找到桃花源那樣的生活境界也是艱難的。因此從另一個側(cè)面看，自己希望像那個漁人一樣得到桃源勝境，又何嘗不是愚蠢的呢？所以說“漁人”設(shè)計既是作者對世人俗客的嘲弄，在深層意義上也是對自己追求桃花源那種生活境界的自嘲。

其次，表明作者對“漁人”這樣背信棄義、虛偽奸詐之徒的鄙視。陶淵明“少無適俗韻”（《歸園田居》），不喜歡媚世求俗；與人交往講究真誠，親戚朋友知道他雖然家庭貧困，但愛喝酒，有時就備酒請他，他“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”。這樣喝了酒走人連招呼也不打也不會生氣的朋友，才是真朋友，彼此才談得來，這些“奇文共欣賞，疑義相與析”，能與他一起讀書、討論問題的人才是值得互相敬重的；對不了解、有所求而接近自己的人他嗤之以鼻，時已為官的顏廷之，曾主動上門拜見他，并送給他一大筆錢，因為不了解他，不知其目的，陶淵明就不予理睬，后來彼此熟了，知道都是性情中人，才接受了他饋贈的“二萬錢”，并把錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒肆里去，預(yù)付飲酒之資，“稍就取酒”。其直率真淳的性格，對“漁人”這樣的名利之徒當(dāng)然不屑一顧。

第三，在陶淵明的思想中，他最痛恨的就是阿附權(quán)貴之人。他曾把“官場”比作“樊籠”，把為官時的自己比喻為“羈鳥”，以至于僅僅因為不愿見督郵就憤而辭官，并說我豈肯“為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，可“漁人”竟為一己之私，不惜出賣熱情招待自己的“村中人”，急急忙忙去告訴太守，并且為其帶路，這種趨炎附勢之徒，作者是最瞧不起的，所以作者毫不留情地借“漁人”之諧音嘲諷了求官媚俗之徒的“愚蠢”。

由此可見，《桃花源記》的主題不僅在于作者對沒有壓迫剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的社會理想的向往，而且直接通過對“漁人”的身份設(shè)計表達了作者對不守信用、虛偽奸詐、趨炎附勢的市井媚俗之徒的強烈諷刺和批判。

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