靈樞·本藏·《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文翻譯注釋與鑒賞

靈樞·本藏　《黃帝內(nèi)經(jīng)》

黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節(jié)清利矣。衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和則六府化谷，風痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。

〔注釋〕奉：養(yǎng)也。周：周全、維護之意。營：營運。陰陽：指三陰三陽經(jīng)脈。溫：溫養(yǎng)。分肉：肌肉有分理，故又稱分肉。肥：肥沃，引申為滋潤。腠理：泛指皮膚、肌肉、臟腑的紋理。司：掌管。開合：指腠理汗孔的開合功能。志意：指人體的自控調(diào)節(jié)功能，屬于神氣。御：統(tǒng)管、駕馭?；昶牵壕褚庾R的一部分，中醫(yī)認為“肝藏魂”，“肺藏魄”。營：營運。復：往復。陰陽：指內(nèi)外。解利：通利。專直：專心致志?；龋合任?。常平：即正常人。

(王慶其)

〔鑒賞〕本篇節(jié)選自《靈樞》。經(jīng)文闡述了血氣精神在生命活動中的重要作用，認為此四者是維持生命的基本物質(zhì)，它們各有不同的生理功能。

經(jīng)脈是血氣運行之道，通過經(jīng)脈將血氣敷布到全身，從而達到濡潤筋骨、滑利關節(jié)的作用。衛(wèi)氣行于陽，具有溫煦肌肉、充善皮膚、滋潤腠理、主司開合的作用，所以衛(wèi)氣可以抵御外邪的侵入。志意在此概括了神氣的作用。神氣不僅可調(diào)節(jié)、控制精神魂魄的活動，還能調(diào)節(jié)機體對外界寒熱變化的適應能力。

值得一提的是，本節(jié)蘊含了《內(nèi)經(jīng)》作者對健康的深刻理解。

原文中“人之常平”，即指健康無病之人。健康的標準是什么？本篇提出了一個“和”字，即“血和”、“衛(wèi)氣和”、“志意和”、“寒溫和”。其中“血和”、“衛(wèi)氣和”，可概括為血氣運行和暢；“志意和”，可以理解為精神活動正常；“寒溫和”，意指人能適應外界寒溫環(huán)境。從中可以領悟《內(nèi)經(jīng)》關于健康的標準有三條：一是人體機能活動正常，以血氣運行和暢為標志，具體表現(xiàn)在“經(jīng)脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節(jié)清利”，“分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密”；二是人的精神活動正常，即“志意和”，具體表現(xiàn)在“精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪”；三是人體能適應外界的環(huán)境，即“寒溫和”，具體表現(xiàn)在“六府化谷，風痹不作，經(jīng)脈通利，肢體得安”。此三條內(nèi)容，聯(lián)系世界衛(wèi)生組織(WHO)1946年提出的關于健康的定義，即軀體無異常；心理活動正常；能適應外界環(huán)境。其與《內(nèi)經(jīng)》所述有異曲同工之妙。而一個“和”字具有更深刻的含義。《內(nèi)經(jīng)》的作者告訴我們：健康的本質(zhì)是和諧，人與自然的和諧，心與身的和諧，氣與血的和諧。和則健，不和則病。養(yǎng)生就是維護它們的和諧。

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