楚辭《卜居》全文注解與讀后感賞析

楚辭《卜居》全文與讀后感賞析

屈原既放，　屈原已經(jīng)遭到放逐，

三年不得復(fù)見?！∪炅瞬荒芘c楚王相見。

竭知盡忠，竭盡智慧效忠君王，

而蔽鄣于讒。而仍被阻隔于小人的讒言。

心煩慮亂，心中煩悶思慮紊亂，

不知所從。不知應(yīng)該怎么辦。

乃往見太卜鄭詹尹曰：就去拜見太卜鄭詹尹說：

“余有所疑，　“我有許多疑惑之事，

愿因先生決之。”愿請教先生幫我決斷?！?/p>

詹尹乃端策拂龜曰：　詹尹數(shù)好籌策拂拭龜殼說：

“君將何以教之？”“您將有什么見教之言？”

屈原曰：屈原說：

“吾寧悃悃欵欵樸以忠乎？　“我應(yīng)該誠實(shí)勤懇抱樸盡忠？

將送往勞來斯無窮乎？還是無休無止送往迎來八面玲瓏？

寧誅鋤草茅以力耕乎？　應(yīng)該除草助苗努力耕耘？

將游大人以成名乎？　還是游說權(quán)貴以求取虛名？

寧正言不諱以危身乎？　應(yīng)該直言不諱不怕危及自身？

將從俗富貴以媮生乎？還是貪圖世俗富貴茍且偷生？

寧超然高舉以保真乎？應(yīng)該遠(yuǎn)走高飛保全真性？

將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎？還是阿諛奉承屈己從俗，奴顏婢膝地取媚婦人？

寧廉潔正直以自清乎？應(yīng)該廉潔正直清白自處？

將突梯滑稽、如脂如韋以潔楹乎？還是圓滑嬉笑，如油脂滑膩似熟皮柔能纏柱？

寧昂昂若千里之駒乎？　應(yīng)該氣宇軒昂像矯健的千里駒？

將氾氾若水中之鳧與波上下，偷以全吾軀乎？還是像水中的野鴨飄浮不定隨波逐流，茍且保全身軀？

寧與騏驥亢軛乎？　應(yīng)該與駿馬并駕齊驅(qū)奔馳？

將隨駑馬之跡乎？　還是追隨劣馬的步子？

寧與黃鵠比翼乎？　應(yīng)該與天鵝并著翅膀飛翔，

將與雞鶩爭食乎？　還是與雞鴨爭搶食糧？

此孰吉孰兇？這到底哪個(gè)吉利哪個(gè)兇險(xiǎn)？

何去何從？　哪樣不能做哪樣可以干？

世溷濁而不清，世道渾濁穢惡不清，

蟬翼為重，　薄薄的蟬翼被認(rèn)為很重，

千鈞為輕；千鈞之物卻被認(rèn)為太輕；

黃鐘毀棄，發(fā)音洪亮的黃鐘被毀壞拋棄，

瓦釜雷鳴；鄙俗的瓦釜之聲卻被說成雷鳴；

讒人高張，讒佞的小人趾高氣揚(yáng)，

賢士無名?！≠t能之士卻沒有聲名。

吁嗟默默兮，　嘆息著只能默默不出聲，

誰知吾之廉貞？”　誰知道我的廉正堅(jiān)貞？”

詹尹乃釋策而謝曰：詹尹于是放下籌策辭謝說：

“夫尺有所短，　“一尺有嫌它太短之處，

寸有所長；　一寸有覺其夠長之時(shí)；

物有所不足，美好的事物也會(huì)有所不足，

智有所不明；高深的智慧也會(huì)有所不知；

數(shù)有所不逮，　卦數(shù)的推算有所不及，

神有所不通。神靈的法力有所不至。

用君之心，用您自己的心去思考，

行君之意，按您自己的意愿行動(dòng)，

龜策誠不能知事?！薄↓敳份檎紝?shí)在不能料知此事?！?/p>

〔注〕　放：放逐。復(fù)見：指再見到楚王。蔽鄣：遮蔽、阻撓。太卜：掌管卜筮的官。因：憑借。端策：數(shù)計(jì)蓍草；端，通，數(shù)也。拂龜：拂去龜殼上的灰塵。悃(kǔn捆)悃欵欵：誠實(shí)勤懇的樣子。欵欵，同“款款”。送往勞來：送往迎來。勞，慰勞。大人：指達(dá)官貴人。媮生：貪生。媮，同“偷”。超然：高超的樣子。高舉：遠(yuǎn)走高飛。保真：保全真實(shí)的本性。哫訾(zúzǐ足子)：義同“趦趄”，想前進(jìn)又不敢的樣子。栗斯：與“哫訾”同義。喔咿：想說話又不敢的樣子。儒兒(ní倪)：與“喔咿”同義。婦人：指楚懷王的寵姬鄭袖。突梯：圓滑的樣子?；?gǔ骨)稽：一種能轉(zhuǎn)注吐酒、終日不竭的酒器，后借以指應(yīng)付無窮、善于迎合別人。如脂如韋：謂像油脂一樣光滑，像熟牛皮一樣柔軟，善于應(yīng)付環(huán)境。潔楹：度量屋柱，順圓而轉(zhuǎn)，形容處世的圓滑隨俗。潔，借為“絜(xié協(xié))”，《楚辭補(bǔ)注》引《文選》亦作“絜”。昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的樣子。氾(fàn泛)氾：漂浮不定的樣子。鳧(fú伏)：水鳥，即野鴨。此字下原有一“乎”字，據(jù)《楚辭補(bǔ)注》引一本刪?？很?è餓)：并駕而行?？?，同“伉”，并也；軛，車轅前端的橫木。駑(nǔ努)馬：劣馬。黃鵠(hú胡)：天鵝。鶩(wù務(wù))：鴨子。溷(hùn混)濁：骯臟、污濁。千鈞：代表最重的東西。古制三十斤為一鈞。黃鐘：古樂中十二律之一，是最響最宏大的聲調(diào)。這里指聲調(diào)合于黃鐘律的大鐘。瓦釜(fǔ斧)：陶制的鍋。這里代表鄙俗音樂。高張：指壞人氣焰囂張，趾高氣揚(yáng)。謝：辭謝，拒絕。數(shù)：卦數(shù)。逮：及。

本篇究竟為誰所作，學(xué)術(shù)界有爭議。自王逸《楚辭章句》明確地說“《卜居》者，屈原之所作也”之后，直到晚清，一般學(xué)者對此并無疑義。崔述《考古續(xù)說·觀書余論》則對此說斷然翻案：“《卜居》、《漁父》，必非屈原之所作?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)以來的《楚辭》研究者，如郭沫若、游國恩、陸侃如等均張其說。郭沫若就說：“《卜居》可能是深知屈原生活和思想的楚人作品?！?《屈原賦今譯》)我們認(rèn)為，王逸的說法和今人的說法并不矛盾，只是他們以各自所處時(shí)代的觀點(diǎn)看問題罷了。先秦西漢人作文著書，往往不題作者姓名，現(xiàn)在所傳先秦古籍的作者，大多是后人加上去的。而且那個(gè)時(shí)代特別講究“家法”，“所謂家者，不必是一人之著述也，父傳之子，師傳之弟，則謂之家法。”(余嘉錫《四庫提要辨正》)推斷其學(xué)出于某人，即署其名?！豆茏印贰ⅰ蛾套印?、《呂覽》等書多載作者死后之事，都屬于這種情況。王逸以為《卜居》為屈原所作，是因?yàn)樵撈鎸?shí)地反映了屈原的思想情感，至于它是否是屈原親手所著，這不是他關(guān)注的問題。因此，王逸說《漁父》是屈原所作，但他在《漁父章句》的下文又說：“屈原放逐，在江湘之間……漁父時(shí)遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應(yīng)答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！边@種今人看來前后矛盾的話，王逸并不以為是矛盾。漢人認(rèn)為《卜居》是屈原所作，因?yàn)樵撈鲇谇又畬W(xué)。今人否認(rèn)屈原所作，是因?yàn)樵撈谋磉_(dá)形式不像屈原親手寫定。至于屈原問卜的事到底是事實(shí)還是假托，恐怕不是主要問題。今人多以為司馬遷的《屈原列傳》把《漁父》的問答作為一個(gè)情節(jié)過程來敘述，王逸的《楚辭章句》把《漁父》、《卜居》都作為事實(shí)來看待，是牽強(qiáng)附會(huì)。但是，既然兩篇為“深知屈原生活和思想的楚人”所作，那么，他們當(dāng)然知道屈原的行事了。而且問卜的事在屈原其他作品中也有反映。因此，說這不是事實(shí)，而是一種藝術(shù)手法，恐怕有以今人的創(chuàng)作方法衡量古人的嫌疑。

本篇以“卜居”名篇，蔣驥《山帶閣注楚辭》說：“居，謂所以自處之方?！弊蕴幹剑褪瞧兴v的“何去何從”。古人以占卜決疑，“卜居”是說通過占卜來解決自己該采取怎樣的態(tài)度來對待現(xiàn)實(shí)社會(huì)。本篇一開始敘述屈原問卜時(shí)，說他“心煩慮亂，不知所從”，似乎屈原心態(tài)極端矛盾，不知選擇哪條人生之路。可是，如果我們一口氣讀完那十六個(gè)排比疑問句，以及那義憤填膺地對黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，我們就會(huì)明白，詩人正是用問句的形式對比正反兩方面的人生之路。作者的選擇取舍，一目了然。他的問卜并非想求得一種答案，在全部疑問中，求得“何去何從”的意向并不強(qiáng)烈。相反，詩人用比喻和象征的說法區(qū)分強(qiáng)調(diào)善惡美丑的冰炭不容，表現(xiàn)對美善的堅(jiān)執(zhí)和對丑惡的棄絕?！恫肪印分兴魈实那那楦校沁x擇的痛苦和選擇之后的痛苦。正如蔣驥所說：“《卜居》本意，蓋以惡既不可為，而善又不蒙福，故向神而號之，猶阮籍途窮之泣也。”而王逸以為“卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑”，則是沒有抓住本篇主旨的誤解。朱熹認(rèn)為是“屈原哀憫當(dāng)世之人，發(fā)其取舍之端，以警世俗”(《楚辭集注》)，也與大旨不十分貼切。本篇采用主客問答的形式，開頭和結(jié)尾的敘述，完全是散文的寫法，中間用駢偶和散行句參錯(cuò)組成，用韻也較為自由，它是介于詩歌和散文之間的一種新體裁，是“不歌而誦”的漢賦的先導(dǎo)。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/42882.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 美麗櫻桃花的作文,美麗的櫻桃花4年級···

下一篇: 阮瑀《箏賦》原文-譯文-賦文賞析