《古文觀止·諫逐客書》譯文與賞析

諫逐客書

諫逐客書

李斯

【題解】

李斯，楚國(guó)上蔡人，受教于荀子，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜為客卿，為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)發(fā)揮了重要作用。戰(zhàn)國(guó)末年，韓國(guó)因擔(dān)心秦國(guó)出兵來(lái)攻，派水工鄭國(guó)到秦國(guó)去，建議秦國(guó)在涇陽(yáng)縣西北開(kāi)鑿渠道，企圖以此來(lái)消耗秦國(guó)國(guó)力，從而使秦國(guó)無(wú)力攻打韓國(guó)。后來(lái)此事被秦國(guó)發(fā)覺(jué)，秦國(guó)宗室大臣便提出逐客的主張，李斯也在被逐之列，他因此寫了這封《諫逐客書》。

【原文】

秦宗室大臣皆言秦王曰[59]：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：

【注釋】

[59]宗室：王室，與君主同一祖宗的貴族。

【譯文】

秦國(guó)的宗室大臣們都向秦王政進(jìn)言：“諸侯各國(guó)的人來(lái)投效秦國(guó)，大多是為了替其君主在秦國(guó)游說(shuō)離間罷了，請(qǐng)下令把所有外來(lái)的客卿統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐出境。”李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上書說(shuō)：

【原文】

“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎[60]，東得百里奚于宛[61]，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十[62]，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

【注釋】

[60]由余：晉國(guó)人，原是西戎派到秦國(guó)的使臣，秦穆公看重他的才能，用計(jì)使之歸秦。

[61]百里奚：春秋楚人，原是楚國(guó)奴隸，秦穆公聞其名，用五張羊皮贖他，用為相。

[62]并國(guó)二十：指用由余之計(jì)而攻占的西戎二十部落。

【譯文】

“我聽(tīng)說(shuō)官吏們都在商議驅(qū)逐客卿這件事，我私下認(rèn)為這樣做是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，從西戎招募了由余，從東邊的宛地得到了百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)了蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)了邳豹、公孫支。這五位賢人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，而秦穆公卻重用他們，結(jié)果吞并了二十多個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，百姓富足，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)于為國(guó)效力，諸侯各國(guó)親近服從，打敗了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了上千里的土地，使國(guó)家至今還保持著安定強(qiáng)盛的局面。

【原文】

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷[63]，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

【注釋】

[63]九夷：泛指當(dāng)時(shí)楚國(guó)少數(shù)民族地區(qū)。

【譯文】

秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻占三川地區(qū)，向西吞并了巴、蜀兩國(guó)，向北收取了上郡，向南奪取了漢中，并吞了九夷各部，控制著鄢、郢兩城，向東占據(jù)了成皋天險(xiǎn)，割取了大片肥田沃土，于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜了穰侯，驅(qū)逐了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王室的權(quán)力，遏制豪門貴族的勢(shì)力，逐步侵吞諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主都憑借了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！如果四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就不會(huì)使秦國(guó)得到富強(qiáng)的實(shí)效，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的名聲了。

【原文】

“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶[64]，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬[65]，建翠鳳之旗[66]，樹(shù)靈鼉之鼓[67]。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮，而駿良，不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。

【注釋】

[64]隨：指隨侯珠。和：指和氏璧。

[65]纖離：駿馬名。

[66]翠鳳之旗：裝飾有翠鳳羽毛的旗幟。翠鳳：一種珍奇的鳥。

[67]鼉（tuó）：鱷魚。

【譯文】

“如今陛下得到了昆侖山的美玉，擁有了隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛著夜光珠，佩帶著太阿劍，乘著纖離駿馬，豎著翠鳳旗，陳設(shè)著靈鼉鼓。這么多的寶物，沒(méi)有一種是秦國(guó)出產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以使用，那么夜光玉璧就不能裝飾在宮廷，犀角、象牙的器具就不能賞玩，鄭、魏之地的美女就不該住滿后宮，好馬就不該充實(shí)宮外的馬圈，江南地區(qū)的金錫就不能使用，西蜀一帶的丹青就不能用來(lái)裝飾。如果用來(lái)裝飾后宮、充當(dāng)侍妾、賞心快意、怡目悅耳的一切都必須是出產(chǎn)于秦國(guó)才可用的話，那么用宛珠裝飾的簪子、綴有珠璣的耳飾、細(xì)繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾，就不能進(jìn)獻(xiàn)到你的面前，那些時(shí)髦優(yōu)雅、艷麗多姿的趙國(guó)女子，就不能侍立在你的身旁。

【原文】

夫擊甕叩缶，彈箏搏髀[68]，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間[69]，《昭》、《虞》[70]、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

【注釋】

[68]搏髀：拍著大腿打拍子。

[69]桑、間：衛(wèi)國(guó)濮水邊的一地，相傳是青年男女聚會(huì)唱歌之地。

[70]《昭》、《虞》：相傳是歌頌虞舜的音樂(lè)。

【譯文】

那敲擊瓦器，彈箏拍腿，同時(shí)嗚嗚呀呀地歌唱，來(lái)快活耳目的，才是秦國(guó)的地道聲樂(lè)；而鄭衛(wèi)之地的民間俗樂(lè)《昭》、《虞》、《武》、《象》之類，都是別國(guó)的音樂(lè)。如今陛下舍棄了敲擊瓦器的音樂(lè)，而去追求鄭衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，舍棄了彈箏而采取《昭》、《虞》之樂(lè)，這是為什么呢？只不過(guò)是圖稱心如意，適合需要罷了。現(xiàn)在用人卻不這樣。不問(wèn)是否可用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)的就得離去，凡是客卿就得驅(qū)逐。這樣做，就說(shuō)明陛下重的是女色、聲樂(lè)、珍珠、美玉，而所輕視的是人啊。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的辦法啊。

【原文】

“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也[71]。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘借寇兵而赍盜糧’者也。

【注釋】

[71]五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。

【譯文】

“我聽(tīng)說(shuō)田地廣袤的糧食多，國(guó)家大的人口眾，軍隊(duì)強(qiáng)大的將士驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以才能那樣高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以才能那樣深廣；帝王不嫌棄百姓，所以才能彰明他的恩德。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，所以一年四季都會(huì)富裕美好，天地鬼神也都會(huì)來(lái)降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。如今卻拋棄百姓來(lái)幫助敵國(guó)，排斥客卿來(lái)事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足不敢前來(lái)秦國(guó)，這就叫做‘借武器給敵寇，送糧食給盜賊’啊。

【原文】

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。

【譯文】

物品不是秦國(guó)出產(chǎn)的，但珍貴的很多；賢士不出生于秦國(guó)的，但愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿來(lái)資助敵國(guó)，減少百姓而增加敵國(guó)的力量，對(duì)內(nèi)削弱自己，而對(duì)外在諸侯國(guó)樹(shù)立怨恨，要想國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。秦王于是廢除逐客令，恢復(fù)了李斯的官職。

【評(píng)析】

本文是一篇針對(duì)秦王逐客令而寫的奏章。它的寫作緣起是韓國(guó)派水利專家鄭國(guó)到秦國(guó)，建議秦國(guó)開(kāi)鑿水渠，以消耗秦國(guó)的財(cái)力、人力，事發(fā)之后王室貴族主張驅(qū)逐客卿引起的。李斯排一己之私，上書陳述秦國(guó)不該驅(qū)逐客卿的道理。

李斯在文中沒(méi)有為客卿游說(shuō)，而是以史為例，陳述秦恃客卿而強(qiáng)大，客卿幫助秦屢建奇功的事實(shí)；以非秦的物器、美女、聲樂(lè)為秦所用作比，闡明不能排外，重客與逐客是維護(hù)還是削弱秦國(guó)統(tǒng)治，關(guān)系到秦能否統(tǒng)一天下的大問(wèn)題。

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