希臘詩歌希臘詩歌
一、古典希臘詩歌
詩歌在古希臘有著獨(dú)特的重要意義,它不但用于抒發(fā)感情,而且用于交流知識、紀(jì)念活動和指導(dǎo)教誨。早在公元前9世紀(jì)時,人們就認(rèn)為詩人對人和神的本性具有超乎尋常的洞察力。在以后的幾個世紀(jì)中,有才華的詩人與哲學(xué)家及政治家有著相同的社會地位。對詩歌的這種高度評價(jià),一方面是由于希臘文化傳統(tǒng)帶有將“真”“善”“美”視為同一的明顯傾向;另一方面是由于古希臘人在天性上的對語言的力量、節(jié)奏和格式十分敏感。
在亞歷山大時期以前的希臘詩歌,可以劃分為三個階段,每一個階段突出地流行一種詩歌類型:史詩時代,從公元前9世紀(jì)到公元前8世紀(jì);抒情詩歌時代,從公元前7世紀(jì)到公元前6世紀(jì);戲劇時代,公元前5世紀(jì)。這些時代在相當(dāng)程度上準(zhǔn)確地反映了各自的社會環(huán)境:史詩表現(xiàn)了貴族及封建社會的價(jià)值觀念;抒情詩歌表現(xiàn)了世界的變化趨勢,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到懷疑,個性的發(fā)展受到鼓勵;戲劇詩歌反映了城邦國家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、民主觀念及這個新型開放性社會的發(fā)展在思想意識上所產(chǎn)生的矛盾沖突。
現(xiàn)存的最早希臘詩篇,是用愛奧尼亞語創(chuàng)作的荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》,可能作成于公元前8世紀(jì),但當(dāng)時尚未寫成文字。荷馬根據(jù)歷史上長期的口頭傳說,創(chuàng)作的這兩部英雄詩歌,表現(xiàn)了高度的藝術(shù)技巧,充滿了動人的詩意。它們使用古代史詩的標(biāo)準(zhǔn)音律,即揚(yáng)抑抑格六音步。這些史詩主要用于宮廷娛樂,由具有驚人記憶力的吟誦詩人背誦。因此,其創(chuàng)作技巧基本上是口頭的,并且重復(fù)使用一些套語,尤其是在六音步的結(jié)尾。但是,這些反復(fù)出現(xiàn)的套語并不令人感到厭煩,因?yàn)樗鼈兌急磺擅畹嘏c詩歌本文融為一體了。
這些史詩雖然用于宮廷娛樂,體現(xiàn)了許多封建社會的價(jià)值觀念,但是它們對于更加廣泛的人生悲歡離合,有著極為深刻的闡釋。正因?yàn)槿绱耍神R的詩歌在整個古希臘歷史中,一直被當(dāng)作進(jìn)行道德和宗教教誨最為豐富的源泉。荷馬對于希臘詩歌傳統(tǒng)的確定和發(fā)展所作出的貢獻(xiàn),是難以估量的。雖然現(xiàn)在保存下來的還有一些仿照荷馬風(fēng)格創(chuàng)作的英雄史詩片斷,但都沒有達(dá)到荷馬詩歌的藝術(shù)高度。赫西奧德的教育史詩(公元8世紀(jì)),也被保存了下來。赫西奧德的說教對象,不是愛奧尼亞的貴族,而是皮奧夏地區(qū)的農(nóng)民;他們終生辛勤勞作而收入微薄。這些詩歌,主要涉及他們的道德觀念和人生信念,雖然在主題范圍和創(chuàng)作才華上,不能與荷馬的詩歌相比,但其表達(dá)卻往往深刻有力。
按照現(xiàn)代定義以及作為一種文學(xué)類型,抒情詩歌顯然是公元前7世紀(jì)的創(chuàng)造;然而作為一種民間詩歌的形式,它的泉源卻可以上溯到荷馬以前很早的歷史時期?!笆闱椤边@一術(shù)語的希臘文原意是:“由豎琴伴奏演唱”;為了用其他樂器伴奏,或者不用樂器伴奏而創(chuàng)作的詩歌,則不稱為抒情詩歌,而屬于其他類型。有豎琴伴奏的抒情詩歌,還分成兩大類:合唱詩歌,合唱隊(duì)可以多達(dá)50人;獨(dú)唱詩歌,由一名歌手演唱。獨(dú)唱抒情詩歌興盛于伊奧利亞群島,特別是萊斯博斯島上。這里是古代文明的一個中心,當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況不穩(wěn),新興的政治觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的寡頭統(tǒng)治原則發(fā)生沖突,一切都在經(jīng)歷著急速變化。這種抒情詩歌,主要用于抒發(fā)個人情感,其主題范圍十分廣泛,從政治攻擊到歡宴喜慶、友誼愛情等無所不有。最有名的伊奧利亞詩人,是多才多藝的阿爾凱奧斯和女詩人薩福。雖然其他希臘詩人在寫作技巧上有的也達(dá)到了薩福的水平,但是她那純樸的魅力與強(qiáng)烈的感情,卻很少有人能與之相比。可惜的是,伊奧利亞體詩歌保留下來的篇章太少,但是現(xiàn)存的詩篇已經(jīng)可以充分肯定這兩位詩人的出色才華,說明他們是最偉大的獨(dú)唱體抒情詩人。另一位公元前6世紀(jì)的詩人,是來自提奧斯島的阿那克里翁,他的抒情詩歌主要是飲酒歌與愛情歌。他雖然是愛奧尼亞人,但是他的作品在許多方面和伊奧利亞詩派的風(fēng)格類似,他的詩歌結(jié)構(gòu)細(xì)膩,但是缺乏阿爾凱奧斯與薩福作品的宏偉氣魄。
合唱抒情詩歌,在很大程度上是希臘多里斯人的藝術(shù)創(chuàng)造。它首先在斯巴達(dá)成為一種藝術(shù)形式,最早與它聯(lián)系在一起的名字是萊斯博斯島詩人泰爾潘德羅斯;他的情況今天已經(jīng)湮沒無聞。后世了解較多的是斯巴達(dá)詩人阿爾克曼(公元前7世紀(jì)),特別是他的一首歌頌少女的詩作十分動人。這首詩歌有較長的片斷被保存下來。然而,由于缺乏文學(xué)資料,現(xiàn)在已不可能對公元前5世紀(jì)以前的合唱詩歌,作出可靠的評價(jià)。
我們更確切了解的詩人是品達(dá)羅斯(公元前5世紀(jì)),他出生于忒拜的一個貴族家庭,繼承了多里斯人源遠(yuǎn)流長的詩歌傳統(tǒng),是留有作品傳世的合唱抒情詩人中最享盛譽(yù)的詩人。他寫作過大量的合唱詩歌,類型各種各樣,后人曾匯集為17卷,但大部分是零散片段,只有四卷共計(jì)45首體育競賽勝利者頌的原文,完整保存下來。品達(dá)羅斯才華橫溢,能夠不受體育競賽這種即時性活動主題窄狹的約束,寫作出形式整齊而又充滿激情的詩歌,和其他詩人比較起來,他更加傾向于運(yùn)用形象思維,通過意象或神話上的聯(lián)想,從一個意念引向另一個意念,而不是主要依賴于邏輯推理的概念思維。這些競賽勝利者頌歌的音律非常復(fù)雜,豐富多變。品達(dá)羅斯一般采用的是揚(yáng)抑抑格的各種結(jié)構(gòu)。除了一處例外,他的45首體育頌歌沒有重復(fù)使用過相同的音律格式,這也有助于說明他孜孜不倦地追求表達(dá)個人特色的藝術(shù)修養(yǎng)。
和獨(dú)唱抒情詩歌的詩節(jié)結(jié)構(gòu)不同,大部分合唱抒情詩歌(包括品達(dá)羅斯的競賽勝利者頌),通常都采用三合頌結(jié)構(gòu),前兩段(即“詩節(jié)”和“反詩節(jié)”)的節(jié)奏相同,第三段根據(jù)一種與前兩段不同但又互相聯(lián)系的音律格式寫成。一首詩歌可能包含任何數(shù)目的三合頌結(jié)構(gòu),它們的音律形式都一致。合唱抒情詩歌的主題多種多樣,從體育競賽勝利者頌歌到敬神贊歌、挽歌、少女之歌、酒神贊美歌等等。總之,合唱抒情詩歌詩人,是社會的代言人,表達(dá)他的同胞對當(dāng)時的重大事件或成就的態(tài)度。但是這種公共義務(wù)的重負(fù)絲毫沒有破壞品達(dá)羅斯在藝術(shù)上的完整性,沒有束縛住他的個性特色。除了品達(dá)羅斯以外,值得提及的合唱抒情詩人還有與他同時的西摩尼得斯與巴克利得斯(都是公元前5世紀(jì)詩人)。遺憾的是,前者的作品很少流傳下來,而后者的作品雖然敘事優(yōu)美,但是缺乏品達(dá)羅斯頌歌那種烈火一般的想象力量。
與抒情詩歌有關(guān)聯(lián)的還有兩種類型的詩歌:哀歌與抑揚(yáng)格詩歌;也曾在希臘流傳很廣。哀歌起源于用笛子伴奏的歌曲,它的音步,即哀歌雙行體,是一種經(jīng)過改進(jìn)的揚(yáng)抑抑格六音步,使人感覺比史詩形式更輕快。哀歌體最初并不用于哀悼,而是用于多種場合:為作戰(zhàn)時鼓舞士氣,描述歷史事件,表達(dá)深厚愛情,以及在幾乎任何一種問題上發(fā)表個人意見等。寫作哀歌體詩歌技巧最高超的,應(yīng)推詩人米姆奈爾摩斯(公元前7世紀(jì))。據(jù)傳,他的許多詩歌主題集中在歷史和地理方面。從現(xiàn)存的一些詩歌片斷看,他對人生的短促極其感傷,哀嘆青春之易逝,憐傷老態(tài)之龍鐘,恐懼死亡之來臨。這些零散篇章,已足夠說明他的詩作遣詞精煉,象征深刻貼切,形象鮮明生動。他在運(yùn)用哀歌節(jié)奏表達(dá)各種意念和態(tài)度方面,更是達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。與米姆奈爾摩斯同時代的,還有提爾泰烏斯及雅典政治家梭倫。但是,由于他們的寫作技巧不夠成熟,所以沒有達(dá)到米姆奈爾摩斯的高度。不過他們也是很有才華的詩人,前者是謳歌斯巴達(dá)式勇敢尚武精神的代表人物;后者以寫作反思性及啟發(fā)性詩歌著稱,表達(dá)了雅典人的理性和判斷的智慧。另一位以哀歌體著稱的詩人泰奧格尼斯,出生于一個沒落的貴族家庭。他最佳的具有創(chuàng)造性的詩篇,是他充分表達(dá)失望的作品。有許多別的詩人所創(chuàng)作的哀歌體詩歌,后來被匯集成冊,假托為泰奧格尼斯的作品。但從寫作風(fēng)格和歷史角度看,仍可以把它們和真正的泰奧格尼斯詩歌區(qū)別開來。
另一種主要類型是抑揚(yáng)格詩歌,主要用于寫作諷刺詩歌,攻訐詩歌和寓言詩歌。它的結(jié)構(gòu)比抒情詩歌與哀歌體詩歌更為簡單,音樂性也較差,更加接近于口語節(jié)奏。阿爾基洛科斯(公元前7世紀(jì)),是無可爭辯的抑揚(yáng)格詩歌大師。他的詩歌匠心獨(dú)運(yùn),幽默風(fēng)趣,或尖刻犀利,表現(xiàn)出第一流的詩歌天才,不僅有攻訐他人的內(nèi)容,而且表現(xiàn)出深刻的內(nèi)省和反思。其他詩人如西摩尼得斯(公元前6或7世紀(jì)),天資聰穎,但詩歌水平較為遜色;希波奈克斯(公元前6世紀(jì)),作品題材狹窄,但在這有限的的范圍內(nèi),他卻達(dá)到了技藝嫻熟的水平。除了阿爾基洛科斯以外,抑揚(yáng)格詩歌的作家,總的來講,屬于古希臘的次要詩人之列。
隨著公元前6世紀(jì)末至前5世紀(jì)希臘世界的確立,表達(dá)個人感情的詩歌為新興的戲劇詩歌,特別是悲劇,所代替。希臘悲劇,可能起源于紀(jì)念酒神狄奧尼索斯的儀式樂舞,主要為合唱形式。據(jù)說泰斯庇斯給合唱隊(duì)增加了一名演員,這是合唱式樂舞轉(zhuǎn)變?yōu)閼騽〉年P(guān)鍵步驟。以后埃斯庫羅斯又加上第二名演員,使得演出能夠表現(xiàn)真正的戲劇性沖突。公元前5世紀(jì)時,希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索??死账购蜌W里庇得斯的作品,可以說具有以下共同的特點(diǎn):首先是關(guān)注城邦的問題,諸如人與城邦的關(guān)系以及人與神的關(guān)系;其次是借用荷馬或其他史詩詩人所敘述過的神話主題,而不用自己獨(dú)創(chuàng)的情節(jié);用語高雅優(yōu)美,但絕無矯揉造作的痕跡;第三是善于以驚人的絕妙手法使用意象,使劇情深入發(fā)展,闡明主題思想。
古典悲劇的形式,大多取材于早期傳統(tǒng)中的各種類型。劇中對話的音律采取抑揚(yáng)格,合唱頌歌的音律復(fù)雜多變,與較早的和當(dāng)時的合唱抒情詩歌音律相同。合唱頌歌的三合頌結(jié)構(gòu)經(jīng)常用于戲劇表達(dá)。這種結(jié)構(gòu)對悲劇確實(shí)非常適用,因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來看,對話體的詩節(jié)與反詩節(jié)可以形成劇情中更大沖突場面的縮影,而第三段或疊句部分則可用于悲劇的收場或總結(jié)。
公元前5世紀(jì)的悲劇發(fā)展,在統(tǒng)一之中又呈現(xiàn)出多樣性。埃斯庫羅斯是名副其實(shí)的悲劇之父,他并不像有些人所說的那樣是一位“仿古詩人”,而是一位戲劇表現(xiàn)技巧的大師。他關(guān)注神、人和城邦的不斷進(jìn)化,從歷史的宏觀過程中的種種沖突與苦難里得到領(lǐng)悟,把悲劇三部曲看作是表達(dá)他的人文主義、神論觀點(diǎn)的一種自然而全面的方式。他筆下人物的高貴氣質(zhì)、劇中那種昏暗的充滿自然力的氣氛,加上夸飾的用語和不同尋常的隱喻,都有助于形成一個整體,表現(xiàn)出主題中的悲劇性力量。他留傳下來的悲劇共有7部,都是具有深刻見解、藝術(shù)上成熟的作品。
索??死账沟挠钪嬗^與埃斯庫羅斯不同,是靜態(tài)的。因此他放棄了三部曲的形式,集中運(yùn)用單部戲劇的力量,表現(xiàn)英雄人物史詩般的形象和可歌可泣的事跡。他所描繪的世界神秘莫測,因?yàn)閯≈腥怂艿降膱?bào)應(yīng),很少是由于其所作所為,而更多地是由于其身份地位。其中還出現(xiàn)一種神秘的信念,認(rèn)為這些人物所遭受的苦難已經(jīng)為他的同胞化兇為吉。從現(xiàn)存的7部作品來看,索??死账沟娘L(fēng)格,與埃斯庫羅斯的風(fēng)格相比,純樸有余,優(yōu)雅不足,但卻同樣微妙精巧。他的主要戲劇手法悲劇反諷的力量,可以在他的杰作《奧狄浦斯王》一劇的演出中,得到驗(yàn)證。
歐里庇得斯的悲劇寫作特點(diǎn),比較難以歸納。他留傳下來的悲劇有19部,他勇于試驗(yàn)和革新,例如他發(fā)明了情節(jié)劇,并以《阿爾克提斯》一劇,開創(chuàng)了悲喜劇這種新的類型。常常有人認(rèn)為歐里庇得斯的作品大多是“現(xiàn)實(shí)主義”的,缺少詩意;這種說法在很大程度上不符合事實(shí)。他的用語、背景和情節(jié)原委等固然都取之于當(dāng)時雅典的生活,但并不是如實(shí)地照錄;所謂“現(xiàn)實(shí)主義”的細(xì)節(jié),只是為了把當(dāng)時生活的墮落情況,與英雄時代的高尚情操加以對比,才加以引用的,是用來批評,而不是記載他所感受到的雅典價(jià)值觀念顛倒的現(xiàn)象。他的作品帶有不少改革家的意味,也有一點(diǎn)現(xiàn)代劇作家肖伯納的氣質(zhì)。同時,他的大部分戲劇都具有上乘的抒情風(fēng)格。
阿里斯托芬是歐里庇得斯的同代人,年齡較小,他留傳至今的喜劇共有11部。歐里庇得斯用英雄時代高尚的傳統(tǒng)與當(dāng)時社會的猥瑣卑鄙加以對比,而阿里斯托芬則將當(dāng)代的美與丑對照起來,加以嘲諷。他的作品充滿著世俗的喜悅和機(jī)敏的諷刺,不加拘束地涉及到雅典生活的各個方面。他的戲劇是“早期戲劇”的縮影。但是由于以后幾個世紀(jì)中政治環(huán)境風(fēng)云變幻,已經(jīng)不能容忍阿里斯托芬那樣對社會自由評論,所以他的喜劇也很快就從舞臺上消失了。
公元前5世紀(jì)末期,希臘詩歌開始經(jīng)歷了一場根本性的劇變。隨著科學(xué)與哲學(xué)的興起和發(fā)展,人們對詩歌作為表達(dá)真理工具的價(jià)值信念開始衰退。這一趨勢.后來由于柏拉圖對詩人的抨擊而更加強(qiáng)化;他認(rèn)為詩人都是些沒有真才實(shí)學(xué)的工匠而已。這種追求理念知識的新的熱忱,使得許多作家遠(yuǎn)離意念模糊的詩歌,而轉(zhuǎn)向明晰精確的歷史和哲學(xué)散文。那些繼續(xù)選定詩歌作為表達(dá)工具的藝術(shù)家,面臨著雙重的困境:一方面,詩歌已不再被人們看作是表達(dá)重要意念的最好方式;另一方面,他們也感到自己的作品已很難達(dá)到早期優(yōu)秀作家的水平。史詩、抒情詩和戲劇詩這些形式看來已經(jīng)走完了各自的全部發(fā)展過程,進(jìn)一步提高的可能性,確實(shí)是微乎其微。因此,在希臘化時期出現(xiàn)了一批詩人,單純追求風(fēng)格的優(yōu)雅和寫作技巧的標(biāo)新立異。為了達(dá)到這一目的,甚至可以不顧表達(dá)的明確性和真實(shí)性。詩人已不再感到自己是社會的喉舌,這個社會在各種運(yùn)動沖擊下本身也已經(jīng)開始解體,朝著政治上、哲學(xué)上的世界主義方向發(fā)展。他們也不再感到自己在道德觀念上受到嚴(yán)格約束,對社會承擔(dān)重大義務(wù);相反在追求新奇的、尚未發(fā)掘過的表達(dá)方式中,他們往往把讀者的范圍縮小到只限于藝術(shù)家同行和知識分子階層。只有“新喜劇”還完全保持著“公眾性”的特色,也是詩人向社會發(fā)言的一種主要的詩歌類型。但是,即使以寫作新喜劇而負(fù)有盛名的米南德(公元前342—291),對擴(kuò)大讀者的見識,也沒有深刻的關(guān)切。在希臘化時期,這種脫離社會的態(tài)度,可以用公元前3世紀(jì)時亞歷山大城的詩人卡利馬科斯的一首“宣言”式的詩歌作為典型。在這首短詩中,他申明他“厭惡史詩,不喜歡四通八達(dá)的大道,也憎恨那些四處游蕩的戀愛情侶;不肯喝公眾使用的泉中之水,也鄙視一切流行的東西”。雖然有這種對詩歌的表達(dá)范圍與社會功能加以限制的傾向,但是,希臘化時期許多新的開拓,如現(xiàn)實(shí)主義的、浪漫主義的和巴羅克式的實(shí)驗(yàn),卻也結(jié)出了頗具價(jià)值的成果。
公元前3世紀(jì)時,在新興的亞歷山大城,集中了一批學(xué)者和詩人,受到托勒密王朝的扶持和獎掖。當(dāng)時最有名的詩人是卡利馬科斯、阿波羅尼奧斯和忒奧克里托斯。卡利馬科斯追求形式上的精確嚴(yán)格,寫過好幾種不同類型的詩歌。他的《頌歌》是宮廷詩歌,無宗教含義,顯得有些矯揉造作。他的《起源》敘說一些風(fēng)俗禮儀的由來,共4卷。他的最佳作品是警句詩。這種詩歌的起源,可追溯到公元前7世紀(jì)時的奉獻(xiàn)題詩和碑刻銘詞,用哀歌式雙行體寫成,通過卡利馬科斯簡潔明快的詩歌技巧,獲得了少有的完美韻味。阿波羅尼奧斯是一位違反社會潮流的詩人,力求重新振興史詩的地位,寫了一部長達(dá)4卷的長篇詩歌《阿爾戈船英雄紀(jì)》。他雖然得力于荷馬著作,但結(jié)果寫成的不是英雄史詩,而是心理描述和浪漫色彩的詩歌,預(yù)示了古代散文小說的發(fā)展方向。忒奧克里托斯可以說是這三位詩人中最優(yōu)秀的一位。他的《田園詩歌》主要是用六音步詩行寫成的;這些詩歌反映出他的多才多藝與少見天賦。他寫的具有高度音樂感和浪漫色彩的田園牧歌,已達(dá)到爐火純青的地步。他的田園詩雖然表現(xiàn)了避世出俗的思想,但并不脫離現(xiàn)實(shí);他那些現(xiàn)實(shí)主義的模仿詩句,對當(dāng)時的社會生活進(jìn)行了善意的嘲諷。忒奧克里托斯,是牧歌寫作發(fā)展史上的關(guān)鍵人物。他從民間藝術(shù)中汲取了充滿活力的表達(dá)技巧又吸收了希臘豐富的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng),在融合二者的基礎(chǔ)上,他所創(chuàng)作的詩歌刻畫逼真可觸,情節(jié)流暢自如,畫面清新如洗,在田園詩歌的傳統(tǒng)中可謂無出其右。
隨著上述三位公元前3世紀(jì)主要詩人的謝世,希臘詩歌的偉大時代也告終結(jié)。只是后來有一部題為《希臘詩選》的詩歌集,可以證明某些創(chuàng)作活動仍在繼續(xù)。這是公元10世紀(jì)時由一位東羅馬學(xué)者編纂的一部龐大的希臘抒情短詩和銘文詩的選集,大部分是哀歌體,共達(dá)4000多首,包括從公元前7世紀(jì)直至拜占庭時代的作品,大部分的后期作品都是模仿性的,價(jià)值不大。可以稱道的是梅利格(約公元前1世紀(jì))的愛情詩歌,以及一些不失舊日傳統(tǒng)的次要詩人的作品。整體說來,當(dāng)時的詩壇正在清理打掃,準(zhǔn)備迎接對西方詩歌注入新鮮生命力的拉丁作家。
古代希臘詩歌的傳統(tǒng)非常豐富多彩,即使對其主要特點(diǎn)作出概括也不易做到。不過下面列舉的一些特色,經(jīng)常出現(xiàn)在各個時期的作品之中:簡明純樸,直截了當(dāng),揭示巧妙;不作過分的夸張,避免露骨的感傷,結(jié)構(gòu)上嚴(yán)密細(xì)致,保持行文組織上的平衡勻稱,以及富于音樂感。上述最后幾點(diǎn)特色,可見之于薩福的詩歌、悲劇中的合唱頌歌,以及幾乎任何一位其他著名詩人的作品。開首列舉的幾點(diǎn)特色可以用公元前5世紀(jì)詩人西摩尼得斯的一首墓志銘加以證明。這是他應(yīng)邀為在溫泉關(guān)之役壯烈殉國的斯巴達(dá)將士所寫。這300名勇士,在萊昂尼達(dá)斯領(lǐng)導(dǎo)下,參加波希戰(zhàn)爭,為保衛(wèi)希臘的自由而獻(xiàn)身。這首詩歌沒有動聽的稱頌詞藻,也沒有用冗長的語句來表達(dá)哀情,而只是以震撼心靈的含蓄詞語簡單地寫著:
過路人,請你轉(zhuǎn)告斯巴達(dá)弟兄,
我們長眠于此,已遵從他們的命令。
二、中世紀(jì)希臘詩歌
見“拜占廷詩歌”。
三、現(xiàn)代希臘詩歌
從1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡到希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(1821—1828),希臘詩歌的繁榮地區(qū),主要是法蘭克人占領(lǐng)的希臘領(lǐng)土。克里特島一度是最重要的文學(xué)中心??死锾貚u文學(xué)的主要杰作,是17世紀(jì)中葉時科爾納羅斯寫的敘事、抒情長詩《埃托克托斯》,共有押韻的15音節(jié)詩句10052行,敘述埃洛托克利托斯及其情人阿雷圖莎歷盡艱險(xiǎn),悲歡離合的愛情故事??死锾孛窀柙诋?dāng)時比較流行??死锾貞騽∈艿轿鞣接绊?,其中重要的作品,有無名氏的劇本《亞伯拉罕的犧牲》,以及霍塔米斯的悲劇《埃羅菲爾》。1669年,土耳其人又攻占了克里特島,希臘文學(xué)的活動也告終止。
在土耳其占領(lǐng)的其他地區(qū),惟一值得注意的詩歌創(chuàng)作是民歌,以18世紀(jì)時最為興盛,有愛情歌謠、旅游歌謠、催眠曲和哀歌等,都十分優(yōu)美清新。18世紀(jì)在法國文學(xué)影響下,希臘教會在君士坦丁堡的官吏,提倡一種用希臘語寫作的“法那里奧特”文學(xué),使得東羅馬時代的希臘文學(xué)得以繼續(xù),并為希臘的解放運(yùn)動作了準(zhǔn)備。希臘解放前夕的主要詩人有赫里斯托普洛斯以及韋拉拉斯。
1828年,經(jīng)過長期的艱苦斗爭,希臘終于獲得獨(dú)立,首都雅典成為文化中心,開始了雅典浪漫主義文學(xué)運(yùn)動。浪漫主義詩歌流派的創(chuàng)始者,是亞歷山大·蘇佐斯(1803—1863)。他十分崇拜雨果和拜倫,但自己以寫諷刺詩歌著名。這一流派的代表性詩人,還有帕納約蒂斯·蘇佐斯、蘭加維斯、坦塔利狄斯和卡拉蘇托斯等。這一派最后一段時期的首要詩人是帕拉斯科斯(1838—1895),他以雨果和拜倫為偶像,作品都有著強(qiáng)烈的愛國主義、民族主義傾向。雅典浪漫主義流派衰落以后,代之而起的是新雅典派。這一派重視希臘民族的價(jià)值,提倡把口頭語言引入文學(xué),其創(chuàng)始人和代表人物是狄奧尼修斯·索洛莫斯(1798—1857)。他早期以寫作希臘語的短篇抒情詩歌為主;經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭的洗禮,他的詩歌的規(guī)模越來越擴(kuò)展,主要作品有《自由頌歌》(其第一節(jié)后來被采用為希臘國歌)、《被圍困的自由人民》,歌頌梅索朗吉昂城人民,在希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭中,奮勇抵抗和反擊突圍的事跡。他的作品成功地把古典主義與浪漫主義和諧地結(jié)合起來,在歐洲文壇享有很高的聲譽(yù);他的詩歌優(yōu)美勻稱,在現(xiàn)代希臘至今無與倫比。他主張采用流行的語言寫作,為希臘詩歌的發(fā)展指出了方向。他還把一些西方詩歌音律形式(六節(jié)六行一節(jié)三行詩體、八行詩體和意大利三韻句)引入希臘現(xiàn)代詩歌,使它更加豐富多彩。這一流派的詩人還有喬治·特爾采蒂斯、蒂帕爾多斯、馬爾科拉斯、馬維利斯等。主要的是卡爾沃斯(1792—1869)和瓦勞里蒂斯(1824—1879),前者寫作嚴(yán)肅的道德教誨詩歌,后者的作品夸張浪漫,深受讀者喜愛。
1880年左右,一批年輕詩人,感到當(dāng)時的浪漫主義流派詩歌內(nèi)容貧瘠,缺乏生氣,因此,創(chuàng)立了新雅典派。這群青年人像他們的前輩一樣,受到法國文學(xué)的影響,力圖使詩歌成為有節(jié)制的、客觀主義的藝術(shù)。這一新詩派的核心人物,是博學(xué)多才的帕拉馬斯(1859—1943)。他的作品融合了古代希臘和現(xiàn)代希臘的傳統(tǒng),也吸收了19世紀(jì)末期和20世紀(jì)早期的各種社會思想意識。他的主要作品有《吉卜賽人十二章》。詩中的英雄人物是一位吉卜賽樂師,象征著自由和藝術(shù)。隨著情節(jié)的進(jìn)展,這位樂師成為希臘愛國者的化身,最后則成為世界公民和導(dǎo)師。他還寫作過長篇史詩《國王的笛子》,發(fā)表過《生不逢辰》等抒情詩集。他的詩歌使他名震希臘文壇,而且聲望遍及整個歐洲。深受帕拉馬斯影響的詩人,在當(dāng)時有德羅西尼斯、波列米斯和斯特拉提吉斯等。他的后繼者都從他那里深受啟發(fā),而表現(xiàn)了各自的擅長,如格里帕里斯運(yùn)用語言嫻熟,哈佐普羅斯富于優(yōu)美的節(jié)奏感,馬拉卡西斯及波爾菲拉斯哀傷或歡樂的詩意引人入勝,克里斯塔里斯的田園情調(diào)雄渾有力。這些詩人還在希臘詩歌中引進(jìn)了象征主義和自由體詩歌,豐富了20世紀(jì)的希臘詩歌。
帕拉馬斯以后最重要的希臘詩人是西凱里阿諾斯(1884—1952)。他的語言豐富,用詞確切,詩歌雄健有力,所描繪的山川大地、人物形象以及抽象意念,無不輪廓分明。他的一些抒情詩歌,是20世紀(jì)時,西方抒情詩歌中的杰出作品。另一位重要詩人是卡瓦菲斯(1868—1933),他既未受帕拉馬斯的影響,也不屬于新雅典派,其詩歌主題是希臘化時期既光榮又悲慘的希臘歷史及其衰微情況,但是在歷史的回憶中也交織著個人的經(jīng)歷。在描述悲劇性生活的凄楚感人方面,希臘很少有詩人可以與他相比。第一次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的詩人有卡贊扎基斯(1883—1957)。他以小說聞名,但也擅長作詩,創(chuàng)作了史詩《奧德修續(xù)紀(jì)》,長達(dá)33333行。這首詩的主角是一位現(xiàn)代的奧德修,在理念世界漫游,常常充滿著虛無主義思想;雖然篇幅奇長,主題抽象,但仍有許多描寫十分美妙的章節(jié)。當(dāng)代希臘的著名詩人有塞菲里斯(1900—1971)。他是一位象征派詩人,以純真的詩意和抒情手法表達(dá)了現(xiàn)代人的命運(yùn),曾獲得1963年諾貝爾文學(xué)獎。埃里蒂斯(生于1912年)的詩歌,描繪出愛琴海群島洋溢著光明和色彩的美麗風(fēng)光。他獲得了1979年諾貝爾文學(xué)獎。
總的說來,希臘的詩歌創(chuàng)作在西方世界有著最長遠(yuǎn)的連續(xù)傳統(tǒng);近50年來,一些希臘詩人躋身于歐洲名詩人行列,有的甚至躍登世界詩壇,這些都預(yù)示著希臘詩歌的光明前景。
古希臘有哪些著名詩歌首先,當(dāng)然是能夠震懾我靈魂的《荷馬史詩》,無可匹敵.
當(dāng)然,古希臘的幾個劇作家都是著名的詩人,他們也寫過許多著名的詩歌,傳世的有《被縛的普羅米修斯》等等;
公元前8世紀(jì)末、7世紀(jì)初,有一位原籍小亞細(xì)亞、后來移居到比較落后的以農(nóng)業(yè)為主的比奧細(xì)亞地方的詩人赫西俄德,他給我們留下兩首長篇敘事詩《工作與時日》和《神譜》。
希臘文學(xué)的詩歌古希臘文學(xué)在詩歌方面包括史詩、抒情詩、悲劇和喜劇,在散文方面包括歷史著作、修辭學(xué)和演說、哲學(xué)著作、文藝批評、地方志、傳記文學(xué)、小說、寓言等。這是因?yàn)楣糯臍v史、哲學(xué)等著作都?xì)w在文學(xué)范圍內(nèi),如果把柏拉圖的對話集、亞里士多德的著作和希羅多德的歷史等都排除在古希臘文學(xué)之外,就不能看到古希臘文學(xué)的全貌。
古希臘文學(xué)是從公元前9、8世紀(jì)流傳下來的荷馬史詩開始的,但遠(yuǎn)在公元前2000年或更早,到公元前1000年初,地中海東部的愛琴海一帶,包括克里特島,就曾有過繁盛的早期奴隸制文化。近代考古發(fā)現(xiàn),當(dāng)時所用類似象形文字的古代文字與后來的希臘文字有密切關(guān)系,這個時期的文化沒有保存下來什么文學(xué)資料,可是公元前9、8世紀(jì)流傳下來的兩部荷馬史詩,從一開始,就在創(chuàng)作手法和文字技巧方面達(dá)到相當(dāng)成熟的階段。這說明荷馬史詩的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的口頭神話傳說和英雄故事,是在一個早期文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而兩部史詩所以從公元前6、5世紀(jì)起就被認(rèn)為是史詩的楷模,則是經(jīng)過好幾個世紀(jì)的職業(yè)樂師不斷加工改進(jìn)的結(jié)果。在荷馬史詩以前,也許還有過簡陋得多的較原始的文學(xué)資料。如果將來考古發(fā)掘能找到這種文字記載,希臘文學(xué)的起源也許能再提早一兩個世紀(jì)。
荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》敘述古代小亞細(xì)亞的特洛伊人與希臘人(當(dāng)時統(tǒng)稱阿凱亞人)交戰(zhàn)的故事。史詩《伊利昂紀(jì)》集中描寫戰(zhàn)爭第十年中51天的事情。另一部史詩《奧德修紀(jì)》繼續(xù)敘述這段故事,集中描寫阿凱亞人的一位足智多謀的英雄奧德修斯,在攻下伊利昂城之后,乘船回鄉(xiāng),在海上經(jīng)歷了許多艱險(xiǎn),飄流了十年,最后才回到家鄉(xiāng)同妻子團(tuán)聚。在荷馬史詩之前,古代希臘包括地中海東部到小亞細(xì)亞一帶早已存在大量的原始神話和古代英雄傳說,相傳名為荷馬的職業(yè)樂師只是選擇了這段故事,創(chuàng)作出這兩部史詩,被完整地保留下來;此外還有許多類似荷馬史詩的口頭文學(xué),可惜都早已失傳了。
古代曾有過不少類似或模仿荷馬史詩的作品,大多是公元前7、6世紀(jì)的詩人創(chuàng)作的;這些作品也都用愛奧尼亞方言和荷馬史詩特有的格律──揚(yáng)抑抑格六音步。這些史詩作品在公元前5、4世紀(jì)還存在,但是后來就不再被人提起。今天只知道這些史詩的大致內(nèi)容、篇名和一些殘句,內(nèi)容有關(guān)于希臘群神的譜系,新神與舊神的戰(zhàn)爭,關(guān)于忒拜城和奧狄浦斯的故事,關(guān)于攻打伊利昂城以前和以后的英雄傳說,關(guān)于奧德修斯日后的遭遇和死亡等等。此外,今天保留下來的還有一些獻(xiàn)給不同神□的短篇頌歌,一般稱為“荷馬神頌”,大概是古代朗誦史詩的職業(yè)樂師所用的引子,最著名的有獻(xiàn)給阿波羅、阿佛羅狄忒和得墨忒爾的幾篇,都是很優(yōu)美的歌詞。
公元前8世紀(jì)末、7世紀(jì)初,有一位原籍小亞細(xì)亞、后來移居到比較落后的以農(nóng)業(yè)為主的比奧細(xì)亞地方的詩人赫西俄德,他給我們留下兩首長篇敘事詩《工作與時日》和《神譜》。他的敘事詩屬于荷馬史詩一類,因?yàn)橛玫氖峭瑯痈衤珊头窖?,但?nèi)容與荷馬史詩完全不同。在《工作與時日》里,赫西奧德用諷喻口吻描繪了當(dāng)時農(nóng)民一年到頭的辛勤勞動,地方貴族階層的殘酷剝削,以及不同日子的吉兇等,敘述很樸素,沒有荷馬史詩描寫過去英雄時代那種浪漫氣氛。他的另一首敘事詩《神譜》敘述諸神的由來,企圖把不同神話傳說組成一個完整體系。從他的關(guān)于宇宙起源的傳說可以看到小亞細(xì)亞東方的影響。
公元前6世紀(jì)前后,荷馬史詩的傳統(tǒng)已經(jīng)衰落,在以愛琴海東部為中心的史詩傳統(tǒng)與以雅典為中心的希臘悲劇和喜劇之間有一個抒情詩歌的興盛時代。早期的希臘抒情詩歌只有很少被完整保留下來。由于中古歐洲教會對古典文學(xué)遺產(chǎn)曾大加摧殘,一些最著名詩人的作品都被列為禁書燒掉,所以今天只能看到一些斷章殘句。雖然如此,古希臘抒情詩歌還是對后世歐洲詩歌產(chǎn)生過很大影響,許多歐洲詩歌的格律形式都繼承了古希臘抒情詩歌的傳統(tǒng)。早期的抒情詩歌一般是用來歌唱的,歌唱時往往伴有管弦樂器,可以分為笛歌和琴歌兩大支。公元前7世紀(jì)前后,出現(xiàn)一種抒情詩體叫作“埃勒格體”,這是一種每段由六音步詩行加上揚(yáng)抑抑格的五音步詩行組成的雙行體,用笛子伴奏。從內(nèi)容看,用埃勒格體寫成的有挽歌,也有戰(zhàn)歌和情歌。后世一般把這種埃勒格體詩歌稱作哀歌。但很可能埃勒格體是“笛歌”的意思。公元前7世紀(jì)初的提爾泰奧斯是著名的哀歌體詩人,相傳他是雅典的一個跛足的教師,他前往斯巴達(dá),寫了一些戰(zhàn)歌,幫助斯巴達(dá)人戰(zhàn)勝他們的敵人。從他的殘存的戰(zhàn)歌中可以看出他的詩是質(zhì)樸而有力的,這些詩歌幫助培養(yǎng)了斯巴達(dá)人勇武剛強(qiáng)的傳統(tǒng)。公元前 7世紀(jì)的哀歌體詩人還有阿爾基洛科斯,據(jù)說他還創(chuàng)作了一些新的格律,如抑揚(yáng)格和四音步詩等。他的詩歌也是多種多樣的,有歌頌戰(zhàn)爭的詩,也有表達(dá)個人情感的抒情詩和諷刺詩,可惜都沒有保存下來。還有卡利諾斯、米姆奈爾摩斯和泰奧格尼斯也是這時代著名埃勒格體詩人。雅典政治家梭倫也是一位著名詩人,曾用哀歌體和抑揚(yáng)格體寫詩,號召雅典人保衛(wèi)城邦,為他的政治改革服務(wù)。
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