《先秦散文·墨子·所染》原文鑒賞

《先秦散文·墨子·所染》原文鑒賞

子墨子言見染絲者而嘆曰①：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必而已②，則為五色矣。故染不可不慎也。”

非獨(dú)染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽③，禹染於皋陶、伯益④，湯染於伊尹、仲虺⑤，武王染于太公周公⑥。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染于干辛、推哆⑦，殷紂染于崇侯、惡來⑧，厲王染于厲公長父、榮夷終⑨，幽王染于傅公夷、蔡公谷⑩。此四王者，所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下戮(11)。舉天下不義辱人，必稱此四王者。齊桓染于管仲、鮑叔(12)，晉文染于舅犯、高偃(13)，楚莊染于孫叔、沈尹(14)，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義(15)，越勾踐染于范蠡、大夫種(16)。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。范吉射染于長柳朔、王勝(17)，中行寅染于籍秦、高強(qiáng)(18)，吳夫差染于王孫雒、太宰嚭(19)，知伯搖染于智國、張武(20)，中山尚染于魏義、偃長(21)，宋康染于唐鞅、佃不禮(22)。此六君者，所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類(23)，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。凡君之所以安者，何也?以其行理也。行理性于染當(dāng)(24)。故善為君者，勞于論人，而佚于治官(25)。不能為君者，傷形費(fèi)神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。

非獨(dú)國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也(26)。其友皆好矜奮(27)，創(chuàng)作比周(28)，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣。則子西、易牙、豎刁(29)之徒是也。《詩》曰：“必?fù)袼?30)，必謹(jǐn)所堪”者，此之謂也。

【注釋】 ①子墨子言：子墨子，即墨翟。子：對男子的尊稱?！赌印范酁槟液髮W(xué)所記，故多尊稱“子墨子。言：衍文。 ②五入必：染過五次。必，通畢。 ⑧舜：即虞舜，上古圣王。許由：唐堯時(shí)高士，堯多次召聘他做大官，他都不肯。伯陽：堯舜時(shí)賢人，堯曾用他治國取得成功。 ④禹：夏禹，夏朝第一代賢君。皋陶：音gao yao (高搖)也寫作咎繇，舜、禹屬下的能臣。伯益：也寫作柏翳，禹的能臣，曾輔佐大禹治水。 ⑤湯：商湯，名子履，商朝第一代賢王。伊尹：又名伊摯，是商湯重用的賢臣。仲虺：商湯的左相。虺，音hui (悔)。 ⑥武王：周武王，姓姬名發(fā)，建立周朝的第一個(gè)賢王。太公;即姜太公，名尚，又稱呂望，是周武王的能臣。周公：即周公姬旦，是周武王的弟弟，世稱賢德。⑦干辛：《呂氏春秋》作“羊辛”，是夏桀屬下的佞臣。推哆：古書也寫作雅侈、推侈、侯侈、推移，是夏桀的力士。 ⑧崇侯：即崇侯虎，商紂王的佞臣。惡來：姓贏，商紂王的力士。 ⑨厲王：周厲王，是西周后期一個(gè)暴君。厲公長父：厲公，有的古書寫作虢公、孰公，是周厲王時(shí)的佞臣。榮夷終：即榮夷公，專門以利引誘周厲王，是厲王的寵臣。 ⑩幽王：即周幽王，是西周末代的昏君。傅公夷：無考，可能是當(dāng)時(shí)的諛臣。蔡公谷：《呂氏春秋》作蔡公敦，是周卿士。 (11)戮：這里是責(zé)罰的意思。 (12)管仲：名夷吾，是輔佐齊桓公治國稱霸的能臣。鮑叔：鮑叔牙，齊桓公的賢臣。 (13)晉文：晉文公，晉國君主，名重耳。舅犯：即子犯，是晉文公的舅父，曾輔佐他出亡和回國稱霸。高偃：也作卜偃，是晉國大夫。 (14)楚莊：即楚莊王，春秋五霸之一。孫叔：即孫叔敖，是楚國有名的賢相。沈尹：即沈尹莖，曾將楚中軍。 (15)闔閭：即闔廬，吳國開明國君，春秋五霸之一。伍員：即伍子胥，本是楚人，逃到吳國，輔佐闔閭、夫差，是有名的忠臣。文義：也寫作文之儀，闔閭曾尊他為師。 (16)范蠡：越王勾踐的大臣，出謀獻(xiàn)計(jì)，幫助越國轉(zhuǎn)敗為勝。蠡音li (禮)。大夫種：即文種，本是楚人，輔佐勾踐變?nèi)鯙閺?qiáng)。 (17)范吉射：春秋后期晉國范氏的首領(lǐng)，范鞅的兒子，即昭子，后被滅亡。長柳朔：也寫作張柳朔，復(fù)姓張柳，名朔，是范吉射的家臣。王勝：亦作“王生”，也是范吉射的家臣。 (18)中行寅：是春秋后期晉國中行氏的首領(lǐng)，晉國大夫中行穆子的兒子，亦名荀文子，后被滅亡。籍秦：晉大夫籍游的孫子，中行寅的家臣。高強(qiáng)：本是齊人，逃到晉國做中行寅的家臣。 (19)夫差：吳國國君，因殺戮忠臣，拒諫飾非，恃力爭霸，最后被越王勾踐攻滅。王孫雒：有的古書作“王孫駱”，吳國大臣。太宰嚭(pi音匹)：本是楚國伯州犁的孫子，入?yún)菫樘祝瑓菙≡?，他建議同意越國講和，后來越國反擊，致使吳國滅亡。 (20)知伯搖：也作“智伯瑤”，即智襄子，是春秋末年晉國智氏的首領(lǐng)，曾掌大權(quán)，后被趙、韓、魏三家所滅。智國：即智伯國，智氏的族人。張武：即長武子，智伯瑤的家臣，曾教智伯瑤奪取韓、魏的土地，招致智氏滅亡。 (21)中山尚：戰(zhàn)國時(shí)代中山國國君，可能就是中山桓公，趙惠文王四年(前295)被趙滅亡。魏義、偃長：中山尚的兩個(gè)臣子。 (22)宋康;即宋康王，名偃，是宋國末代國君，后來被齊王所滅。唐鞅：宋康王相，為了保持權(quán)力，教康王誅殺無辜，后來自己也被康王所殺。佃不禮：也作田不禮，宋康王的臣子。 (23)絕無后類：指絕了種。類，種。 (24)性：應(yīng)為生，產(chǎn)生。 (25)佚：同逸。 (26)段干木：復(fù)姓段干，名木，子夏的學(xué)生，品行高尚。禽子：禽滑厘，墨子有名的弟子。傅說：名說，原是在傅巖操版筑墻的奴隸，有才能，被殷高宗武丁任命為相。 (27)矜奮：指狂妄。矜，矜持，妄自尊大。 (28)創(chuàng)作：胡作非為，不守規(guī)矩。比周：結(jié)黨營私。比是近，周是密。 (29)子西：楚令尹公子申，曾信用白公勝;后來自公勝在國內(nèi)發(fā)動(dòng)叛亂，他反而被殺。易牙、豎刁：齊桓公的幸臣，曾以技術(shù)取悅于桓公;桓公死后，與開方等人作亂。 (30)堪：通“湛”，浸染。所堪，指染料。

【今譯】 墨子看見有人在染絲，就嘆息道：“絲用青色染就變成青色，用黃色染就變成黃色，投入的染料變了，絲的顏色也變了，投入五種染料，就能染出五種顏色。因此浸染不可以不謹(jǐn)慎呵!”

不但染絲是這樣，治國也類似。虞舜受許由、伯陽的影響，禹受皋陶、伯益的影響，商湯受伊尹、仲虺的影響，周武王受姜太公、周公旦的影響。這四個(gè)帝王，受到的影響是正確的，所以能統(tǒng)治天下，被擁立為天子，他們的功業(yè)和名聲遍布天下。凡是要列舉天下以仁義著稱于世的人，都必定會稱頌這四個(gè)帝王。夏桀受干辛、推哆的影響，商紂王受崇侯虎、惡來的影響，周厲王受厲公長父、榮夷終的影響，周幽王受傅公夷、蔡公谷的影啊。這四個(gè)帝王，所受的影響不得當(dāng)，因此落得國破身亡，被天下人討伐的下場。凡是列舉天下不行仁義而被唾罵的人，都會舉出這四個(gè)帝王。齊桓公受管仲、鮑叔牙的影響，晉文公受子犯、郭偃的影響，楚莊王受孫叔敖、沈尹莖的影響，吳王闔閭受伍子胥、文義的影響，越王勾踐受范蠡、文種的影啊。這五個(gè)國君，所受的影響得當(dāng)，因此能稱霸于諸侯，功績名聲流傳后世。范吉射受張柳朔、王勝的影響，中行寅受籍秦、高強(qiáng)的影響，吳王夫差受王孫雒、太宰嚭的影響，智伯瑤受智伯國、張武的影響，中山尚受魏義、偃長的影響，宋康王受唐鞅、佃不禮的影響。這六個(gè)國君，所受的影響不得當(dāng)，因而落得國家破滅，身遭殺戮，祖宗的家業(yè)被毀滅，后代斷絕，君臣分離逃散，百姓流離失所的下場。凡是列舉天下以貪婪、殘暴，苛刻而擾民的人，都會列出這六個(gè)國君。大凡君主能治國安邦，其原因是什么呢?是因?yàn)樗麄兊男袨榉鲜吕?，而行為能符合事理，則產(chǎn)生于他們受到的正當(dāng)影響。因此善于做國君的人，對于評價(jià)選擇人才很下功夫，而對于管理使用官吏就顯得很輕松。不會做國君的人，雖然勞頓身體，費(fèi)盡神思，心煩意亂，但是國勢卻愈來愈危險(xiǎn)，自己也愈來愈屈辱。這六個(gè)國君并非不看重他的國家、愛惜他自己，而是因?yàn)樗麄儾欢靡I(lǐng)的緣故。所謂不懂得要領(lǐng)，就是他們所受到的影響不得當(dāng)。

不但治國有受誰影響的問題，對士來說也有類似受誰影響的問題。如果他的朋友都是崇尚仁義，淳厚謹(jǐn)慎，恪守法令的人，那么，他的家族就會一天天興旺，自身一天天安寧，名譽(yù)一天天顯榮，擔(dān)任官職就能治理得當(dāng)。象段干木、禽滑厘、傅說這些人就是例證。如果他的朋友都是狂妄自大，不守法度，結(jié)黨營私的人，那么，他的家族就會一天天衰微，自身一天天危險(xiǎn)，名聲一天天敗壞，擔(dān)任官職就治理不好。象那子西、易牙、豎刁之類就是例證?！对娊?jīng)》上說的“必須正確地選擇染料，必須謹(jǐn)慎地對待浸染”，就是這個(gè)意思。

【集評】 明·焦竑：“以染以喻，得人情物理之概。”(《諸子折衷匯錦》)

明·孫月峰：“此篇?dú)v敘所染之當(dāng)否，足令人怵心惕然。然鋪列近排，收結(jié)亦散，視章法之奇處?！?明·歸有光《諸子匯函》卷九)

民國·張之純：“學(xué)之染人，甚于丹青。氣習(xí)之染人，則譬之薰蕕同器。所與之不可不慎。讀此益覺懔然?！?《評注諸子菁華錄·墨子》)

【總案】 本篇提到宋康王之亡，從此推測，當(dāng)為戰(zhàn)國中期以后墨家三四傳弟子所作。文章主旨是論述國君周圍所染習(xí)者的賢否對治國的重要意義。染，即浸染、影響。作者先以染絲于蒼則蒼于黃則黃作比喻，再聯(lián)系到治國。然后分別列舉舜、禹、湯、武四圣王和齊桓、晉文、楚莊、闔閭、勾踐五賢君，所染皆賢臣，故王天下，霸諸侯;桀、紂、厲、幽四暴王和范氏、中行氏、知氏、吳夫差、中山尚、宋康王六暴君，所染皆小人，故身敗名裂，國破家亡。并由治國進(jìn)而推論眾人交友亦應(yīng)慎擇所染。這種觀點(diǎn)，是墨子“尚賢”的發(fā)揮，具有一定唯物主義因素。作者運(yùn)用大量事例立論，證據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密，對比鮮明，層次清楚，處處體現(xiàn)墨家所提倡的形式邏輯規(guī)則。既有“辟”(以物喻人)，“侔”(正文相較)、“援”(引證歷史)，而通篇都是“推”——主要用從個(gè)別到一般的歸納推理，也包含從一般到個(gè)別的演繹推理。無論從見解的深刻性和表達(dá)的清晰性看，本文都是十分出色的議論散文。墨子悲染絲，后世成為常用典故。

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