忍學(xué)經(jīng)典

【原文】

《易·損卦》云：“君子以懲忿窒欲?！?/p>

《書》周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，則皇自敬德?！庇衷唬骸安秽床桓液?。”又曰：“寬綽其心。”

成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！?/p>

《左傳·宣公十五年》：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。’”

《昭公元年》：“魯以相忍為國也?！?/p>

《哀公二十七年》：“知伯入南里門，謂趙孟入之。對曰：‘主在此?！唬骸異憾鵁o勇，何以為子？’對曰：‘以能忍。恥庶無害趙宗乎？’”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！?/p>

《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？”

《論語》：“孔子曰：‘小不忍，則亂大謀?！?/p>

又曰：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”

又曰：“君子無所爭?！?/p>

又曰：“君子矜而不爭?！?/p>

曾子犯而不校。

戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強(qiáng)。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上?！?/p>

《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑?！?/p>

又曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥?！?/p>

又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭?！?/p>

又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應(yīng)?！?/p>

荀子曰：“傷人之言，深于矛戟。”

藺相如曰：“兩虎共斗，勢不俱生。”

晉王玠嘗云：“人有不及，可以情恕。”

又曰：“非意相干，可以理譴，終身無喜悒之色?！?/p>

【譯文】

《易經(jīng)·損卦》說：“有德行的人用受打擊所引起的警戒來抑制憤怒和欲望?！?/p>

《尚書》記載周公告誡周成王說：“壞人怨恨你，責(zé)罵你，那么你自己應(yīng)該修養(yǎng)你的德行?！庇终f：“不僅僅是不敢動怒?！庇值溃骸斑€要放寬你自己的心胸?！?/p>

周成王告誡君陳說：“必須有忍耐之心，這樣才能辦成事情；有寬容之心，道德才能高尚?！?/p>

《左傳·宣公十五年》記載：“民諺說：‘所謂高低之分，在于心中，河流和沼澤容納著污泥，群山和草叢隱藏著禍患，質(zhì)地美好的玉石藏匿著瑕疵，國家君主有些缺點(diǎn)，這是大自然的規(guī)律?！?/p>

《左傳·昭公元年》記載：“魯國人是靠相互忍讓來治理國家的?！?/p>

《左傳·哀公二十七年》記載：“知伯進(jìn)入南里門，叫趙孟也進(jìn)來。趙孟對他說：‘君主在這里?！f：‘你沒有勇敢的精神，憑什么被尊稱為子呢？’趙孟回答道：‘憑我能夠忍耐。你的恥笑對我趙孟有什么損害呢？’”

楚莊王攻打鄭國，鄭伯裸露胸脯，牽著羊來迎接楚軍。楚莊王說：“鄭國的君主能夠甘居人下，忍受侮辱，必定能取得人民的信任?！?/p>

《左傳》記載：“一次羞辱都不愿忍受，難道要一輩子羞愧嗎？”

《論語》記載：“孔夫子說：‘小事不能忍讓，就會損害到大事。’”

《論語》還記載孔夫子的話說：“因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒而忘記自己以及親人，這豈不是太糊涂了嗎？”

《論語》還記載孔夫子的話說：“君子沒有什么可跟別人相爭的?！?/p>

《論語》還記載孔夫子的話說：“君子為人處世矜持謹(jǐn)慎，不跟別人相爭?！?/p>

《論語》記載曾子被別人欺侮了，也不跟人計(jì)較。

孔夫子告誡子路，說：“牙齒因?yàn)閯傆玻匀菀渍蹟?；舌頭因?yàn)槿彳?，所以容易保存。柔軟必定勝過剛硬，弱小的事物必定勝過強(qiáng)大的事物。愛好爭斗必定受到損傷，一味逞強(qiáng)必定導(dǎo)致滅亡。做各種事情的根本態(tài)度，忍讓是最好的?！?/p>

《老子》說：“知道它是雄性的，就可以用雌性的來對付它；知道它是白色的，就可以用黑色的來對付它?！?/p>

《老子》又說：“世界上最直的東西看起來就像是彎曲的，最聰明的人看起來好像很笨拙，最善辯論的人看起來好像很木訥。”

《老子》又說：“至高無上的美好品德就像水一樣，而像水一樣善良就有利于萬物而不會發(fā)生爭斗。”

《老子》又說：“符合自然規(guī)律的事物不與別的事物相爭，卻容易戰(zhàn)勝對方；不說話，卻善于應(yīng)對對方?！?/p>

荀子說：“傷害別人的話語，其傷害程度比用矛戟刺入身體所造成的傷害更大。”

藺相如說：“兩只老虎爭斗，必定不能都保全性命?！?/p>

晉代的王玠曾經(jīng)說過：“別人有達(dá)不到要求的地方，可以從情誼上原諒他?！?/p>

王玠又說：“不要意氣用事，冒犯別人，可以通過講道理來責(zé)備他，一生都不要有歡喜或憂郁不安的神色?！?/p>

【評析】

古人早已認(rèn)識到一味地生別人的氣與別人相爭所帶來的害處，因此，古之君子都是那些能夠忍受別人的責(zé)罵，寬容他人，嚴(yán)格要求自己的人。他們不僅能夠做到寬容別人，更可貴的是，他們懂得通過別人對自己的責(zé)罵發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而改正自己身上的缺點(diǎn)，不斷完善自我。

“若以恕己之心恕人，是謂大公；以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇?！睆娜穗H交往的角度來看，嚴(yán)厲指責(zé)對方只能惡化彼此之間的關(guān)系，看不到自己身上存在的缺點(diǎn)，從而導(dǎo)致自己一意孤行，最終鑄下大錯。

“水至清則無魚，人至察則無徒?！蔽覀儜?yīng)該懂得物極必反的道理，什么事情都應(yīng)該有個度，超過這個限度就會走向事情的反面。我們對待每一件事、每一個人都應(yīng)該采取認(rèn)真的態(tài)度，但是如果太過認(rèn)真了，就會成為苛求，這樣會使我們陷入細(xì)枝末節(jié)的計(jì)較中，從而失去了對事情實(shí)際效果的基本評判。只有我們心胸開闊，能夠包容一切，才能避免走向苛求，贏得他人的認(rèn)可和尊重。

在治理國家的問題上，國君要有忍耐之心，與民休養(yǎng)生息，使老百姓能夠安然度日，不能對臣民太嚴(yán)厲，如果采用嚴(yán)刑峻法來治理國家，苛捐雜稅繁多，就會使百姓不堪忍受，最終導(dǎo)致百姓流離失所、生靈涂炭，這個國家也會走向滅亡。

通常，能夠忍受侮辱的人，才能成就一番偉業(yè)。因?yàn)樗麄兡軌蚋示尤讼?，發(fā)現(xiàn)自己的失誤，有志氣，有遠(yuǎn)見，關(guān)心別人，誠信為人，所以會采取正確的行動策略來完善自己，最終獲得成功。

人生在世，每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的度量，這樣才能使自己不因小事而與人爭執(zhí)，擁有容人的雅量，將自己的時(shí)間、精力都用于更加有意義的事情上，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)而努力。如果只因一時(shí)的憤怒沒有忍住，最終導(dǎo)致家破人亡的悲慘結(jié)局，那就太不值得了。

柔軟的東西很隨意，能夠進(jìn)行各種變化，從而有效地保護(hù)自己。為人處世也是這樣，僅僅靠率直、剛毅的性格是很難在這個社會上生存下去的。現(xiàn)實(shí)生活中有些人就是因?yàn)樽约褐眮碇比?，說話、辦事不善于顧及對方的想法和顏面而引起別人的反感，他們在為人處世方面是失敗的。如果能夠更委婉一些、更含蓄一些，那么，自己的社交范圍將更大，處事將更通達(dá)。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，懂得這個道理的話，就應(yīng)該善于隱藏自己的才能和技藝，不要過于招搖和炫耀。否則，自己身上所具有的這些光環(huán)往往會招致別人的嫉妒，甚至憤怒、憎恨，最終給自己帶來不必要的麻煩。

日常生活中，如果別人冒犯了自己，不要發(fā)怒，也無須跟別人理論，只要靜下心來，心平氣和地給對方擺事實(shí)、講道理，動之以情，曉之以理，就能妥善地化解雙方的沖突。這種方法還可以讓對方感覺到你的寬宏大量，明白事理。

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