【原文】
《易·損卦》云:“君子以懲忿窒欲?!?/p>
《書》周公戒周王曰:“小人怨汝詈汝,則皇自敬德?!庇衷唬骸安秽床桓液?。”又曰:“寬綽其心。”
成王告君陳曰:“必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大?!?/p>
《左傳·宣公十五年》:“諺曰:‘高下在心,川澤納污,山藪藏疾,瑾瑜匿瑕,國君含垢,天之道也。’”
《昭公元年》:“魯以相忍為國也?!?/p>
《哀公二十七年》:“知伯入南里門,謂趙孟入之。對曰:‘主在此?!唬骸異憾鵁o勇,何以為子?’對曰:‘以能忍。恥庶無害趙宗乎?’”
楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣?!?/p>
《左傳》:“一慚不忍,而終身慚乎?”
《論語》:“孔子曰:‘小不忍,則亂大謀?!?/p>
又曰:“一朝之忿,忘其身以及其親,非惑歟?”
又曰:“君子無所爭?!?/p>
又曰:“君子矜而不爭?!?/p>
曾子犯而不校。
戒子路曰:“齒剛則折,舌柔則存。柔必勝剛,弱必勝強(qiáng)。好斗必傷,好勇必亡。百行之本,忍之為上?!?/p>
《老子》曰:“知其雄,守其雌;知其白,守其黑?!?/p>
又曰:“大直若屈,大智若拙,大辯若訥?!?/p>
又曰:“上善若水,水善利萬物而不爭?!?/p>
又曰:“天道不爭而善勝,不言而善應(yīng)?!?/p>
荀子曰:“傷人之言,深于矛戟。”
藺相如曰:“兩虎共斗,勢不俱生。”
晉王玠嘗云:“人有不及,可以情恕。”
又曰:“非意相干,可以理譴,終身無喜悒之色?!?/p>
【譯文】
《易經(jīng)·損卦》說:“有德行的人用受打擊所引起的警戒來抑制憤怒和欲望?!?/p>
《尚書》記載周公告誡周成王說:“壞人怨恨你,責(zé)罵你,那么你自己應(yīng)該修養(yǎng)你的德行?!庇终f:“不僅僅是不敢動怒?!庇值溃骸斑€要放寬你自己的心胸?!?/p>
周成王告誡君陳說:“必須有忍耐之心,這樣才能辦成事情;有寬容之心,道德才能高尚?!?/p>
《左傳·宣公十五年》記載:“民諺說:‘所謂高低之分,在于心中,河流和沼澤容納著污泥,群山和草叢隱藏著禍患,質(zhì)地美好的玉石藏匿著瑕疵,國家君主有些缺點(diǎn),這是大自然的規(guī)律?!?/p>
《左傳·昭公元年》記載:“魯國人是靠相互忍讓來治理國家的?!?/p>
《左傳·哀公二十七年》記載:“知伯進(jìn)入南里門,叫趙孟也進(jìn)來。趙孟對他說:‘君主在這里?!f:‘你沒有勇敢的精神,憑什么被尊稱為子呢?’趙孟回答道:‘憑我能夠忍耐。你的恥笑對我趙孟有什么損害呢?’”
楚莊王攻打鄭國,鄭伯裸露胸脯,牽著羊來迎接楚軍。楚莊王說:“鄭國的君主能夠甘居人下,忍受侮辱,必定能取得人民的信任?!?/p>
《左傳》記載:“一次羞辱都不愿忍受,難道要一輩子羞愧嗎?”
《論語》記載:“孔夫子說:‘小事不能忍讓,就會損害到大事。’”
《論語》還記載孔夫子的話說:“因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒而忘記自己以及親人,這豈不是太糊涂了嗎?”
《論語》還記載孔夫子的話說:“君子沒有什么可跟別人相爭的?!?/p>
《論語》還記載孔夫子的話說:“君子為人處世矜持謹(jǐn)慎,不跟別人相爭?!?/p>
《論語》記載曾子被別人欺侮了,也不跟人計(jì)較。
孔夫子告誡子路,說:“牙齒因?yàn)閯傆玻匀菀渍蹟?;舌頭因?yàn)槿彳?,所以容易保存。柔軟必定勝過剛硬,弱小的事物必定勝過強(qiáng)大的事物。愛好爭斗必定受到損傷,一味逞強(qiáng)必定導(dǎo)致滅亡。做各種事情的根本態(tài)度,忍讓是最好的?!?/p>
《老子》說:“知道它是雄性的,就可以用雌性的來對付它;知道它是白色的,就可以用黑色的來對付它?!?/p>
《老子》又說:“世界上最直的東西看起來就像是彎曲的,最聰明的人看起來好像很笨拙,最善辯論的人看起來好像很木訥。”
《老子》又說:“至高無上的美好品德就像水一樣,而像水一樣善良就有利于萬物而不會發(fā)生爭斗。”
《老子》又說:“符合自然規(guī)律的事物不與別的事物相爭,卻容易戰(zhàn)勝對方;不說話,卻善于應(yīng)對對方?!?/p>
荀子說:“傷害別人的話語,其傷害程度比用矛戟刺入身體所造成的傷害更大。”
藺相如說:“兩只老虎爭斗,必定不能都保全性命?!?/p>
晉代的王玠曾經(jīng)說過:“別人有達(dá)不到要求的地方,可以從情誼上原諒他?!?/p>
王玠又說:“不要意氣用事,冒犯別人,可以通過講道理來責(zé)備他,一生都不要有歡喜或憂郁不安的神色?!?/p>
【評析】
古人早已認(rèn)識到一味地生別人的氣與別人相爭所帶來的害處,因此,古之君子都是那些能夠忍受別人的責(zé)罵,寬容他人,嚴(yán)格要求自己的人。他們不僅能夠做到寬容別人,更可貴的是,他們懂得通過別人對自己的責(zé)罵發(fā)現(xiàn)自己的不足,進(jìn)而改正自己身上的缺點(diǎn),不斷完善自我。
“若以恕己之心恕人,是謂大公;以責(zé)人之心責(zé)己,是謂大勇?!睆娜穗H交往的角度來看,嚴(yán)厲指責(zé)對方只能惡化彼此之間的關(guān)系,看不到自己身上存在的缺點(diǎn),從而導(dǎo)致自己一意孤行,最終鑄下大錯。
“水至清則無魚,人至察則無徒?!蔽覀儜?yīng)該懂得物極必反的道理,什么事情都應(yīng)該有個度,超過這個限度就會走向事情的反面。我們對待每一件事、每一個人都應(yīng)該采取認(rèn)真的態(tài)度,但是如果太過認(rèn)真了,就會成為苛求,這樣會使我們陷入細(xì)枝末節(jié)的計(jì)較中,從而失去了對事情實(shí)際效果的基本評判。只有我們心胸開闊,能夠包容一切,才能避免走向苛求,贏得他人的認(rèn)可和尊重。
在治理國家的問題上,國君要有忍耐之心,與民休養(yǎng)生息,使老百姓能夠安然度日,不能對臣民太嚴(yán)厲,如果采用嚴(yán)刑峻法來治理國家,苛捐雜稅繁多,就會使百姓不堪忍受,最終導(dǎo)致百姓流離失所、生靈涂炭,這個國家也會走向滅亡。
通常,能夠忍受侮辱的人,才能成就一番偉業(yè)。因?yàn)樗麄兡軌蚋示尤讼?,發(fā)現(xiàn)自己的失誤,有志氣,有遠(yuǎn)見,關(guān)心別人,誠信為人,所以會采取正確的行動策略來完善自己,最終獲得成功。
人生在世,每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的度量,這樣才能使自己不因小事而與人爭執(zhí),擁有容人的雅量,將自己的時(shí)間、精力都用于更加有意義的事情上,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)而努力。如果只因一時(shí)的憤怒沒有忍住,最終導(dǎo)致家破人亡的悲慘結(jié)局,那就太不值得了。
柔軟的東西很隨意,能夠進(jìn)行各種變化,從而有效地保護(hù)自己。為人處世也是這樣,僅僅靠率直、剛毅的性格是很難在這個社會上生存下去的。現(xiàn)實(shí)生活中有些人就是因?yàn)樽约褐眮碇比?,說話、辦事不善于顧及對方的想法和顏面而引起別人的反感,他們在為人處世方面是失敗的。如果能夠更委婉一些、更含蓄一些,那么,自己的社交范圍將更大,處事將更通達(dá)。
“木秀于林,風(fēng)必摧之”,懂得這個道理的話,就應(yīng)該善于隱藏自己的才能和技藝,不要過于招搖和炫耀。否則,自己身上所具有的這些光環(huán)往往會招致別人的嫉妒,甚至憤怒、憎恨,最終給自己帶來不必要的麻煩。
日常生活中,如果別人冒犯了自己,不要發(fā)怒,也無須跟別人理論,只要靜下心來,心平氣和地給對方擺事實(shí)、講道理,動之以情,曉之以理,就能妥善地化解雙方的沖突。這種方法還可以讓對方感覺到你的寬宏大量,明白事理。
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