為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
——《之江新語·多讀書,修政德》等文中引用
■解讀
德,不僅是“立身”之本,而且是“立國”之基。既重視以德修身,也重視從政以德。這是我國傳統(tǒng)文化的精華,也是我國政治思想的一個顯著特點。我們黨善于繼承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn),立足現(xiàn)實對古代德治思想進行當(dāng)代闡釋,正可以此加強干部隊伍建設(shè)。
“為政以德”,一是執(zhí)政者要以德施政,善待民眾,以贏得百姓的擁護;二是要以自身的道德行為去教育和感化百姓,“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”要想達到“正”,就要自省、自律、自責(zé)、克己,不斷提高自己的素質(zhì)?!盀檎?,務(wù)于多聞”,修煉道德操守,提升從政道德境界,最好的途徑就是加強學(xué)習(xí),讀書修德,并知行合一,付諸實踐。廣大黨員干部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣,使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強修養(yǎng)的重要途徑,成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。
■原典
子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!?/p>
——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》
■釋義
這段話體現(xiàn)了孔子“為政以德”的思想。為政以德,是說當(dāng)政者應(yīng)實行德治。北辰:北極星。共:同“拱”,環(huán)繞之意。整句話的意思是,當(dāng)政者以德行來治理國家,就像北極星一樣,安居其所,其他的星辰井然有序地環(huán)繞著它。
孔子“為政以德”的主張,繼承并發(fā)展了西周初年周公的“明德慎罰”思想。對于春秋時期的列國混戰(zhàn),孔子認為是“禮樂崩壞,天下無道”的結(jié)果。為變天下無道為天下有道,孔子周游列國,提倡德治,反對苛政。他突出“德”的政治意義,認為“德”是區(qū)分“仁君”與“暴君”的標(biāo)準(zhǔn)之一,主張施行“德政”。在孔子看來,當(dāng)政者只有施行“德政”,百姓才能受“圣德”感召并遵其道而行之,天下自然就歸于太平。
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