遼寧省博物館藏唐宋名跡之《洛神賦圖》

晉代士族興起，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)上都享有特殊權(quán)利且具有傳世的教養(yǎng)和充足的時(shí)間，他們從事藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)發(fā)展起到了積極作用。晉代繪畫(huà)沿襲“成教化，助人倫”的社會(huì)功用，許多繪畫(huà)創(chuàng)作直接取材于文學(xué)作品，士族畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖》就是其中之一。

顧愷之 洛神賦圖（局部）

在中國(guó)古代卷軸繪畫(huà)的傳世作品中，晉代畫(huà)作已經(jīng)看不到可靠的真跡。遼博收藏的這卷《洛神賦圖》雖然是宋代摹本，但在相當(dāng)大的程度上保留了顧愷之繪畫(huà)的面貌，反映了六朝祖本的章法布局，也顯現(xiàn)出“晉尚故實(shí)”的時(shí)代風(fēng)格。畫(huà)作根據(jù)三國(guó)曹植的文學(xué)名篇《洛神賦》為依托而創(chuàng)作。采用圖文結(jié)合的連續(xù)式布局章法，如戲劇情節(jié)般地描寫(xiě)了曹植在返回封地的途中于洛水邊與美麗的洛神相遇，互傳情愫后卻又因人神隔界，不得已而分離的故事?！堵迳褓x圖》是一件將古代文學(xué)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)完美結(jié)合的經(jīng)典繪畫(huà)作品。

顧愷之 洛神賦圖（局部）

在傳世的多幅顧愷之《洛神賦圖》宋摹本中，遼博本是唯一畫(huà)卷中書(shū)寫(xiě)有《洛神賦》賦文的，這種圖文并茂的形式與現(xiàn)在收藏在英國(guó)的顧愷之《女史箴圖》唐代摹本形制相同，與山西大同出土的北魏司馬金龍墓木板漆畫(huà)中圖文并置的形制也接近，說(shuō)明這種圖文結(jié)合的繪畫(huà)形式在魏晉時(shí)期就已經(jīng)比較普遍。

顧愷之 洛神賦圖（局部）

遼博本《洛神賦圖》卷中的賦文書(shū)法為楷書(shū)，其書(shū)法風(fēng)格與遼博收藏的傳世最早的楷書(shū)既東晉楷書(shū)《曹娥誄辭》多有共通之處。遼博本《洛神賦圖》卷在書(shū)法風(fēng)格及繪畫(huà)的樣式兩方面都具有晉代書(shū)畫(huà)的特征，所以說(shuō)它是傳世諸摹本中最為接近祖本的重要畫(huà)跡。

顧愷之 洛神賦圖（局部）

另外就是補(bǔ)繪和補(bǔ)書(shū)的問(wèn)題，據(jù)現(xiàn)在的手卷裝裱樣貌來(lái)看，畫(huà)卷的引首、隔水、畫(huà)心及尾紙之間的騎縫印多為清代梁清標(biāo)所鈐，且卷首有梁清標(biāo)舊題簽。結(jié)合梁清標(biāo)書(shū)畫(huà)收藏的一些特征可初步判斷，現(xiàn)在的裝裱樣貌應(yīng)該是梁清標(biāo)收藏時(shí)重新裝裱的。在畫(huà)卷前邊補(bǔ)繪的一段及前20行賦文或許就是梁清標(biāo)重新裝裱時(shí)修補(bǔ)所成的。

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