“揚州八怪”——鄭燮的《竹石圖》

古往今來，文人墨客之所以對竹青睞有加，主要是因為竹具有不畏嚴寒、不避酷暑、挺拔堅韌的品性。清代鄭燮更是種竹、愛竹、觀竹、詠竹、畫竹之人。鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。他為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，曾任山東范縣、濰縣知縣，后因賑濟災民被黜，寓居揚州，為“揚州八怪”一員。他工詩文，善畫，最擅畫竹，筆下竹子無論竹枝、竹葉皆疏密有致、飄逸瀟灑，展現(xiàn)出恣意的筆情和蒼勁嚴整的風格。

現(xiàn)藏于濟南市博物館的鄭燮《竹石圖》（見下圖）為紙本水墨，縱182厘米、橫103.5厘米。畫家自題：“乾隆壬午板橋鄭燮寫。”鈐“鄭燮之印”白文方印、“爽鳩氏之官”朱白文方印。乾隆壬午（1762），時鄭燮70歲。此作中，幾株翠竹于山崖絕壁處挺拔而立、迎風招展。石壁不大，卻縱橫交錯，巍然而有氣勢；竹干雖細，卻勁挺有力，風吹而不彎腰；青青竹葉隨風搖曳，顯得靈動清秀，孤傲而清高?？v觀整個畫面，大有“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”（鄭燮《竹石》）之意味。

竹在歷代文人墨客心中是“君子”的象征，是理想人格的化身，因此他們常借竹來贊美高潔的品格。鄭板橋畫竹是為了“引清風”。他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”（鄭板橋《靳秋田索畫》題畫）“勞人”即天下勞動人民，“安享人”即達官貴人，“用以慰天下之勞人”表達了他對勞苦大眾的關懷與同情。他在山東范縣、濰縣任知縣時，正是因為不巴結高官、關心百姓疾苦而被罷官。此幅《竹石圖》所表達的正是鄭板橋清高不羈的心境。畫面上巨石峭壁敦厚扎實，遠遠望去猶有泰岳之勢，顯得跌宕磅礴，可謂“畫石存岳意”（鄭燮句）。巨石峭壁間，幾株翠竹堅韌挺拔，任憑風吹雨打坦然自若，可謂“畫竹引清風”（同上）。畫家通過對一塊山石峭壁、幾株迎風翠竹的表現(xiàn)，寥寥數(shù)筆勾畫出竹石的崇高境界。鄭板橋畫竹不宗一家之法，而是取法自然、重在寫生。他將紙窗粉壁上的竹影作為學習對象，并通過平日里對竹子在不同季節(jié)、不同氣候、不同生長階段的各種情態(tài)的觀察和揣摩，以及借助主觀意識對竹子的理解，將“眼中之竹”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶刂兄瘛?，然后用畫筆一揮而就，將自然之竹躍然紙上，形成竹中有我、我中有竹的合一境界，令觀者嘆為觀止。

在畫法上，此幅《竹石圖》自成風格，構圖中間實、兩邊虛，有頂天立地之勢。竹干一氣呵成，竹節(jié)一勾而就，竹葉一撇而成。竹干以中鋒行筆，勁健有力；竹葉或中鋒、或偏鋒行筆，偃仰各異、飄逸自然。竹干與竹葉疏密相間、穿插有致。畫家注重筆墨變化，使前竹濃、后竹淡；畫山石、峭壁凌厲厚重，用淡墨先勾輪廓；崖間峭石先擦后染，以顯堅硬峭勁；再用濃墨點苔，以突顯山石精神。淡筆山石與濃墨翠竹形成鮮明的對比，顯現(xiàn)出石之博大、竹之堅挺，尤其是細竹昂然傲氣的精神被表現(xiàn)得淋漓盡致。

鄭板橋與竹有著很深的淵源。其老家鄭宅有茅屋兩間，南面種竹，離縣城不遠。少時每當進城時，他要經(jīng)過一條長幾百米的竹巷。因而竹子在年幼的鄭板橋心中留下了難以忘懷的印象。他晚年回到故鄉(xiāng)興化，置地建屋，取名“擁綠園”，院內(nèi)種上心愛的翠竹與幽蘭，享受“綠竹橫窗，可作入詩囊之料”（鄭板橋《閑居賦》）的文人情趣，過上了“窗里幽蘭，窗外修竹，此是何等雅趣”（鄭板橋《靳秋田索畫》題畫）的田園生活。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生留下竹詩、竹畫三百余作。他畫竹常喜和石配，以表示“咬定青山不放松”的意志，說明他與竹石“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”（鄭板橋《竹石圖》題畫）的深厚情感，以及“畫石存岳意，畫竹引清風”的創(chuàng)作目的。

——摘自《中國書畫報》

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