古往今來,文人墨客之所以對竹青睞有加,主要是因為竹具有不畏嚴寒、不避酷暑、挺拔堅韌的品性。清代鄭燮更是種竹、愛竹、觀竹、詠竹、畫竹之人。鄭燮(1693—1765),字克柔,號板橋,江蘇興化人。他為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士,曾任山東范縣、濰縣知縣,后因賑濟災民被黜,寓居揚州,為“揚州八怪”一員。他工詩文,善畫,最擅畫竹,筆下竹子無論竹枝、竹葉皆疏密有致、飄逸瀟灑,展現(xiàn)出恣意的筆情和蒼勁嚴整的風格。
現(xiàn)藏于濟南市博物館的鄭燮《竹石圖》(見下圖)為紙本水墨,縱182厘米、橫103.5厘米。畫家自題:“乾隆壬午板橋鄭燮寫。”鈐“鄭燮之印”白文方印、“爽鳩氏之官”朱白文方印。乾隆壬午(1762),時鄭燮70歲。此作中,幾株翠竹于山崖絕壁處挺拔而立、迎風招展。石壁不大,卻縱橫交錯,巍然而有氣勢;竹干雖細,卻勁挺有力,風吹而不彎腰;青青竹葉隨風搖曳,顯得靈動清秀,孤傲而清高??v觀整個畫面,大有“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”(鄭燮《竹石》)之意味。
竹在歷代文人墨客心中是“君子”的象征,是理想人格的化身,因此他們常借竹來贊美高潔的品格。鄭板橋畫竹是為了“引清風”。他說:“凡吾畫蘭、畫竹、畫石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”(鄭板橋《靳秋田索畫》題畫)“勞人”即天下勞動人民,“安享人”即達官貴人,“用以慰天下之勞人”表達了他對勞苦大眾的關懷與同情。他在山東范縣、濰縣任知縣時,正是因為不巴結高官、關心百姓疾苦而被罷官。此幅《竹石圖》所表達的正是鄭板橋清高不羈的心境。畫面上巨石峭壁敦厚扎實,遠遠望去猶有泰岳之勢,顯得跌宕磅礴,可謂“畫石存岳意”(鄭燮句)。巨石峭壁間,幾株翠竹堅韌挺拔,任憑風吹雨打坦然自若,可謂“畫竹引清風”(同上)。畫家通過對一塊山石峭壁、幾株迎風翠竹的表現(xiàn),寥寥數(shù)筆勾畫出竹石的崇高境界。鄭板橋畫竹不宗一家之法,而是取法自然、重在寫生。他將紙窗粉壁上的竹影作為學習對象,并通過平日里對竹子在不同季節(jié)、不同氣候、不同生長階段的各種情態(tài)的觀察和揣摩,以及借助主觀意識對竹子的理解,將“眼中之竹”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶刂兄瘛?,然后用畫筆一揮而就,將自然之竹躍然紙上,形成竹中有我、我中有竹的合一境界,令觀者嘆為觀止。
在畫法上,此幅《竹石圖》自成風格,構圖中間實、兩邊虛,有頂天立地之勢。竹干一氣呵成,竹節(jié)一勾而就,竹葉一撇而成。竹干以中鋒行筆,勁健有力;竹葉或中鋒、或偏鋒行筆,偃仰各異、飄逸自然。竹干與竹葉疏密相間、穿插有致。畫家注重筆墨變化,使前竹濃、后竹淡;畫山石、峭壁凌厲厚重,用淡墨先勾輪廓;崖間峭石先擦后染,以顯堅硬峭勁;再用濃墨點苔,以突顯山石精神。淡筆山石與濃墨翠竹形成鮮明的對比,顯現(xiàn)出石之博大、竹之堅挺,尤其是細竹昂然傲氣的精神被表現(xiàn)得淋漓盡致。
鄭板橋與竹有著很深的淵源。其老家鄭宅有茅屋兩間,南面種竹,離縣城不遠。少時每當進城時,他要經(jīng)過一條長幾百米的竹巷。因而竹子在年幼的鄭板橋心中留下了難以忘懷的印象。他晚年回到故鄉(xiāng)興化,置地建屋,取名“擁綠園”,院內(nèi)種上心愛的翠竹與幽蘭,享受“綠竹橫窗,可作入詩囊之料”(鄭板橋《閑居賦》)的文人情趣,過上了“窗里幽蘭,窗外修竹,此是何等雅趣”(鄭板橋《靳秋田索畫》題畫)的田園生活。據(jù)不完全統(tǒng)計,他一生留下竹詩、竹畫三百余作。他畫竹常喜和石配,以表示“咬定青山不放松”的意志,說明他與竹石“非唯我愛竹石,即竹石亦愛我也”(鄭板橋《竹石圖》題畫)的深厚情感,以及“畫石存岳意,畫竹引清風”的創(chuàng)作目的。
——摘自《中國書畫報》
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/40615.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!