書法的“功”與“性”淺識
文/大悔憶智冰
明代祝允明說:“有功無性,神采不生;有性無功,神采不實(shí)”。據(jù)我的理解,功,基本功,功力。握筆運(yùn)筆,提按頓挫,永字八法,行氣章法,謀篇布局,這是基本的,必須的,至于功力和功力深厚,需要時間,需要許許多多的實(shí)踐和見識,是欲速則不達(dá)的。
性,性情,性靈。前者相對較易,后者很難,很多人終身不能到達(dá)。沒有情感和思想的字是機(jī)械的,無法完成深度的審美交流,而一味任情適性則極易失去書法書寫的本質(zhì),書法的情必須要由書寫來表達(dá),否則就是圖畫。在這一點(diǎn)上很像寫格律詩,所謂“四聲八病,那是不能犯的,書法的“蜂腰鶴膝釘頭鼠尾……”這些毛病也不能犯,何況大刷小做,西方現(xiàn)代派繪畫一般!當(dāng)然,如林黛玉所言,只要意思極好了,偶爾犯規(guī)也是可以的,但這是物極必反,而不是無知妄為。
性靈,是脫離物質(zhì)世界的,頭腦里的仙境,用書畫來表達(dá),而用書法表達(dá)最難?!靶造`”的解釋很多:
1. 指人的精神、性情、情感
2. 性情
3. 智慧,聰明。
而愚以為,關(guān)鍵在“靈”,即靈氣。
我曾經(jīng)說,文學(xué)無非是對這個世界的一片誤解的奇觀。作家是不懂得物質(zhì)世界的,在這一點(diǎn)上,作家連一個市井小民也不如。而作家藝術(shù)家在形而上的層面獲得心靈的無限自由。書法史上有兩個舉足輕重的瘋子。
“俗書只識《蘭亭》面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄?!?/p>
這是宋代書法家黃庭堅(jiān)贊揚(yáng)五代時書法家楊凝式的詩句(《山谷集》卷二十八《題楊凝式書》),楊風(fēng)子者,楊瘋子也。
這詩大意是說,很多人學(xué)習(xí)王羲之,不能入門,而楊凝式似乎與書圣的心相通,下筆便有《蘭亭序》的神韻。
楊凝式在書法史上歷來被視為承前啟后的人物,蘇黃米蔡“宋四家”都深受他的影響。
另一個是“瘋癲”到殺妻的徐渭,傳說別人訪他,不愿見的,他就緊推柴門,高呼:“徐渭不在!”
有人概括徐渭的凄楚生平是“一生坎坷,二兄早亡,三次結(jié)婚,四處幫閑,五車學(xué)富,六親皆散、七年冤獄,八次不第,九番自殺”。
徐渭最擅狂草,用筆縱橫散亂,常人很難看懂。
他“超越了時代,開啟和引領(lǐng)了晚明‘尚態(tài)’書風(fēng),把明代書法引向了新的高峰”。
由于楊凝式、徐渭們對世界的認(rèn)識與眾不同,所以他們的遭遇自然與眾不同,由于遭遇與眾不同,越發(fā)加深他們對世界獨(dú)特的理解和人們對他們的不理解。
于是他們在這里開辟出一條心靈的蹊徑,曲徑通幽。
所謂聰明絕頂,往往就有人寫“聰明字”、“文人字”。但無論如何,“性”必得用“功”來表達(dá)。作家要有語言的功力,書家、畫家要有書寫繪畫造型的功力。
(首發(fā)博客中國,略有修改)
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