蘇黃米蔡居然追隨一個瘋子——淺談書法的“功”與“性”

書法的“功”與“性”淺識

文/大悔憶智冰

明代祝允明說：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)”。據(jù)我的理解，功，基本功，功力。握筆運(yùn)筆，提按頓挫，永字八法，行氣章法，謀篇布局，這是基本的，必須的，至于功力和功力深厚，需要時間，需要許許多多的實(shí)踐和見識，是欲速則不達(dá)的。

性，性情，性靈。前者相對較易，后者很難，很多人終身不能到達(dá)。沒有情感和思想的字是機(jī)械的，無法完成深度的審美交流，而一味任情適性則極易失去書法書寫的本質(zhì)，書法的情必須要由書寫來表達(dá)，否則就是圖畫。在這一點(diǎn)上很像寫格律詩，所謂“四聲八病，那是不能犯的，書法的“蜂腰鶴膝釘頭鼠尾……”這些毛病也不能犯，何況大刷小做，西方現(xiàn)代派繪畫一般！當(dāng)然，如林黛玉所言，只要意思極好了，偶爾犯規(guī)也是可以的，但這是物極必反，而不是無知妄為。

性靈，是脫離物質(zhì)世界的，頭腦里的仙境，用書畫來表達(dá)，而用書法表達(dá)最難?！靶造`”的解釋很多：

1. 指人的精神、性情、情感

2. 性情

3. 智慧，聰明。

而愚以為，關(guān)鍵在“靈”，即靈氣。

我曾經(jīng)說，文學(xué)無非是對這個世界的一片誤解的奇觀。作家是不懂得物質(zhì)世界的，在這一點(diǎn)上，作家連一個市井小民也不如。而作家藝術(shù)家在形而上的層面獲得心靈的無限自由。書法史上有兩個舉足輕重的瘋子。

“俗書只識《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！?/p>

這是宋代書法家黃庭堅(jiān)贊揚(yáng)五代時書法家楊凝式的詩句（《山谷集》卷二十八《題楊凝式書》），楊風(fēng)子者，楊瘋子也。

這詩大意是說，很多人學(xué)習(xí)王羲之，不能入門，而楊凝式似乎與書圣的心相通，下筆便有《蘭亭序》的神韻。

楊凝式在書法史上歷來被視為承前啟后的人物，蘇黃米蔡“宋四家”都深受他的影響。

另一個是“瘋癲”到殺妻的徐渭，傳說別人訪他，不愿見的，他就緊推柴門，高呼：“徐渭不在！”

有人概括徐渭的凄楚生平是“一生坎坷，二兄早亡，三次結(jié)婚，四處幫閑，五車學(xué)富，六親皆散、七年冤獄，八次不第，九番自殺”。

徐渭最擅狂草，用筆縱橫散亂，常人很難看懂。

他“超越了時代，開啟和引領(lǐng)了晚明‘尚態(tài)’書風(fēng)，把明代書法引向了新的高峰”。

由于楊凝式、徐渭們對世界的認(rèn)識與眾不同，所以他們的遭遇自然與眾不同，由于遭遇與眾不同，越發(fā)加深他們對世界獨(dú)特的理解和人們對他們的不理解。

于是他們在這里開辟出一條心靈的蹊徑，曲徑通幽。

所謂聰明絕頂，往往就有人寫“聰明字”、“文人字”。但無論如何，“性”必得用“功”來表達(dá)。作家要有語言的功力，書家、畫家要有書寫繪畫造型的功力。

(首發(fā)博客中國，略有修改)

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