中國(guó)最偉大的八部國(guó)學(xué)經(jīng)典《周易》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》等等

中國(guó)文化博大精深，經(jīng)典名著浩瀚如煙，數(shù)不勝數(shù)，但如果非要從這成千上萬(wàn)經(jīng)典著作中找出最具代表性的經(jīng)典，也并非不可能，以下八部為最具代表性、最偉大的八部國(guó)學(xué)經(jīng)典。

第一部：《周易》，學(xué)會(huì)最高明的思考《周易》是最能代表中國(guó)人思維方式，最能代表中國(guó)人思維深度、廣度和高度的經(jīng)典，物極必反、循環(huán)往復(fù)、陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)的理念，無(wú)不來(lái)自于此書(shū)，而且《周易》最偉大之處，就是完美解決了儒道合一的問(wèn)題，可以稱(chēng)為中國(guó)文化的總源頭。

第二部：《詩(shī)經(jīng)》熏染最純粹的詩(shī)意中國(guó)，流淌著詩(shī)情畫(huà)意的國(guó)度，而《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)詩(shī)歌的總源頭。

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孔子曰"不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言"，不讀《詩(shī)經(jīng)》，語(yǔ)言無(wú)法從粗魯變得文雅，《詩(shī)歌》最動(dòng)人的詩(shī)篇，是這個(gè)浮躁時(shí)代的藥方。

第三部：《老子》悟天之大道，明人之至德《老子》，可謂是中華文化中天道部分的最高代言，用短短五千字言盡沒(méi)有系統(tǒng)的天道系統(tǒng)，所謂"大象無(wú)形，大音希聲"指的就是這個(gè)，讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一的境界。

第四部：《論語(yǔ)》好好做人，做個(gè)好人《論語(yǔ)》，主要基于生活中人之常情的常識(shí)，讓我們不忘初心，不要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中迷失方向。

《論語(yǔ)》，所有常識(shí)都最終指向一點(diǎn)，知禮義廉恥，做謙謙君子，這也是《論語(yǔ)》最大的價(jià)值所在。

第五部：《莊子》超然物外，安頓身心如果說(shuō)《老子》告訴我們天道至德是什么，那么《莊子》則告訴我們?nèi)绾螌⑻斓乐恋聝?nèi)化為我們心靈的一部分。

天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，如此，人之身心，才能最終得以安頓。

六部：《孟子》成陽(yáng)剛之骨，養(yǎng)浩然正氣"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"，

"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以，動(dòng)心忍性，曾益其所不能"，

這其中蘊(yùn)含的舍我其誰(shuí)的氣概和浩然正氣，正是《孟子》最獨(dú)特和最珍貴之處。

第七部：《史記》觀天識(shí)人，察古知今《史記》，記錄了從黃帝到漢武帝共3000多年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，具有開(kāi)創(chuàng)和標(biāo)桿史的歷史地位。

"究天地之際，通古今之變，成一家之言"，這句話(huà)對(duì)《史記》作了最精辟的概括，讀《史記》，不僅了解歷史，而且更理解了其中蘊(yùn)含的超越歷史之上的深刻內(nèi)涵。

第八部：《壇經(jīng)》修心合道，明心見(jiàn)性《壇經(jīng)》，是高僧大德中，唯一被稱(chēng)為"經(jīng)"的一部，其最讓人推崇的，是全書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩，說(shuō)的全是般若之智和禪宗妙諦，是一部純粹上乘的大智之作。

《壇經(jīng)》，是一條修心之路，讀之，可以聆聽(tīng)來(lái)自天地和內(nèi)心深處的聲音。

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