中國(guó)文化博大精深,經(jīng)典名著浩瀚如煙,數(shù)不勝數(shù),但如果非要從這成千上萬(wàn)經(jīng)典著作中找出最具代表性的經(jīng)典,也并非不可能,以下八部為最具代表性、最偉大的八部國(guó)學(xué)經(jīng)典。
第一部:《周易》,學(xué)會(huì)最高明的思考《周易》是最能代表中國(guó)人思維方式,最能代表中國(guó)人思維深度、廣度和高度的經(jīng)典,物極必反、循環(huán)往復(fù)、陰陽(yáng)圓轉(zhuǎn)的理念,無(wú)不來(lái)自于此書(shū),而且《周易》最偉大之處,就是完美解決了儒道合一的問(wèn)題,可以稱(chēng)為中國(guó)文化的總源頭。
第二部:《詩(shī)經(jīng)》熏染最純粹的詩(shī)意中國(guó),流淌著詩(shī)情畫(huà)意的國(guó)度,而《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)詩(shī)歌的總源頭。
老子》《論語(yǔ)》等等.png" />
孔子曰"不學(xué)詩(shī),無(wú)以言",不讀《詩(shī)經(jīng)》,語(yǔ)言無(wú)法從粗魯變得文雅,《詩(shī)歌》最動(dòng)人的詩(shī)篇,是這個(gè)浮躁時(shí)代的藥方。
第三部:《老子》悟天之大道,明人之至德《老子》,可謂是中華文化中天道部分的最高代言,用短短五千字言盡沒(méi)有系統(tǒng)的天道系統(tǒng),所謂"大象無(wú)形,大音希聲"指的就是這個(gè),讀《老子》,便是讀那份道、德一體的天人合一的境界。
第四部:《論語(yǔ)》好好做人,做個(gè)好人《論語(yǔ)》,主要基于生活中人之常情的常識(shí),讓我們不忘初心,不要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中迷失方向。
《論語(yǔ)》,所有常識(shí)都最終指向一點(diǎn),知禮義廉恥,做謙謙君子,這也是《論語(yǔ)》最大的價(jià)值所在。
第五部:《莊子》超然物外,安頓身心如果說(shuō)《老子》告訴我們天道至德是什么,那么《莊子》則告訴我們?nèi)绾螌⑻斓乐恋聝?nèi)化為我們心靈的一部分。
天地與我并生,萬(wàn)物與我為一,如此,人之身心,才能最終得以安頓。
六部:《孟子》成陽(yáng)剛之骨,養(yǎng)浩然正氣"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫",
"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,行拂亂其所為,所以,動(dòng)心忍性,曾益其所不能",
這其中蘊(yùn)含的舍我其誰(shuí)的氣概和浩然正氣,正是《孟子》最獨(dú)特和最珍貴之處。
第七部:《史記》觀天識(shí)人,察古知今《史記》,記錄了從黃帝到漢武帝共3000多年的歷史,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,具有開(kāi)創(chuàng)和標(biāo)桿史的歷史地位。
"究天地之際,通古今之變,成一家之言",這句話(huà)對(duì)《史記》作了最精辟的概括,讀《史記》,不僅了解歷史,而且更理解了其中蘊(yùn)含的超越歷史之上的深刻內(nèi)涵。
第八部:《壇經(jīng)》修心合道,明心見(jiàn)性《壇經(jīng)》,是高僧大德中,唯一被稱(chēng)為"經(jīng)"的一部,其最讓人推崇的,是全書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)宗教色彩,說(shuō)的全是般若之智和禪宗妙諦,是一部純粹上乘的大智之作。
《壇經(jīng)》,是一條修心之路,讀之,可以聆聽(tīng)來(lái)自天地和內(nèi)心深處的聲音。
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