楚辭《卜　居》原文，注釋與鑒賞

楚辭《卜　居》原文，注釋與鑒賞卜，問卦。居，處世的態(tài)度。卜居，是古人通過問卦來決定自己生產(chǎn)、生活行為和處世態(tài)度的一種方法。有人懷疑《卜居》的作者并非屈原，但缺乏充足的證據(jù)。陳子展《楚辭直解》有詳論，可參考。在本篇中，屈原借卜居的形式淋漓盡致地表現(xiàn)了自己憤世嫉俗的思想感情。這種思想感情與《離騷》中所表達(dá)的是一致的。王逸《楚辭章句》考辨說：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴。忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。”

【原文】

屈原既放，

三年不得復(fù)見 ① ，

竭知盡忠，

而蔽鄣于讒，

心煩慮亂 ③ ，不知所從。

乃往見太卜鄭詹尹曰： ④ ，

“余有所疑，

愿因先生決之 ⑤ ?！?/p>

詹尹乃端策拂龜曰 ⑥ ：

“君將何以教之 ⑦ ？”

屈原曰：

“吾寧悃悃款款 ⑧ ，樸以忠乎 ⑨ ？

將送往勞來 ⑩ ，斯無窮乎 ？

寧誅鋤草茅 ，以力耕乎 ？

將游大人 ，以成名乎？

寧正言不諱，以危身乎？

將從俗富貴，以媮生乎？

寧超然高舉 ，以保真乎 ？

將哫訾栗斯 ，

喔咿嚅兒 ，以事婦人乎 ？

寧廉潔正直，以自清乎？

將突梯滑稽 ，如脂如韋 ，

以絜楹乎 ？

寧昂昂若千里之駒乎 ？

將氾氾若水中之鳧乎 ？

與波上下 ，偷以全吾軀乎 ？

寧與騏驥亢軛乎 ？

將隨駑馬之跡乎？

寧與黃鵠比翼乎 ？

將與雞鶩爭(zhēng)食乎？

此孰吉孰兇 ，

何去何從？

世溷濁而不清 ：

蟬翼為重，千鈞為輕 ；

黃鐘毀棄 ，

瓦釜雷鳴 ；

讒人高張 ，賢士無名。

吁嗟默默兮 ，

誰知吾之廉貞 ？”

詹尹乃釋策而謝曰 ：

“夫尺有所短，寸有所長，

物有所不足 ，

智有所不明 ，

數(shù)有所不逮 ，

神有所不通 。

用君之心 ，行君之意，

龜策誠不能知事 。”

【譯文】

屈原被迫遷居之后，

已經(jīng)三年沒有與楚王再見。

他為了國家竭盡忠誠耗盡了心智啊，

卻因讒言而遭到阻滯。

他內(nèi)心煩亂無所適從啊，

就去見了掌管卜筮的鄭詹尹。

屈原說：“我有一些疑問，

想請(qǐng)先生幫我看看?！?/p>

詹尹準(zhǔn)備好占卜的工具，

說：“你有什么疑惑呢？”

屈原說：

“我勤勤懇懇為國盡忠，

為什么還要迎來送往應(yīng)酬無窮？

是應(yīng)辛勤耕作鋤去雜草，

還是應(yīng)游說諸侯博取功名？

是該忠言直諫不顧性命，

還是應(yīng)為了富貴茍且偷生？

是該遠(yuǎn)走高飛保持本性，

還是應(yīng)隨波逐流阿諛奉承？

是該卑躬屈膝向婦人獻(xiàn)媚，

還是應(yīng)保持廉潔清白做人？

是要像油脂和牛皮一樣柔軟，

圓滑處世呢？

還是要像千里馬一樣昂首挺胸？

是要像水中的鳥兒漂浮不定，

還是要隨波逐流來保全自己呢？

是要與駿馬并駕齊驅(qū)，

還是要跟隨劣馬的足跡？

是要與天鵝在長空比賽翅膀，

還是要與雞鴨為了爭(zhēng)食斗氣？

這到底何吉何兇，

我應(yīng)該如何是好？

時(shí)世渾濁不清，

誤認(rèn)為蟬翼是重的、千鈞是輕的；

青銅編鐘被毀壞廢棄，

卻把瓦片作為樂器擊打。

讒人得道好人被埋沒，

我真的要保持緘默了，

又有誰能了解我的廉潔忠貞？”

詹尹放下蓍草謝絕我，

說：“像尺有所短寸有所長一樣，

任何事物都有缺點(diǎn)，

再聰明的人也有不能明白的道理，

也有數(shù)理參詳不透的情況。

神靈有時(shí)也會(huì)糊涂。

按照你的心和你的想法去行事，

占卜實(shí)在解決不了你的問題。”

【注釋】

①三年：離開首都已經(jīng)三年。復(fù)見：與楚王再見。

②蔽鄣：阻礙、陷害的意思。鄣，同“障”。

③慮：意。

④太卜：古時(shí)掌管卜筮的官。鄭詹伊：太卜的姓名。

⑤因：依靠、請(qǐng)教。

⑥端策：擺正籌策。策，揲卦用的竹簽。與蓍草作用相同。策，占卜的工具。拂龜：拂去龜殼上的塵土。龜，龜殼，占卜工具。

⑦教：見教，這里是謙詞。

⑧寧：應(yīng)該。悃（kǔn捆）悃款款：懇切。悃，真心實(shí)意。誠懇，懇切。

⑨樸：質(zhì)樸。忠：忠厚。

⑩將：還是。送往勞來：即社會(huì)應(yīng)酬上的迎來送往。

斯無窮：整天沒完沒了地忙于應(yīng)酬。

誅鋤草茅：清除田地的雜草。

力耕：認(rèn)真耕作。

游大人：游說諸侯。

高舉：行為舉止清高。

保真：保持自己正直的本色。

哫訾（zúzǐ卒子）：以言求媚的樣子。栗斯：阿諛逢迎。

喔咿嚅兒：奴顏屈膝。

事：取悅。

突梯、滑稽：形容圓滑處世，善于迎合別人。

如脂如韋：形容人無骨氣。如脂，像油脂一樣滑。如韋，如牛皮那樣軟。

絜（xié脅）楹：測(cè)量屋柱大小，順圓柱而轉(zhuǎn)，意為圓滑。絜，度量。楹，圓柱。

昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的樣子。

氾氾：即“泛泛”，浮游不定的樣子。鳧（fú服）：水鳥。

與波上下：隨波逐流。

偷：茍且偷生。全吾軀：保全自己。

亢軛：并駕齊驅(qū)。

鵠（hú胡）：天鵝。

吉：好。兇：不好。

溷：混亂。

鈞：古代度量單位，三十斤為一鈞。

黃鐘：青銅編鐘。

瓦釜：瓦片。

高張：得勢(shì)。

吁嗟：啊。嘆詞。默：沉默不說了。

廉貞：廉潔忠貞。

釋策：放下小籌。

物：萬事萬物。

智：聰明人。

數(shù)：數(shù)理。不逮：不能猜透的。

神：神靈。不通：糊涂。

君：你。本句的意思是說你想怎么做就怎么做。

龜策：指占卜。

楚辭《卜　居》原文，注釋與鑒賞卜，問卦。居，處世的態(tài)度。卜居，是古人通過問卦來決定自己生產(chǎn)、生活行為和處世態(tài)度的一種方法。有人懷疑《卜居》的作者并非屈原，但缺乏充足的證據(jù)。陳子展《楚辭直解》有詳論，可參考。在本篇中，屈原借卜居的形式淋漓盡致地表現(xiàn)了自己憤世嫉俗的思想感情。這種思想感情與《離騷》中所表達(dá)的是一致的。王逸《楚辭章句》考辨說：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴。忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也?！?/p>

【原文】

屈原既放，

三年不得復(fù)見 ① ，

竭知盡忠，

而蔽鄣于讒，

心煩慮亂 ③ ，不知所從。

乃往見太卜鄭詹尹曰： ④ ，

“余有所疑，

愿因先生決之 ⑤ ?！?/p>

詹尹乃端策拂龜曰 ⑥ ：

“君將何以教之 ⑦ ？”

屈原曰：

“吾寧悃悃款款 ⑧ ，樸以忠乎 ⑨ ？

將送往勞來 ⑩ ，斯無窮乎 ？

寧誅鋤草茅 ，以力耕乎 ？

將游大人 ，以成名乎？

寧正言不諱，以危身乎？

將從俗富貴，以媮生乎？

寧超然高舉 ，以保真乎 ？

將哫訾栗斯 ，

喔咿嚅兒 ，以事婦人乎 ？

寧廉潔正直，以自清乎？

將突梯滑稽 ，如脂如韋 ，

以絜楹乎 ？

寧昂昂若千里之駒乎 ？

將氾氾若水中之鳧乎 ？

與波上下 ，偷以全吾軀乎 ？

寧與騏驥亢軛乎 ？

將隨駑馬之跡乎？

寧與黃鵠比翼乎 ？

將與雞鶩爭(zhēng)食乎？

此孰吉孰兇 ，

何去何從？

世溷濁而不清 ：

蟬翼為重，千鈞為輕 ；

黃鐘毀棄 ，

瓦釜雷鳴 ；

讒人高張 ，賢士無名。

吁嗟默默兮 ，

誰知吾之廉貞 ？”

詹尹乃釋策而謝曰 ：

“夫尺有所短，寸有所長，

物有所不足 ，

智有所不明 ，

數(shù)有所不逮 ，

神有所不通 。

用君之心 ，行君之意，

龜策誠不能知事 ?！?/p>

【譯文】

屈原被迫遷居之后，

已經(jīng)三年沒有與楚王再見。

他為了國家竭盡忠誠耗盡了心智啊，

卻因讒言而遭到阻滯。

他內(nèi)心煩亂無所適從啊，

就去見了掌管卜筮的鄭詹尹。

屈原說：“我有一些疑問，

想請(qǐng)先生幫我看看。”

詹尹準(zhǔn)備好占卜的工具，

說：“你有什么疑惑呢？”

屈原說：

“我勤勤懇懇為國盡忠，

為什么還要迎來送往應(yīng)酬無窮？

是應(yīng)辛勤耕作鋤去雜草，

還是應(yīng)游說諸侯博取功名？

是該忠言直諫不顧性命，

還是應(yīng)為了富貴茍且偷生？

是該遠(yuǎn)走高飛保持本性，

還是應(yīng)隨波逐流阿諛奉承？

是該卑躬屈膝向婦人獻(xiàn)媚，

還是應(yīng)保持廉潔清白做人？

是要像油脂和牛皮一樣柔軟，

圓滑處世呢？

還是要像千里馬一樣昂首挺胸？

是要像水中的鳥兒漂浮不定，

還是要隨波逐流來保全自己呢？

是要與駿馬并駕齊驅(qū)，

還是要跟隨劣馬的足跡？

是要與天鵝在長空比賽翅膀，

還是要與雞鴨為了爭(zhēng)食斗氣？

這到底何吉何兇，

我應(yīng)該如何是好？

時(shí)世渾濁不清，

誤認(rèn)為蟬翼是重的、千鈞是輕的；

青銅編鐘被毀壞廢棄，

卻把瓦片作為樂器擊打。

讒人得道好人被埋沒，

我真的要保持緘默了，

又有誰能了解我的廉潔忠貞？”

詹尹放下蓍草謝絕我，

說：“像尺有所短寸有所長一樣，

任何事物都有缺點(diǎn)，

再聰明的人也有不能明白的道理，

也有數(shù)理參詳不透的情況。

神靈有時(shí)也會(huì)糊涂。

按照你的心和你的想法去行事，

占卜實(shí)在解決不了你的問題?！?/p>

【注釋】

①三年：離開首都已經(jīng)三年。復(fù)見：與楚王再見。

②蔽鄣：阻礙、陷害的意思。鄣，同“障”。

③慮：意。

④太卜：古時(shí)掌管卜筮的官。鄭詹伊：太卜的姓名。

⑤因：依靠、請(qǐng)教。

⑥端策：擺正籌策。策，揲卦用的竹簽。與蓍草作用相同。策，占卜的工具。拂龜：拂去龜殼上的塵土。龜，龜殼，占卜工具。

⑦教：見教，這里是謙詞。

⑧寧：應(yīng)該。悃（kǔn捆）悃款款：懇切。悃，真心實(shí)意。誠懇，懇切。

⑨樸：質(zhì)樸。忠：忠厚。

⑩將：還是。送往勞來：即社會(huì)應(yīng)酬上的迎來送往。

斯無窮：整天沒完沒了地忙于應(yīng)酬。

誅鋤草茅：清除田地的雜草。

力耕：認(rèn)真耕作。

游大人：游說諸侯。

高舉：行為舉止清高。

保真：保持自己正直的本色。

哫訾（zúzǐ卒子）：以言求媚的樣子。栗斯：阿諛逢迎。

喔咿嚅兒：奴顏屈膝。

事：取悅。

突梯、滑稽：形容圓滑處世，善于迎合別人。

如脂如韋：形容人無骨氣。如脂，像油脂一樣滑。如韋，如牛皮那樣軟。

絜（xié脅）楹：測(cè)量屋柱大小，順圓柱而轉(zhuǎn)，意為圓滑。絜，度量。楹，圓柱。

昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的樣子。

氾氾：即“泛泛”，浮游不定的樣子。鳧（fú服）：水鳥。

與波上下：隨波逐流。

偷：茍且偷生。全吾軀：保全自己。

亢軛：并駕齊驅(qū)。

鵠（hú胡）：天鵝。

吉：好。兇：不好。

溷：混亂。

鈞：古代度量單位，三十斤為一鈞。

黃鐘：青銅編鐘。

瓦釜：瓦片。

高張：得勢(shì)。

吁嗟：啊。嘆詞。默：沉默不說了。

廉貞：廉潔忠貞。

釋策：放下小籌。

物：萬事萬物。

智：聰明人。

數(shù)：數(shù)理。不逮：不能猜透的。

神：神靈。不通：糊涂。

君：你。本句的意思是說你想怎么做就怎么做。

龜策：指占卜。

屈原《卜居》全文賞析 《卜居》記述了屈原對(duì)人生道路的堅(jiān)定選擇，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風(fēng)骨。下面我為大家?guī)砹饲恫肪印返娜馁p析，歡迎大家閱讀!

屈原《卜居》全文賞析 《卜居》是《楚辭》篇名。王逸認(rèn)為屈原所作﹐朱熹從其說。近世學(xué)者多認(rèn)為非屈原作﹐但也還不能作定論。篇中寫屈原被放逐﹐“三年不得復(fù)見”﹐為此心煩意亂﹐不知所從﹐就前去見太卜鄭詹尹﹐請(qǐng)他決疑。屈原先述世道不清﹑是非善惡顛倒的一連串疑問﹐然后詹尹表示對(duì)這些疑問“龜策誠不能知事”﹐只好說“用君之心﹐行君之意”。顯然﹐《卜居》并非真的問卜決疑之作﹐只不過設(shè)為問答之語﹐以宣泄作者的憤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蟬翼為重﹐千鈞為輕。黃鐘毀棄﹐瓦釜雷鳴”等﹐形像鮮明﹐而且音節(jié)嘹亮﹐對(duì)比強(qiáng)烈﹐體現(xiàn)了激憤的情緒。就形式而言﹐《卜居》全篇用對(duì)問體﹐凡提八問﹐重重疊疊而錯(cuò)落有致﹐決無呆板凝滯之感。后世辭賦雜文中賓主問答之體﹐實(shí)即濫觴于此。

《卜居》記述了屈原對(duì)人生道路的堅(jiān)定選擇，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風(fēng)骨。也許因?yàn)闃?gòu)成全文主體的，乃是詩人自己言論的緣故吧，后世往往又直指其作者為屈原。 即使是偉大的志士，也并非總是心境開朗的。不妨可以這樣說：正是由于他們的個(gè)人遭際，關(guān)聯(lián)著國家民族的命運(yùn)，所以心中反而更多不寧和騷動(dòng)。其痛苦、憤懣的抒瀉，也帶有更深切的內(nèi)涵和遠(yuǎn)為強(qiáng)烈的激情。 屈原正是如此。當(dāng)他在《卜居》中出現(xiàn)的時(shí)候，已是強(qiáng)諫遭斥、遠(yuǎn)放漢北的“三年”以后?！爸叶恢r”，能無哀憤?“既放”在外而找不到報(bào)效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂，不知所從”?本文開篇描述他往見鄭詹尹時(shí)的神思蕭散之狀，正告訴讀者：一種怎樣深切的痛苦和騷動(dòng)，在折磨著這位哲人的心靈。

這痛苦和騷動(dòng)的展開，便是構(gòu)成全文主體的卜問之辭。篇目題為“卜居”，可見卜問的是有關(guān)安身立命的大問題。而當(dāng)詩人發(fā)出“寧……將……”的兩疑之問時(shí)，顯然伴隨著對(duì)生平遭際的莊肅回顧。因而誦讀這節(jié)文字，只有聯(lián)系屈原的崎嶇經(jīng)歷，才能真切地感受到其間的情感推涌和漲落。

“吾寧悃悃款款(勤苦忠厚貌)樸以忠乎?將送往勞來斯無窮乎?”這莊嚴(yán)的回顧，似于是從青年時(shí)代的修身立業(yè)開始的。思緒悠悠卻又突兀而問，平靜中帶著自信，突兀中夾幾分焦慮，表現(xiàn)的是一種志在興邦，而急于有所作為的青年之思考和選擇。接著的“吾寧誅鋤草茅以力耕乎?將游大人(權(quán)貴)以成名乎?”則又情緒激昂起來，于自信中汩汩涌騰出一派傲氣——正如屈原在《桔頌》中就驕傲表述的，他“蘇世獨(dú)立”、“廓其無求”，誓志靠自己的“力耕”，來實(shí)現(xiàn)“誅鋤”天下“草茅”的壯愿，而決不愿向腐朽的權(quán)貴攀附、折腰!這便是青年屈原，在踏上楚國政壇前夕所作出的人生選擇。這與當(dāng)時(shí)的許多紈袴子弟，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)名位、富貴的企盼，而奔走鉆營于王公大人府邸，構(gòu)成了何其鮮明的對(duì)比!

到了“寧正言不諱以危身乎”句的跳出，屈原的思緒，大抵已回顧到他擔(dān)任楚懷王左徒時(shí)期。當(dāng)時(shí)，詩人正以“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”(《離騷》)的滿腔熱忱，投身于振興楚國、改革朝政的大潮之中，同時(shí)也就與朝中的舊貴族勢(shì)力發(fā)生了直接的沖突。卜問中由此滾滾而發(fā)的兩疑之問，正成了這一沖突景象的驚心寫照：一邊是屈原的“竭知盡忠”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”(《史記·屈原列傳》);一邊則是貴族黨人的“競(jìng)進(jìn)貪婪”，不惜走后宮“婦人”(懷王之妃鄭袖)的門路，以“哫訾栗斯”的阿談獻(xiàn)媚，換取權(quán)位和私利。一邊是屈原“廉潔正直”，為楚之安危強(qiáng)諫懷王，甘冒“正言不諱以危身”之禍;一邊則是貴族黨人“突梯滑稽”(圓滑討好)的巧言令色、顛倒黑白，向屈原施以中傷和讒毀。屈原的遭受迫害和被懷王暴怒“放流”，就正發(fā)生在這十?dāng)?shù)年間。當(dāng)詩人回顧這一段遭際時(shí)，胸中便充塞了無量的悲憤。兩疑式的發(fā)問，因此挾帶著怫郁之氣排奡直上，正如陣陣驚雷碾過云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅為之震懾。兩種絕然相反的處世哲學(xué)的`尖銳對(duì)立，在這節(jié)鋪排而出的卜問中，得到了鮮明的表現(xiàn)。

在如此尖銳的對(duì)立中，屈原的選擇是孤傲而又堅(jiān)定的：他義無反顧地選擇了一條為國為民的獻(xiàn)身之路，愿效“騏驥”的昂首前行和“黃鴿”的振翮高翥，而決不屑與野鳧“偷生”、與雞鶩“爭(zhēng)食”!但這選擇同時(shí)又是嚴(yán)峻和痛苦的，因?yàn)樗鼜拇藳Q定了屈原永不返朝的悲劇命運(yùn)。忠貞徙倚山野，邪佞彈冠相慶，楚國的航船觸礁桅折，楚懷王也被詐入秦身死!處此“溷濁而不清”的世道，詩人能不扼腕嘯嘆?文中由此跳出了最憤懣、最奇崛的悲呼之語：“蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”——讒佞的囂張、朝政的混亂，用“蟬翼”的變輕為重、“瓦釜”的得意雷鳴喻比，真是形象得令人吃驚!全篇的卜問以此悲呼之語頓斷，而后發(fā)為 “吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞”的愴然嘯嘆。其勢(shì)正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又帶著巨大的余勢(shì)跌落。其間該蘊(yùn)蓄著這位偉大志士，卓然獨(dú)立、又痛苦無訴的幾多哀憤!

這就是構(gòu)成《卜居》主體的卜問之辭，從形式上看，它簡(jiǎn)直就是一篇直詰神明的小《天問》。但由于《卜居》所問，均為詩人身歷的現(xiàn)實(shí)遭際，其情感的抒瀉就不像《天問》那般舒徐，而是與自身奮斗道路的選擇、蒙讒遭逐的經(jīng)歷一起，沸涌直上、翻折而下，帶有了更大的力度。其發(fā)問也不同于《天問》的一氣直問，而采取了“寧……將……”的兩疑方式，在對(duì)立鋪排中摩奡震蕩，似乎表現(xiàn)出某種“不知所從”、須由神明決斷的表象。但由于詩人在兩疑之問中寓有褒貶筆法，使每一對(duì)立的卜問，突際上都表明了詩人的選擇立場(chǎng)。如問自身所欲堅(jiān)守的立身原則，即飾以“悃悃款款”、“超然高舉”、“廉潔正直”之詞，無須多加探究，一股愿與慨然同風(fēng)的正氣，已沛然彌漫字行之間。對(duì)于群小所主的處世之道，則斥之為“偷生”、“爭(zhēng)食”，狀之為“喔咿儒兒”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生。與對(duì)千里之駒“昂昂”風(fēng)采描摹成鮮明對(duì)比的，則是對(duì)與波上下之鳧“氾氾”丑態(tài)的勾勒——其間所透露的，不正是對(duì)貴族黨人處世哲學(xué)的深深憎惡和鞭撻之情么?明睿的“鄭詹尹”對(duì)此亦早已洞若觀火，所以他的“釋策而謝”，公然承認(rèn)“數(shù)有所不逮，神有所不通”，也正表達(dá)了對(duì)屈原選擇的由衷欽佩和推崇。

寓詩人的選擇傾向于褒貶分明的形象描摹之中，而以兩疑之問發(fā)之，是《卜居》抒瀉情感的最為奇崛和獨(dú)特之處。正因?yàn)槿绱?，此文所展示的屈原心靈，就并非是他對(duì)人生道路、處世哲學(xué)上的真正疑惑，而恰是他在世道溷濁、是非顛倒中，志士風(fēng)骨之錚錚挺峙。《卜居》所展示的人生道路的嚴(yán)峻選擇，不只屈原面對(duì)過，后世的無數(shù)志士仁人千年來都曾面對(duì)過。即使在今天，這樣的選擇雖然隨時(shí)代的變化而改換了內(nèi)容，但它所體現(xiàn)的不墜時(shí)俗、不沉于物欲的偉大精神，卻歷久而彌新，依然富于鼓舞和感染力量。從這個(gè)意義上說，讀一讀《卜居》無疑會(huì)有很大的人生啟迪：它將引導(dǎo)人們擺脫卑瑣和庸俗，而氣宇軒昂地走向人生的壯奇和崇高。

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