懷素：32歲名動京城，卻急流勇退；偶然得2位名師點(diǎn)撥，終成大家

懷素家境微寒，既無顯赫之家世，亦無陶朱之富。因此，他自幼便出了家。

30歲之前，懷素曾居住在家鄉(xiāng)零陵。他雖為和尚，然性好酒與草書，且勤學(xué)草書至不能自己的地步。此為其勤學(xué)時(shí)期。

后因張謂識其才，攜其入京，尋師訪友，懷素自此眼界大開，又專精狂草，因而名動京邑，文人雅士作歌頌之者眾矣！

然而，南人不習(xí)北方之生活，其《食魚帖》中即透露出飲食之不便——北人多食肉，南人喜食魚。

于是，約在大歷七年，懷素便南下返鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽，拜張旭之高徒鄔彤為師，受張旭筆法；又偶遇顏真卿，向顏真卿請教書藝。此為其精進(jìn)時(shí)期。

回鄉(xiāng)之后的懷素，行跡多在湘境與江浙一帶。他時(shí)而結(jié)交文士僧友，時(shí)而歸鄉(xiāng)。此為其云游時(shí)期。

懷素畫像

勤學(xué)時(shí)期《自敘帖》中，懷素自言道：

可見，少年時(shí)期的懷素除了學(xué)習(xí)佛事之外，最大的興趣便是書法，此項(xiàng)興趣可能是受到其伯祖惠融禪師的啟迪。

懷素的好友陸羽云：

惠融禪師的書法今雖已不傳，可是據(jù)此可知他是學(xué)歐體的，并且學(xué)得十分神似。至于懷素是否也學(xué)過歐體？沒有史料可以證實(shí)。

《自敘帖》局部

學(xué)習(xí)書法必須具備文房四寶，紙張耗費(fèi)尤多。當(dāng)時(shí)紙張不易得，而家貧的懷素?zé)o紙可書，于是他在家鄉(xiāng)“種芭蕉萬余株，以供揮灑”。

后來懷素還嫌不過癮，便“漆一盤書之”，又“漆一方板”，書至再三，“盤板皆穿”。

可見，懷素學(xué)習(xí)書法的精神，可與張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”相媲美。

由此觀之，懷素對書法之專注是始終如一的，其書法之成就應(yīng)當(dāng)是得力于孜孜不倦的努力。

然而，歐陽修卻對懷素提出了批評。

他對懷素以學(xué)書法為終生事業(yè)，頗不以為然，這是從儒家觀點(diǎn)來看的。在歐陽修眼中，書法是小技，“致遠(yuǎn)恐溺”，無益于明道致用。

歐陽修劇照

但從另一個(gè)角度來看，歐陽修的批評此亦透露出懷素對于草書的狂熱——他窮年疲弊精神，而不以為苦。

正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，唯有專注投入一項(xiàng)事業(yè)，才有成功之可能。而專于一技而名留萬世者，更是鳳毛麟角。

懷素與張旭皆不治他技，鐘情于狂草，號為“顛張醉素”，成為狂草之代表，除了天資之外，勤學(xué)是不可或缺的條件。

精進(jìn)時(shí)期少年時(shí)期之懷素，書名已名揚(yáng)鄉(xiāng)里，又得到韋陟贊揚(yáng)：

一般人常會沉醉在贊美之中，沾沾自喜，以此自滿。然而，不知何時(shí)，懷素忽然體會到——獨(dú)學(xué)而無師，則孤陋而寡聞。

他感覺自己到了瓶頸，摸不到要領(lǐng)，他說：

懷素畫像

當(dāng)時(shí)徐浩任廣州刺史、嶺南節(jié)度使兼御史大夫，于是在大歷二年，懷素離鄉(xiāng)前往廣州謁見書法大家徐浩。

蘇渙有《懷素上人草書歌兼送謁徐廣州》一詩贈別，詩云：

唐人稱御史大夫?yàn)椤皝喯唷?，詩中的亞相即指徐浩。不過，懷素是否有見到徐浩，已無史料可考。即使他見到徐浩，似乎也未達(dá)成“求大名”的目的——他此行未能得到徐浩的青睞，甚至連只字片語亦未見記載。

后來，懷素得到潭州刺史張謂之賞識，大歷三、四年間，隨其北上長安。

懷素游寓長安的目的，一來是為了增廣見聞，二來自覺“能書堪入貢”，期待“君王必是收狂客”，而名揚(yáng)京邑。

懷素畫像

懷素謁見當(dāng)代名公，參與文士雅集，于是有機(jī)會親睹“前人之奇跡”。例如今傳《曹娥碑》后，有懷素觀款；另南朝張僧繇所繪之《醉僧圖》，亦見懷素題詩。

凡此種種，可以推知懷素于長安所見古帖多矣！他“增廣見聞”之目的，業(yè)已達(dá)成。

由于張謂曾任禮部侍郎一職，因此當(dāng)時(shí)俊彥與之交游者甚眾。而受張謂提攜之懷素，書名漸顯。

于是，懷素出入王公貴族宅邸，結(jié)交文人墨客。從詩人所贈之詩，可見當(dāng)時(shí)之盛況。其中，任華《懷素上人草書歌》的描寫最為生動。

詩中說，王公大人架設(shè)素屏、涂刷粉壁、備美酒與佳肴，期待懷素的狂草表演。而懷素，揮毫?xí)r而如飛沙走石，彌漫天地；時(shí)而如發(fā)如絲，似絕而不絕。這種即興演出，感動了在現(xiàn)場的許多詩人，引發(fā)了眾人的共鳴。

據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載，曾賦詩贊頌懷素者，有39人，實(shí)際上可能超過此數(shù)。至此，懷素赴京的第二個(gè)目的──“名揚(yáng)京邑”也已完成。

懷素畫像

懷素寄寓長安五年之后，便離京南返。他為何如此？

他離鄉(xiāng)客居京邑?cái)?shù)年，生活不能適應(yīng)，身體也出了狀況，不由得想念起家鄉(xiāng)的親人們。然而，他并未直接返家，經(jīng)洛陽時(shí)，還拜張旭高徒鄔彤為師。

對于鄔彤之指點(diǎn)，懷素似有所悟。臨去之時(shí)，鄔彤更以所藏二王書帖臨本相贈，尚不忘叮嚀勉勵：

懷素在入京之前，曾求見徐浩，可惜一無所獲，在洛陽卻巧遇顏真卿。陸羽、黃庭堅(jiān)皆認(rèn)為能繼承二王筆法的，自歐、虞之后，就屬徐浩與顏真卿。

顏真卿《自書告身》

顏真卿嘗學(xué)于張旭，與鄔彤為同學(xué)，因此當(dāng)下懷素把握這個(gè)機(jī)緣，向其請教。懷素有《藏真帖》記此事云：

這是懷素與顏真卿初相識。之后顏真卿任湖州刺史，懷素曾在其幕府中居住，顏真卿更進(jìn)一步點(diǎn)撥懷素，提醒他在師授之外，更要有個(gè)人體悟。

此時(shí)，懷素終于悟得“夏云多奇峰”、“壁折之路”的道理，顏真卿亦不由得贊美道：

能得到當(dāng)代書法大家之贊美，這對懷素而言，真是莫大的鼓舞！

懷素畫像

?云游時(shí)期大歷八、九年，懷素歸鄉(xiāng)之后，時(shí)而云游，結(jié)交寺僧，詩墨往來；時(shí)而又歸鄉(xiāng)，可能與其患腳氣病有關(guān)。

懷素雖然四處云游，但創(chuàng)作仍未停歇。他流傳至今的書法作品，有許多是在此時(shí)期創(chuàng)作的。

如大歷十二年所書《自敘帖》、《大草千字文》；大歷十三年在雁蕩精舍草書《四十二章經(jīng)》；貞元九年草書《東陵圣母帖》……

懷素回到零陵后，于貞元十五年草書《小草千字文》。此后，便無任何作品出現(xiàn)，可能他不久就圓寂了。

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