《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫,內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。
《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆,又兼容了漢代草隸之筆于一爐,是懷素的里程碑之作。
《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運(yùn)用了篆書技巧,多用渾圓的中鋒,少用筆尖運(yùn)轉(zhuǎn),故有氣勢浩大之處,線條遒勁,富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁,飛動自然,筆勢狂怪怒張,神采飛揚(yáng),如驟雨旋風(fēng),聲勢滿堂。
《圣母帖》,既不似《論書帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆,又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸,兼而有之,寫來墨潤筆健,神采飛舞,精神照人。且其字態(tài),大小參差,肥瘦筆調(diào),隨意揮灑,均不逾字行的排列,與前兩帖相比,又別具風(fēng)神。由此可見,懷素書法的風(fēng)格并非千篇一律。
《圣母帖》與懷素其他作品相比,是較為規(guī)范的一種草書。小草《圣母帖》點(diǎn)畫簡約凝煉,較少牽絲連綿?!妒ツ柑窞閼阉赝砟甑耐〞鳎k爛之極,復(fù)歸平淡,沉著頓挫,盡脫火氣,筆法圓融,應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》,是以迅疾的連筆,轉(zhuǎn)折縈帶,急轉(zhuǎn)取勢,縱橫回旋,雷驚電繞而自立筆法。兩相對照,《自敘帖》以情得真趣,通篇猶如奔騰而下的長河,一瀉千里,直率、激越;而《圣母帖》是以心立法度,通篇猶如一瓣心香,充滿著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂:“懷素《圣母帖》圓渾古茂,多帶章草,是其晚年筆,較《自敘》更佳,蓋《自敘》猶極力縱橫,而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者?!薄妒ツ柑肪€條的遒勁圓轉(zhuǎn),溫潤古健,可以看出懷素與“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之父子)的傳承淵源。
北京故宮博物院藏宋拓陜刻本
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釋文:圣母心俞至言世疾冰釋,遂奉上清之教,旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn),豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君,擁節(jié)乘麟,降于庭內(nèi)。劉君名綱,貴真也。以圣母道應(yīng)寶錄,才合上仙,授之秘符,餌以珍藥,遂神儀爽變,膚骼纖妍,脫異俗流,鄙遠(yuǎn)塵愛。杜氏初怒,責(zé)我婦禮,圣母?然,不經(jīng)聽?wèi)]。久之生訟,至于幽圄,拘同?里,倏忽霓裳仙駕降空,卿云(上缺似云字)臨戶,顧召二女,踐虛同升。旭日初照,聳身直上,旌幢彩煥,輝耀莫倫,異樂殊香,沒空方息康帝以為中興之瑞,詔於其所置仙宮觀,慶殊祥也。因號曰東陵。圣母家于廣陵,仙于東土,日東陵焉。二女從升,曰圣母焉。邃宇既崇,真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴,傾幣江淮,水旱札瘥,無不禱請,神貺昭答,人用太康。奸盜之徒,或未?人(似是引字)咎,則有鳥禽翔其廬上,靈徵既降,罪必斯獲。閭井之間,無隱慝焉。自晉暨隨,年將三百,都鄙精奉,車徒奔屬。及煬帝東遷,運(yùn)終多忌,苛禁道侶,元元九圣丕承,慕揚(yáng)至道,真宮秘府,罔不擇建。況靈縱可訊,道化在人。雖蕪翳荒頹,而奠禱云集,棟宇未復(fù),耆艾銜悲。誰其興之?粵因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書(下空)、監(jiān)軍使太原郭公,道冠方隅,勛崇南服,淮沂既蒸,識□作而不朽,存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。
懷素(725-785)唐代人,字藏真,僧名懷素,俗姓錢,漢族,永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛,出家為僧。他是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家,他的草書稱為“狂草”,用筆圓勁有力,使轉(zhuǎn)如環(huán),奔放流暢,一氣呵成,與唐代另一草書家張旭齊名,人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。
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