崔國棟：童言三味

童言無忌，是因為孩童都有一顆赤子之心。兒童的心靈，如同一張白紙，因而，他們口中常常說出了大實話，讓具有多重面具的成年人，不免多了幾分慚愧。若說做人求真，學(xué)做真人，大可不必舍近求遠(yuǎn)，身邊黃發(fā)垂髫皆可為師。概其言亦真，其言也善，仔細(xì)咂摸，別有三味。

大侄振岳是父親的長孫，因而格外得到全家人的喜愛。我在張掖師專讀書的時候，他剛剛上小學(xué)，對身邊的文字總是有天然的好奇。有一天，他指著我家書房里墻壁說：“那個畫畫子上的‘人’字都寫偏了，還不如我寫的！”說完又瞥了一眼，以表示他的不滿。我一看，原來是本地書家寫得一幅書法作品，唐代詩人杜牧的《山行》，“白云深處有人家”里邊的那個“人”字。單一個字來看，確實寫得不怎么樣，不但偏了，而且撇太長太重，捺太短太輕，搖搖欲倒。“人”字能不能寫好，有多少種寫法，那是書家們的事情。一般的人只要認(rèn)真一點，寫得四平八穩(wěn)是沒問題的。但是“人”能不能做好，不要“偏”了，那就是個問題，是個大問題。這個話題太大太沉重，我只從書法的角度感受到一點，隨著信息化時代的來臨，書法已經(jīng)成為一種稀缺的“藝術(shù)”，真草隸篆，行楷魏碑各有千秋，各擅勝場。相較而言，我最喜歡行楷魏碑，歐顏柳趙的字，蘇黃米蔡當(dāng)中只喜歡蘇東坡，因為我認(rèn)得！也能體會出漢字的橫平豎直四平八穩(wěn)的本真美來。至于別具一格獨成一體的作品，也許只供內(nèi)行互相欣賞，當(dāng)然也不乏互捧與自我吹捧，像我等外行人就完全成了兩眼摸黑一竅不通。字都認(rèn)不得，又怎能體會其“美”呢？更不要說去理解文字后面的意思了。寫字要端正大氣清明陽光，做人又何嘗不是如此！

振聲少時機敏好學(xué)，常有奇特發(fā)現(xiàn)。有一天，他看到了“朋”字，認(rèn)不得，就告訴我說：“尕爹，這里有兩個‘月’字”！“朋”在漢語中大多數(shù)時候都是名詞，“朋”的象形文字，是古代的貨幣單位，相傳五貝為一朋，或說兩貝為一朋?！凹纫娋樱a我百朋”。（《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》）這里的“朋”就是貨幣單位。及到后來，就有了同學(xué)、朋友、同類的意思了。孔穎達(dá)疏“同門曰朋，同志曰友”，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”，朋故，朋伴，朋類，朋黨等等，都是同一個“朋”?！芭蟆币部梢援?dāng)動詞，就有勾結(jié)，群聚，合伙等意，傾向于貶義的味道了。如“世并舉而好朋兮”（《楚辭·離騷》，“向聞楊虞卿兄弟朋比貴勢，妨平進之路”（《唐書·選舉志》），皆為貶義。

人以類聚，物以群分。只有志同道合，心氣相投之人才可能成為朋友。人是一個社會性的動物，多一個朋友多一條路，多一個敵人多一堵墻。與人為善，八面來風(fēng)，朋友故舊遍天下，未嘗不是一件人生快事！只是朋友遍天下，知己有幾人？我們在交友的時候，更應(yīng)該本著一顆純潔之心，以心交友，以情交友，平等交友，而不是帶著功利性、目的性。盡管人們說沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益，一針見血指出人性的弱點，但畢竟也有很多很多超越利益的友誼存在，如高山流水、管鮑之交的故事。近代魯迅和瞿秋白，相識于1932年春夏之間，彼此一見如故，十分默契。白色恐怖中，瞿秋白避難于魯迅家中，后來魯迅為他安置居所，讓他用“白之”的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫由瞿秋白擬撰的對聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”贈給瞿秋白。瞿秋白就義后，魯迅毅然抱病編印《海上述林》以此表示對瞿秋白的深切懷念。

“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”一年四季，草死草活，也是完成了一次生命的輪回。因為就在我們的眼皮底下，不知不覺中發(fā)生，所以我們體會不到那種時光無聲的流逝，也就不會為了一棵草的枯萎，一朵花的凋零而心動，那是文人筆下為賦新詞強說愁的說辭罷了。相反，大多數(shù)人借此看到的是生機，是希望?？墒侨说纳烤故窃鯓拥囊粋€輪回，就不免讓人產(chǎn)生困惑。我的二爹去世的時候，我的女兒還很小，可把二爹埋進土里這件事情，卻給她留下了很深的印象，甚至可以說是無意中留下了一個心結(jié)，我們并沒有發(fā)現(xiàn)這件事情對她有什么影響。有一年的清明節(jié)，我領(lǐng)著她去祭祖，她問我：“爸爸，二爺爺埋進土里都多長時間了，怎么還沒有長出來??？”天籟般的嗓音，令人心疼的發(fā)問，像一發(fā)炮彈擊中了我，讓我震驚，讓我思考。我的靈魂在那一刻顫抖了。人的生命消失了，變成了一堆黃土。他的物理的生命消失了，已經(jīng)回歸于塵土?？扇水吘埂笆且豢脮伎嫉奶J葦”，他的精神生命，他的靈魂思想會長久地流傳在后人的言行之中，這可以說是生命的另一種存在方式。我無法用準(zhǔn)確的語言回答女兒提出的這個具有終極意義的問題，但這個問題引起的思索卻伴隨了我后來的每一天。我始終在思考著，人死后怎么才能“長”出來？

女兒喜歡讀書，完全得益于我們家庭讀書氛圍的陶冶。她常常會突發(fā)奇想，她說海里的水叫海水，河里的水叫河水，井里的水將井水，那么碗里的水叫碗水，“拉子”里的水就叫“拉”水。（“拉子”是老家的方言，大體專指鐵皮做的水桶）一時讓我語塞，不知該怎樣解釋。她上幼兒園之前，和爺爺奶奶一塊的機會很多，她就記下了許多的方言土語，但對其意有不甚明白。有一天，她就問她媽媽說：“媽媽，媽媽，什么是八叉？”她媽媽就似是而非地解釋了一番“八叉”的意思，她好像明白了，脫口就說：“我奶奶是個八叉！”她媽一聽，嚇壞了。這樣的話可千萬不能傳到奶奶耳朵里，那可是大逆不道的話，“葫蘆爺”抓頭里！她媽媽就給她耐心地解釋，八叉幾乎是一句罵人的話，不能隨便說，更不能對長輩說。女兒稚氣的臉上寫滿了莫名其妙。她不明白，為什么大人能說，小朋友就不能說呢？那“葫蘆爺”又是什么東西呢？他抓上我的頭干什么去呢？她媽媽陷入了掙扎之中，才知道學(xué)好語文，講好普通話是多么重要啊！

隨著文明的進步，經(jīng)濟的發(fā)展以及生活水平的提高，人們的語言也在一天天變得文明起來，而且語言“下沉”的現(xiàn)象非常明顯。小朋友的語言大人化、成人化，老同志們也與時俱進，網(wǎng)絡(luò)語言也能夠應(yīng)用得得心應(yīng)手。尤其是小孩的語言，常常會讓大人們大吃一驚。這對孩子來說，對教育而言究竟是進步還是退步，值得引起人們的思考和警惕。

外甥女玲玲小時候，那可是伶牙俐齒，不免讓人對其刮目相看。有一天，奶奶家切了一盤鹵肉，做的是面條飯。幾個孩子們一看有肉吃，早已有些迫不及待了。飯點到了，家里來了個串門的張爺爺。鄰居之間自然要客氣一番，奶奶就請張爺爺留下用餐。那時候，對一般農(nóng)民家來說，切一盤鹵肉還是一件奢侈的事情。張爺爺一見到有肉吃，自然也就不客氣了。誰知這一吃，就好像把所有的饞蟲都喚醒了，再也停不下來。幾個小孫子眼看著奶奶給他們準(zhǔn)備的肉，讓張爺爺吃得差不多了，是可忍孰不可忍？叔可忍嬸不可忍！于是，玲玲俏生生地站了出來，只見她不溫不火地說到：“張爺爺，你把肉吃完去吧！你把湯喝完去吧！你把盤子也吃掉!”說完之后話鋒突變，喳得一聲大哭起來。這一哭，不論是奶奶一家人，還是張爺爺，都一下子噤聲無言，面面相覷。那張爺爺一見此情此景，放下筷子腳不沾地就走了。一個一年級的小女孩，她的三句話句句說到點子上，那就是三顆子彈，把自己的委屈憤怒表達(dá)得淋漓盡致。若非親眼所見，還真不敢相信此言出自一個黃口小兒。最后一句，更是一針見血入木三分，任誰在此刻都會無地自容。此可謂不見一個臟字，卻把人罵得溜之乎也的經(jīng)典橋段。《三國演義》中諸葛亮氣勢恢宏引經(jīng)據(jù)典舌戰(zhàn)群儒，讓人覺得酣暢淋漓蕩氣回腸，但比起罵死王朗一段，還顯遜色。有人把語言比作投槍，比作匕首，不無道理啊。

孫子康康今年已經(jīng)上了幼兒園，一年不到，變化最為明顯的是詞匯大大豐富，語言表達(dá)明顯提高。女兒下班回家，因為晚上要加班，為了趕時間，就對康康說我們倆來賽跑，看誰跑得快。跑了兩程，康康不跑了，對著他媽媽說道：“媽媽，我們倆跑得真快，比狗跑得都快！”女兒一聽，滿臉的黑線，也是無語。現(xiàn)在的年輕人，在我們眼里看起來過得很瀟灑快活自在，其實，幾乎是每一個崗位，每一種職業(yè)都有緊迫感，壓力山大。在單位上領(lǐng)導(dǎo)一句話，上級單位一份文件，下面的人就開始加班加點。不知何時，這樣的加班加點在國家機關(guān)政府部門，企事業(yè)單位竟然成了常態(tài)，甚至提出五加二白加黑的口號，什么休息、個人權(quán)利完全被無視，更不能有任何怨言，不能要任何報酬，否則說你一個站位不正確，就夠你喝一壺的了。因此，起得比雞還早，把自己累成狗一樣，就成了當(dāng)下大多數(shù)年輕人的工作常態(tài)。

康康的話不但能引出我們對生活的感悟，對我們成人的處世行為也有啟迪。對康康來說，每天都是好日子，每天都有好心情。有一天早上，吃早飯的時候，他就說：“我的媽媽，對我好的時候，就像一只小貓；不好的時候，就像一頭憤怒的獅子?！狈浅Ｐ蜗蟮恼Z言，把一個母親對待孩子冰火兩重天的態(tài)度，描摹的惟妙惟肖。雖然他是說他媽媽，但是對我們的靈魂也是一種沖擊。我們在從事教育的過程中，何嘗不是如此！對同樣的人，在不同的環(huán)境下、不同的節(jié)點上，我們往往就有著不同的教育方式，也會起到不同的教育效果。和風(fēng)細(xì)雨，一輩子老好人的老師并不是好老師，就連孔圣人也有發(fā)怨發(fā)出“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”?？耧L(fēng)暴雨也不是一無是處，重病還需猛藥，響鼓還需重錘，但肯定不能成為教育方式的主流。所以我始終堅信，教育方式只有適合不適合，沒有對與錯的簡單分野?！敖逃恼嬷B在于尊重學(xué)生”，但這種尊重絕不是現(xiàn)在許多的專家和家長們所說的一味縱容，無原則的退讓，“尊重”是一個很講究的詞語?！白鹬亍笨隙ㄒ蛉酥埔?、因時制宜、因題制宜、因事制宜。所以說教無常態(tài)、教無定法，要教學(xué)有法，教學(xué)得法。

每個人的心里都有最柔軟的一部分，不經(jīng)意間，也許一句話，一個舉動就被觸動了。妻子已經(jīng)很久不為生活瑣事而感戴莫名了?？稍谟幸惶焱砩纤虏痪?，又起身來到客廳里。迷迷糊糊中，我似乎聽到有嚶嚶嗡嗡的哭聲飄進耳朵里。我起來到客廳里，卻見她在客廳里默默的在流淚。我馬上回想自己這一段時間的表現(xiàn)，認(rèn)真工作、按時回家、偶爾喝酒也不過量、也沒有言語沖突，懸著心算是放下來了。我一問，她原來是被康康感動了。臨睡前，康康都要聽奶奶講故事，兩三個故事后康康就會安然入睡?？山裉炜悼邓皡s清楚的說了一段話：“奶奶，等我長大了，你就去天堂了；我要趕緊長大，長大以后，就娶個媳婦，給你做飯飯吃！”康康不知出于什么思想說的一段話，卻在奶奶的心里掀起了滔天巨浪。是??！當(dāng)孫子長大的時候，我們確實也就老了，或是在去天堂的路上，或是已就在那里安家落戶。我們還能等到孫子娶上媳婦的那一天嗎？孫子的飯吃上吃不上都也無所謂，也說不上，但是這句充滿孝心、充滿童真的話，就不能不讓人感動。兒女不說這樣的話，但父母總會陪伴著兒女長大。父母和兒女總能陪伴得更久一些，因此父母總能給兒女贍養(yǎng)報答的機會，可孫子就不一定了。人事有代謝往來成古今，不論孫子將來如何，爺爺奶奶都會盡其所能，在油箱里加滿了油，幫助孫子成長，把他們的千般情萬般愛傾注到孫子身上。至于前路如何，也就只能是心存期望，聽天由命了。

比起康康來，嬌嬌的經(jīng)典語言就少多了，畢竟她還小。她說：“爺爺是熊大，奶奶是熊二，我是光頭強！”熊大熊二保護森林，保護家園，而光頭強只想著去砍樹，倒也與我們的身份同構(gòu)。孫子孫女讓我們享受天倫之樂，兩個人到一起，打架吵嘴，為一個玩具爭道不公，或是把玩具弄得到處都是，一地雞毛，那個“破壞力”絕對是一加一大于二，等把他們安頓到床上，我們在去打掃戰(zhàn)場，還真像熊大熊二。

嬌嬌還未過兩歲生日的時候，她表達(dá)親密的舉動是掐人，來到我們家，我就經(jīng)常拿戒尺嚇唬她。有一天，正在吃飯，她的椅子就在我邊上，她又習(xí)慣性的伸出兩個小指頭來掐我，看我拿起了尺子，她意識到了危險，把伸出的手一下子收了回去，嘴里卻說：“石頭剪子布”！手型變成了小拳頭。這種靈活機智確實讓一桌人都有些吃驚。一個核桃大的的小孩，怎么能有如此的思想呢？人真不愧是萬物之靈，人也是最難搞懂的一種生物。哪怕他僅僅是一個嬰兒，一個還在媽媽懷抱里的嬰兒！

小兒口中透天機。許多蘊含哲理的話，打動人心的話，不一定要去經(jīng)史子集當(dāng)中去找，也不用去聽百家講壇。只是從孩子的話中，就可以感悟到許多生活的大道。我們也只有在這樣的不斷感悟中，我們的人生才會變得更加睿智、更加簡約、更加通達(dá)。

【作者簡介】崔國棟，甘肅省武威二中數(shù)學(xué)正高級教師，甘肅省青年教學(xué)能手，省級骨干教師，武威市優(yōu)秀園丁，中國延安文藝學(xué)會會員古浪縣作協(xié)會員，武威市作協(xié)會員。先后有100多萬文字發(fā)表于《飛天》《甘肅日報》《武威日報》《西部人文學(xué)》等紙媒和多家微信文學(xué)平臺，出版散文集《窗前，那盞明燈》。教書育人是事業(yè)，吟詩作文是癖好，數(shù)學(xué)使我衣食無憂，文史使我精神愉悅。

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