一場大佬丑書匯，真能哭暈倉頡

一場大佬丑書匯，真能哭暈倉頡？

——當(dāng)代書風(fēng)雜談

莊乾坤

前不久，去中國國家畫院美術(shù)館看了一場展覽，名曰：“刻石珍拓大展來襲——三國兩晉南北朝刻石三十品新探（二）（三）”在展館里，遇到一位朋友，一見面，他就怒火噴射，痛斥此展：“什么新探？簡直一場丑書大雜匯！如今書法界中了什么魔？群丑匯雜，倉頡奈何！他老人家看了，還不哭暈了？”

這場丑書大匯，匯集了當(dāng)代書法界一批大佬的作品，除了孫曉云、張改琴的書法還是講法度的，其他人多數(shù)是以猙獰、丑陋、低劣面貌出現(xiàn)。有些算不上丑書，但水平不高，堪稱庸書。

無論丑書，還是庸書，其作者都堂而皇之地當(dāng)上了大佬，而民間無數(shù)真正的書法家，水平遠(yuǎn)高于他們，卻默默無聞。

有些大佬，基本功就不行，只能靠丑書糊弄人，混飯吃，可以理解。寫不好，靠裝神弄鬼、胡涂亂抹混口吃的，歷史上就不乏其人。三百六十行，行行良莠不齊，魚龍混雜，乃自然生態(tài)，不足為怪。當(dāng)然，這些人，應(yīng)送給他們一個恰當(dāng)?shù)姆Q號——當(dāng)代“巫藝”。

當(dāng)下造丑，是為了出名，他怕有人攻擊，越攻擊越出名。所以，本文故意隱去其姓名。

無論這位大佬原來的成就有多高，威望有多高，但是，就這幅字看，這樣的提勾，你能說它美嗎？

無論橫還是豎，都一樣粗細(xì)，這個寫法，書法還需要練十年、幾十年嗎？況且，“里”字下邊究竟是幾道橫畫？

這是糟蹋隸書，程邈若是看見，會氣的跳跳！

誰敢說這是漢字？

實(shí)畫加虛畫，哆嗦再哆嗦，就這些奧秘。

像不像蟲蟲爬？這倒是一大發(fā)明！古有鳥書，今有蟲書！

估計這是碑隸融合。融合可以，你要融合得好看才行。這別別扭扭的 ，哪里氣不順？還是字都?xì)埣擦耍?/p>

過去刷鍋用飯帚，用久了，只剩下飯帚茬子，那個東西刷出字來，就是這個效果。看來，造毛筆的要關(guān)門了。

這筆畫好像不用毛筆寫就行，用棒棒劃劃就行。古人發(fā)明毛筆真是多余了。

本是端端正正的楷書，非得弄得歪歪扭扭不可。

這幅倒挺新鮮，做個工藝裝飾不錯，但作為書法，則是對漢字不恭。

這像不像擺弄了一地鞋帶兒？怎么也捋擺不直！

看了這幅，我在想，誰都可以當(dāng)大佬，寫不好，還能寫不孬？

古人用筆講究變化，這幅雖然算不上丑書，但筆法無變化，橫一樣，豎一樣，撇一樣，捺一樣，走之一樣，不美。

令人費(fèi)解的是，有些大佬原本寫得不錯，不知為何，突然也掄起刷子，也加入丑魔亂舞的圈場。莫非，丑書當(dāng)真成為一種風(fēng)尚，不丑，就不入流？

比如，河南的胡秋萍，原本用毛筆寫的不錯，而今不知何想？非得用豬毛刷子刷兩下不可。當(dāng)然，我相信胡秋萍憑借自己的基本功，仍然會以美書為主流，當(dāng)下掄起豬毛刷子，只是表明自己也入流了，趕趕時髦而已。

胡秋萍寫的這一幅看起來多舒服！為什么下一幅非要用豬毛刷不可？

一樣粗，一樣細(xì)，硬邦邦，直撅撅，毛糙糙，滿紙豬毛。究竟哪一幅看著舒服？相信讀者會辨別。

仔細(xì)看看這幾個字，像不像豬毛刷子沒扎結(jié)實(shí)，撒了一紙豬毛？本來寫一手好端端的字，這又何苦？

朋友的怒吼，在耳畔縈繞良久；“丑書匯”里撓心污目的丑相，讓我陷入深深的思考。

字之初，形本美。漢字從誕生那刻起，就以華美的形象照耀人間，悅?cè)诵哪俊?/p>

這要從五千年前的一個早晨說起。在沂蒙山東部一個叫莒的地方（春秋時封莒國， 現(xiàn)為莒縣），一個窯匠早起晨作，看到一輪太陽從山頂躍起，輝煌燦爛，在山巔有一彎橙色光暈，將太陽捧起，壯麗無比。

此景象古稱“屋樓春曉”，山西側(cè)2公里處，出土了大汶口文化時期的大口尊，刻有描繪此景的圖像文字。

欣賞之余，他將這幅壯麗的景象刻畫在陶坯上，燒成陶器，后人稱之為大口尊。大口尊上的圖像線條簡潔，布局得體，結(jié)構(gòu)完美，最令人稱奇的是，一個靜態(tài)的“山”和兩個動態(tài)的“日”“暈”組合比例，竟然完全符合黃金分割原則。他完全沒想到，這一次刻畫，竟然成為同一歷史時期最美的、傳播最廣的、最具有文字意義的符號，被后世專家稱為圖像文字，是“旦”字的雛形，成為漢字的鼻祖，至少比甲骨文早一千五百年。

大口尊

這個符號被專家認(rèn)定為“旦”字的雛形

原始的“旦”字，以光彩靚麗的美神形象玉立在中國文化的濫觴地。五千年后， 她被載入中國美術(shù)史。

從這個符號之后，依次是統(tǒng)稱為大篆的甲骨文、鐘鼎文和石鼓文。到了秦朝，丞相李斯綜合各國大篆文字，刪繁就簡，提煉發(fā)明了小篆；獄吏程邈創(chuàng)造了隸書。漢代眾書家探索出章草。曹魏時期，鐘繇從章草中演化出楷書，《宣和書譜》稱之為“正書之祖”。北魏眾書家在漢隸的基礎(chǔ)上結(jié)合刻碑的特點(diǎn)，創(chuàng)立了魏碑體，晉代王王羲之融匯眾體之長，創(chuàng)行、草、楷經(jīng)典，特別是將行草的韻律美發(fā)揮到極致，已無人能超越。唐代歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、褚遂良、虞世南各將楷體推向完美的頂峰，張旭、懷素創(chuàng)狂草體。到了宋代，在體式、法度上再無創(chuàng)建，也只能在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮、完善，以蘇黃米蔡為代表的書家只能在意韻上向前推進(jìn)一步，顯得更自由揮灑，更具神采，所以清人馮班也說“宋人用意而古法俱在”。美術(shù)理論家李福順在《中國美術(shù)史》中說“宋人如果想在書法之體、法方面與唐以前名家爭高低，費(fèi)力不討好，亦難有大成就”。“如果說隋唐以前的書法是體、法的變革時期，五代、宋以后的書法則是體、法的穩(wěn)定時期，直至今天”。

是的，就那幾千個常用的漢字，百代文人齊努力，探索了幾千年，顛來倒去，拉方扯圓，軟揉硬擺，也就那么幾種體式、幾種架構(gòu)、幾種筆法了，幾乎所有的好看的表現(xiàn)方式差不多探索完了，好寫法都讓古人用的差不多了，到了唐代，體、法方面的探索幾乎達(dá)到極致，從宋到元明清以至民國，就沒有體、法上的突破，只是風(fēng)韻、氣象的變幻。美的構(gòu)成與表現(xiàn)，是有極限的，幾千年來，無數(shù)高才大德把構(gòu)成、表現(xiàn)漢字美的方式探索、發(fā)揮到極限，后人很難超越。矗立在當(dāng)代人面前的，是一座座很難逾越的風(fēng)光無限的高峰！

總之，漢字書法，以美輪美奐的姿態(tài)走過五千年。五千年來，為漢字之美增光添彩的高才大德如峰似嵐，波涌迭起。

他們耗盡心血，追求一個共同的目標(biāo)：寫得好看些，再好看些！

他們畢生探索，追求一個共同的結(jié)果：讓人賞心悅目，心曠神怡，如坐春風(fēng)，如含甘貽。

他們躬身勞瘁，留美于世，歷史把他們的身影印在星空，光耀千古，流芳后世。

當(dāng)然，這一路上，書者蕓蕓，浩浩泱泱。大河奔流，少不了泥沙俱下，玉龍總是混雜，稗谷總是相伴，美丑總是相生，但是，放眼歷史長河，美是主流，總是碧波蕩漾；美是閃耀的波光，總是璀璨炫目，所有的泥沙，所有的濁流，都掩蓋不了主流。

仔細(xì)分析當(dāng)下這場“丑書匯”，其“涂丑要領(lǐng)”無非就是那么幾點(diǎn)——

把本來寫的很完美端正的篆隸碑楷再扭幾下，扭得瘸腿斷胳膊；

把本來毛筆中鋒的寫，改成刷子式的涂、抹、掃；

把本來婷婷如柱的豎、錚錚如笏的橫，改成扶不起的爛面條、拉不直的死蚯蚓。

把本來彎曲有度、粗細(xì)有致、輕重有別的撇捺，改成直棍棍兒，硬邦邦戳在那里。

把本來叫做漢字的神圣符號，改成不是漢字的蟲蟲爬、狗狗刨、貓貓撓。

本來，古人費(fèi)盡心血，苦苦探索，按照美的規(guī)律與法則，把間架結(jié)構(gòu)、筆畫、筆勢擺弄得很好看，可謂“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，無數(shù)古賢好不容易把字寫得美輪美奐，可是，當(dāng)下這些不屑子孫們再把它們扭來扯去，折騰得丑陋不堪。

可憐那些漢字，原本是萬眾景仰的美神，光輝圣潔，翩若飛鴻，宛若蛟龍，燦若云霞，在華夏子孫心靈的天空神游，仙姿婆娑，美輪美奐。何曾想到，這些美神如今被人喂上了抽筋搖頭藥，一個個別腿擰胳膊，抽筋麻爪，滿地?fù)淅?，痛苦不堪！字祖?zhèn)}頡啊，若見此慘象，當(dāng)四目漣漣，心肝悲催，捶胸哀嚎！

從明代到清代，前后近五百年時間里，一直是臺閣體流行，千篇一律，局面過于沉悶，所以清人不甘寂寞，到清中期，在篆書、隸書和魏碑方面寫出一些新氣象，也是對前代的完善?？墒?，到清代末期以至民國，有幾個人還想創(chuàng)新。然而，無論怎么寫，還是前人那一套，怎么也跳不出前人的圈子。新體式創(chuàng)不出來，那就在筆勢上弄點(diǎn)新花招吧，可是，好看的筆勢也被古人用得差不多了，仍然創(chuàng)不出好看的新筆勢來，創(chuàng)來創(chuàng)去，那只有把字寫得不好看了，才能寫出新鮮樣兒，歪歪扭扭，不講結(jié)構(gòu)比例，不講起筆收筆，不講輕重提按，不講筆畫韻律，不講屋漏痕，不講錐畫沙，真是隨心所欲。

不要聽信所謂“有沒有資格評論”、“你不懂”之類的話，人都是長眼睛的，人的眼睛能夠分辨丑與俊。

所以，當(dāng)下有些丑書者總是引經(jīng)據(jù)典，以這些古人為依據(jù)，說丑書是有來源的。其實(shí)，丑書就這么點(diǎn)兒來源，再早了，就沒有稱得上寫丑書的人了。如果再往清代以前生拉硬扯，找出個別大家的幾幅丑書，倒也有幾幅，但是，僅此幾幅而已，那不是他們的主流。再了不起的大家，也會有馬失前蹄時，誰還沒有兩下敗筆？俗話說，圣人一天還有三個混沌時辰，大家偶然寫失了手，或者弄著玩兒幾回，但不是主流，他們?nèi)匀皇且詣?chuàng)造了美而名留青史的。比如，黃庭堅，“開創(chuàng)中國草書又一新境”，成就巨大，但有那么一點(diǎn)兒丑筆，被亦師亦友的蘇軾罵作“死蛇掛樹”。但是黃庭堅真正留給后世、光耀千古的，是那些燦若錦霞的美書，而不是那一點(diǎn)兒“死蛇掛樹”。

黃庭堅的“死蛇掛樹”。有人把它翻出來，當(dāng)作自古就有丑書的證據(jù)。

值得關(guān)注的一點(diǎn)，清末至民國那幾個敢于這樣“創(chuàng)新”的人，正是當(dāng)時的一代名人，堪稱“大佬”，社會地位很高，在圈內(nèi)乃至官場上、社會上，名聲顯赫，并且他們的前期都是寫?zhàn)^閣體的高手，都以館閣體謀取了雄厚的社會資本。而作為一般人，是萬萬不敢這么“創(chuàng)新”的。這些“大佬”突然拋出來這么一手新鮮貨，誰也不敢說孬，況且確實(shí)也挺新鮮，畢竟天天看館閣體看膩了，想換個新面目看看。看不懂，你就別說話。你敢說不好，那就是你不懂，你的學(xué)問不到，修養(yǎng)不到，藝術(shù)感悟力不行。比如，康有為的部分作品，那些毫無筆法變化、從頭到尾一樣粗細(xì)的線條，那些癟癟屈屈、別別扭扭的體式，真就那么美嗎？千萬不要以為康有為是名人，他的一切都是正確的。他推動過戊戌變法，是正確的，但他又成為保皇派，逆歷史潮流而動，是大錯！在他身上，既有大是，又有大非，是一個自身十分矛盾的人。他早期的字，寫得很好，到后來，又玩起“刷子體”，滿足了一些人的獵奇好異心理，被推崇起來。其實(shí)，這是名人崇拜效應(yīng)，名人身上的虱子，也是雙眼皮兒的——漂亮。清末到民國，有那么幾個人引領(lǐng)了一股寫得歪歪扭扭、邋邋遢遢、蔫兒不拉幾的潮流，且不管這潮流是清是濁，畢竟與過去不同。看熱鬧的人總想看個新鮮，于是大家就把他們捧起來了。

無論專家吹噓這字有多美，實(shí)際上就是不美。雖然比當(dāng)下的丑書好看一些，但它是當(dāng)代丑書的源頭之一。

當(dāng)然，他們沒有丑到今天這個地步！雖然有點(diǎn)兒丑味兒，但算不上丑書。

千萬別以為人類的審美總是很正確，很高尚。有時候，人類的審美很低俗，很齷齪，甚至不堪入目！人類史上，低俗、齷齪、丑陋、骯臟的審美如浮云一樣，經(jīng)常遮蔽太陽，有時甚至遮得天昏地暗。簡單一例，從南唐國主李煜開始，以變態(tài)的心理欣賞女人的小腳，開啟了女人纏足之風(fēng)，至宋朝愈刮愈烈，以至于清初朝廷明令禁止都無濟(jì)于事，直至新中國成立，才徹底鏟除這股惡習(xí)。這種丑惡、變態(tài)的審美竟然延續(xù)了千年之久！

當(dāng)下，年輕人流行穿破衣服，好端端的牛仔褲，非得要磨出破洞不可，露著膝蓋、大腿、屁股，像個乞丐，還覺著美得不得了。

曾記否，2010年，網(wǎng)上爆紅“犀利哥”。此哥是個撿垃圾的流浪漢，蓬頭垢面，衣著臟爛，雙眉緊鎖，眼神憂郁，面龐瘦削，大步流星。一個攝影愛好者覺得他氣質(zhì)不凡，魅力迷人，就抓拍下來，發(fā)到攝影論壇。一時間，“犀利哥”爆紅。不少經(jīng)紀(jì)公司找上門，要讓他走時裝秀，演電視。但是，他都沒法接活兒。原來，“犀利哥”是一個很不幸的精神病患者，白白讓媒體瞎折騰了一頓。

這種審美，就是當(dāng)下的風(fēng)氣。這個時代，造就了這樣的審美，符合當(dāng)下人們的心態(tài)，這也算是“時代氣息”吧！

最近三十年，是人們最狂躁的時代，資本這個狂魔攪得所有的人都心神不寧。于是，當(dāng)代書法人更是心急火燎地琢磨著如何出新花招，如何領(lǐng)時代風(fēng)騷，如何抓資本的眼球。各行各業(yè)都在勠力創(chuàng)新，書法能不創(chuàng)新嗎？

真正的創(chuàng)新，需要高才大德，需要持久積累，可是當(dāng)代人太性急了，才德不夠，積累不夠，卻想一夜出名，怎么辦？那些聰明人心眼兒活，眼珠一轉(zhuǎn)，法術(shù)來了：既然大家都在寫好看的，那我就寫不好看的！只要跟大多數(shù)人面目不一樣就行，不論丑俊，我是個新模樣，哪怕我長得像個癩蛤蟆，你平時沒見過，第一次看見人像癩蛤蟆，嚇一跳，印象更深，目的達(dá)到了！我知名度上去了！我若不丑得出奇，誰能記得我？于是，吼書，跳書，倒寫書，反寫書，發(fā)瘋書，撒潑打滾書，一齊出籠，煞是熱鬧。

閱遍書法史，沒有哪朝哪家能創(chuàng)造出當(dāng)下如此瘋狂的、登峰造極的奇丑大劣！

古人云，梅以曲為美；當(dāng)下書壇大佬云，書以丑為美。

當(dāng)下，一批身居高位的書壇大佬揮毫獻(xiàn)“丑”倒也不要緊，要緊的是他們大都參與大展評審，決定國家級、省級獎項評審，把握住美與丑的生殺大權(quán)，他們上一屆評出的作品，就是下一屆爭取入展、獲獎的方向，千萬人爭相效仿，一窩蜂地闖入泥潭。

丑，是當(dāng)代書壇審美標(biāo)準(zhǔn)，是一種入展、獲獎資格，字若不丑，入展、獲獎難于上青天。

丑，是當(dāng)代書壇流行風(fēng)尚，字若不丑，難顯高古、高深、高妙，被視為稚嫩膚淺，沒有內(nèi)涵。

丑，是當(dāng)代書壇身份標(biāo)識，字若不丑，難顯大佬身份地位。大佬寫得越丑，越顯大佬有深厚造詣。

丑，是當(dāng)代書壇“巫藝”法術(shù)，只有丑，才顯得深奧莫測，才讓你看不懂，才讓你不敢開口，才讓你在雙目迷茫中迷失方向，才被忽悠暈，被牽著鼻子走。

于是乎，有人跟風(fēng)，前赴后繼，不僅大行其道，而且如狂飆四起，風(fēng)沙瞇眼。

丑書流行，有人擔(dān)憂，有人怨忿。其實(shí)，大可不必。這個世界的審美就是由美與丑組成的，美與丑是對立統(tǒng)一體，沒有丑，何來美？美，往往從丑中誕生，燦爛的蓮花往往從腐臭的污泥中挺起。大江東去，總有回流。歷史的車輪碾過，總會留下一地雞毛。但回流、雞毛都不是歷史，滾滾向前的，才是歷史。美，有時候會被丑的煙幕遮蔽，但從歷史的長河看，美的光芒終究能照耀千秋。

丑書猖獗，眾生奈何？任它丑去，你不理它，可耐你何？

有人振振有詞：書法是為了抒發(fā)自己的性情，自己寫了自己欣賞，誰若看不懂，不看就是了，大眾看不懂無所謂，專家看得懂就行！

由此，想到當(dāng)代詩歌。英國詩人安德烈·米切爾說，當(dāng)代詩歌之所以被大多數(shù)人漠視，是因為詩歌漠視大多數(shù)人。是的，當(dāng)代人，誰還在讀當(dāng)代詩？

同理，丑書早晚也落此下場。

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