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第二十六章 重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重 ； 雖有榮觀 ， 燕處超然 。 奈何以萬乘之主 ， 而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。重為輕根，靜為躁君 重跟輕是相對的，靜跟躁也是相對的。它們是互相比較的...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
功成事遂，百姓皆謂我自然老子曰：大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業(yè)的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性；有被習慣左右行為的本性；有...
欄目:詩詞歌賦 作者:食養(yǎng)人
第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。老子說決勝棄智，老子反對圣人嗎？沒有了他這么反對圣人，老子反對智慧...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
水往低處流，高人最低調(diào)蘇東坡說，水避高趨下。水總是流到低處，在低處自然匯聚成海納百川的大海。木秀于林，風必吹之；出頭的椽子先爛。人越是把自己的位置擺的越高，就越容易招致嫉恨不滿。所謂，樹大招風。咸豐九...
欄目:諸子百家 作者:佚名
第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天...
欄目:道家 作者:荊十三
一個人如果知道自己愚笨和迷惑，這并不算是真正的迷惑，因為他有自知之明，自己心里明白比什么都重要。而最可怕的是不知道自己迷惑的地方，當自己有了可以炫耀的地位和資格之后，就開始耀武揚威，實則不知其所以然。...
欄目:國學(xué)文化 作者:孔子學(xué)堂
...）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。老子在《道德經(jīng)》中有這樣一句話： “直而不肆”，真正的圣人懂得，說話做事直率但不放肆。一個人混的越好，就越懂得這一條處世天機，將來必有大
欄目:歷史探究 作者:華里士
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以為天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠 。 遠曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十八章 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿， 常德不離 ， 復(fù)歸于嬰兒 。 知其白 ， 守其黑 ， 為天下式 。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮 ， 守其辱 ， 為天下谷 。 為天下谷 ， 常德乃足 ， 復(fù)歸于 樸。樸...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三