《道德經(jīng)》貴以賤為本,,高以下為基

一個(gè)人如果知道自己愚笨和迷惑，這并不算是真正的迷惑，因?yàn)樗凶灾鳎约盒睦锩靼妆仁裁炊贾匾?br/>而最可怕的是不知道自己迷惑的地方，當(dāng)自己有了可以炫耀的地位和資格之后，就開始耀武揚(yáng)威，實(shí)則不知其所以然。當(dāng)一個(gè)人在缺乏自我清晰認(rèn)知的情況下，就會(huì)犯過度自以為是的錯(cuò)誤，甚至?xí)X得自以為是的炫耀可以將自己捧到想達(dá)到的高位。在這個(gè)復(fù)雜而又變化莫測的世界上，不刻意的自作聰明，才是最大的明智。

就好像莊子說的：穿上華美的衣服，裝模作樣變換自己的形態(tài)，討好獻(xiàn)媚于舉世之人，卻不認(rèn)為這是諂媚逢迎，跟世俗之人同群同黨，是非觀念相同，卻總覺得自己高于世俗之人，這真是愚昧到了極點(diǎn)。人生所有的偉大并不在于能將自己捧得多么高，恰恰是能夠明白自己能夠低到什么程度，明白自己的限度和位置在什么地方，這樣才能成就自己的偉大。

人的行為會(huì)背離客觀，有的時(shí)候主觀存在的意識(shí)和行為并不能符合客觀規(guī)律，所以你自認(rèn)為能夠抬高自身，將自身抬到高位的時(shí)候，反而會(huì)造成物極必反的惡果。而反之，當(dāng)你沒有因?yàn)楦哔F而自作聰明，能夠以卑賤自處的時(shí)候，反而會(huì)帶來意想不到的收獲。一個(gè)人能夠放下自以為是的高傲，看清自己未看清的人生，這樣才能成就人生的尊貴。

《道德經(jīng)》之中說：故貴必以賤為本，必高矣而以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。人生高貴必須以卑賤為根本，人生高大必須以居下為根基，就像君王也自稱“孤家”“寡人”“不谷”，這不正是說明君王以賤為本嗎。狐丘老人見到孫叔敖，就對(duì)他說：“人有三怨，你知道嗎？”孫叔敖問道：“您指的三怨是什么呢？”老人便說道：“爵位高了別人會(huì)嫉妒你；權(quán)位大了國君會(huì)厭惡你；俸祿高了百姓會(huì)埋怨你?！睂O叔敖回答：“我的爵位越高，就會(huì)將欲望控制的越小，我的官位越大，心就會(huì)越小，我的俸祿越多，我就會(huì)廣施于人，用這三種方式免除這三種禍患可以嗎？”老人聽了滿意的笑著離開。人生處事之根本并不是在于自己的鋒芒畢露，更不是嬌柔造作的故作姿態(tài)，所以有志者都會(huì)讓自己隨和一些，收斂自己的鋒芒，即便有能力也不會(huì)過于激進(jìn)，而是恰當(dāng)掩飾自己的人生，這也是處事之法寶。

就好像《紅樓夢(mèng)》之中的王熙鳳一樣，很多人對(duì)于她的評(píng)價(jià)都是“心性極細(xì)深”，“心眼兒極聰明，是男人也不及其一”，“少說著也怕有一萬個(gè)心眼子，十個(gè)會(huì)說的男人都說不過她”等等評(píng)價(jià)，可謂是聰明與心機(jī)的代名詞。但是她的種種計(jì)謀，所有努力，哪怕對(duì)于賈府的鞠躬盡瘁，最后換來的都是一片不滿的聲音，最后人生也沒有落得一個(gè)圓滿的結(jié)果，死了之后甚至連女兒都保不住。在《聰明累》之中，是這樣總結(jié)和評(píng)價(jià)王熙鳳的人生：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。當(dāng)一個(gè)人不懂得收斂的時(shí)候，聰明未必是聰明，當(dāng)一個(gè)人不懂得降低自己的位置，總自以為是的賣弄機(jī)巧時(shí)，得到的也未必是一個(gè)好的結(jié)果。

《菜根譚》之中說：有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？有美麗存在，自然有丑陋作為對(duì)比，我不自夸自大炫耀自己的美麗，誰能指責(zé)我的丑陋呢？有干凈必然有臟污作為對(duì)比，我不宣揚(yáng)自己的干凈，誰能嘲諷我的臟污呢？很多問題都有其根源，有的是外在因素，而更多的則是內(nèi)在缺失，就好像因?yàn)樽宰髀斆鞫l(fā)的禍端一樣，你不去刻意自我炫耀，沒有自我吹捧的時(shí)候，也不會(huì)暴露自己的缺點(diǎn)。就因?yàn)椴荒芮逦J(rèn)知自我，看不清自身所處的界限，便犯下了自作聰明的錯(cuò)誤，最后反而會(huì)成了禍端的起源。所以，聰明哪里是聰明，愚笨哪里又是愚笨呢？

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