神醫(yī)治病

　名醫(yī)扁鵲去看秦武王，王談到自己的病，扁鵲說(shuō)給他治。

王身邊的人卻七嘴八舌，說(shuō)“大王的病跟耳朵有關(guān)，跟眼睛也有關(guān)，不容易治，只怕治得不好反而會(huì)影響聽力和視力”。說(shuō)得王沒了主意，只好告訴扁鵲。扁鵲一聽，十分生氣，將拿在手里準(zhǔn)備施治的砭石往地下一丟，對(duì)王說(shuō)：“您要明白人幫你辦事，卻又要這些不明白的人來(lái)說(shuō)三道四，國(guó)家大事如果也這樣辦，秦國(guó)就會(huì)亡在您的手里?！?/p>

明白人就怕碰到不明白的人。

扁鵲到底給秦武王施治沒有，未見記載。

沒施治當(dāng)然亦無(wú)礙扁鵲之為良醫(yī)，吃虧的只是秦武王的身體，那些七嘴八舌的人并不會(huì)受到絲毫影響。

可見明白人難做，倒是不明白的人亂發(fā)議論卻毫不費(fèi)力，兩千三百年前即如此矣。

中國(guó)古代有五大神醫(yī)，他們醫(yī)術(shù)如何？

名醫(yī)：伏義氏
一作宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。中國(guó)神話中人類的始祖。所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一，《易傳·系辭下》：“古者，包犧氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄兜弁跏兰o(jì)》稱：“伏義嘗百藥而制九針”，我國(guó)醫(yī)界千余年來(lái)尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。伏羲是先民對(duì)...
名醫(yī)：李延
李延(162～1697)，原名彥貞，字期叔、我生，號(hào)辰山、寒村，上海南匯人。后遷松江，明大理評(píng)事李中立之子、名醫(yī)李中梓之侄。早年習(xí)舉業(yè)，師事同郡舉人高孚遠(yuǎn)，為得意門生。明亡參與復(fù)明抗清斗爭(zhēng)至桂林投唐王，失敗后避居浙江嘉興，后入平湖祜圣宮，以醫(yī)自給。治病多奇效，醫(yī)名大盛。著有《脈訣匯辨》十卷，校正重刊賈所學(xué)《...
名醫(yī)：神農(nóng)氏
一說(shuō)神農(nóng)氏即炎帝。中國(guó)傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，所處時(shí)代為新石器時(shí)代晚期，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，識(shí)水泉之甘苦，……當(dāng)此之時(shí)．一日而遇七十毒，由是醫(yī)方興焉”?！兜弁跏兰o(jì)》稱：“炎帝神農(nóng)氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。古代文獻(xiàn)論述神農(nóng)...
名醫(yī)：黃帝
傳說(shuō)中我國(guó)各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孫，號(hào)軒轅氏、有熊氏，少典之子。所處時(shí)代為原始社會(huì)末期，為部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。傳說(shuō)他的發(fā)明刨造很多，如：養(yǎng)蠶、舟車、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算術(shù)等，我國(guó)古文獻(xiàn)也多有黃帝創(chuàng)造發(fā)明醫(yī)藥之記載。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“黃帝使岐伯嘗味草木，典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草...
名醫(yī)：薛雪
薛雪(1661～1750)字生白，號(hào)一瓢，又號(hào)槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人，與葉桂同時(shí)而齊名。早年游于名儒燮之門，詩(shī)文俱佳，又工書畫，善拳技。后因母患濕熱之病，乃肆力于醫(yī)學(xué)，技藝日精。薛雪一生為人，豪邁而復(fù)淡泊，年九十歲卒。
故也知薛雪并非專一業(yè)醫(yī)者，但他于濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即...
名醫(yī)：岐伯
中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期最富有聲望的醫(yī)學(xué)家?！兜弁跏兰o(jì)》：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。宋代醫(yī)學(xué)?？睂W(xué)家，林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·表》中強(qiáng)調(diào)：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也?！伺c岐伯上窮天紀(jì)，下極地理、遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難，垂法以福...
名醫(yī)：伯高
傳說(shuō)上古之經(jīng)脈學(xué)醫(yī)家，黃帝臣。晉代史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐撰《黃帝針灸甲乙經(jīng)》，曾指出：“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)?、色侯，參之天地，?yàn)之人物，本之性命，窮神極變，而針道生焉，其論至妙”?？芍咧疄獒t(yī)是以針灸之理論、臨床和熨法等外治為特長(zhǎng)，同時(shí)，對(duì)脈理亦多有論述。
名醫(yī)：徐大椿
徐大椿(1693～1771)，原名大業(yè)，字靈胎，晚號(hào)洄溪老人。江蘇吳江松陵鎮(zhèn)人。祖父除（钅九），康熙十八年(1679)鴻詞科翰林，任檢討職，纂修明史。父徐養(yǎng)浩，精水利之學(xué)，曾聘修《吳中水利志》。大椿白幼習(xí)儒，旁及百家，聰明過(guò)人。年近三十，因家人多病而致力醫(yī)學(xué)，攻研歷代名醫(yī)之書，速成深邃。懸壺濟(jì)世，疵饕┬裕?渲林?..
名醫(yī)：雷公
傳說(shuō)上古醫(yī)家，黃帝臣、擅長(zhǎng)于教授醫(yī)學(xué)之道，望色診斷與針灸醫(yī)術(shù)等。“黃帝坐明堂，召雷公而問(wèn)之曰：子知醫(yī)之道乎？ 雷公對(duì)曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在關(guān)于針灸論述上與黃帝討論了“凡刺之理”，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問(wèn)》中以及《靈樞》內(nèi)容來(lái)看，可知雷公從黃帝...
名醫(yī)：趙學(xué)敏
趙學(xué)敏(約1719～1805)，字恕軒，號(hào)依吉，浙江錢塘(今杭州)人。其父曾任永春司馬，遷龍溪知縣。乾隆間(1736～1795)下沙大疫，其父延醫(yī)合藥，賴以生者數(shù)萬(wàn)人。學(xué)敏與弟學(xué)楷，皆承父命讀儒學(xué)醫(yī)。學(xué)敏博覽群書，凡家藏星歷、醫(yī)術(shù)、藥學(xué)之書，無(wú)不潛心研究，每有所得，即匯鈔成帙，積稿數(shù)千卷。家有“養(yǎng)素園”，為試驗(yàn)種藥之地...
名醫(yī)：扁鵲
扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜...
名醫(yī)：張仲景
張仲景（約150～219年），名機(jī)，東漢末年南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市，一說(shuō)涅陽(yáng)故城在今南陽(yáng)市與鄧縣之間的稂東鎮(zhèn)，地屬鄧縣）人。（按《水經(jīng)注》：“涅陽(yáng)，漢初置縣，屬南陽(yáng)郡，因在涅水（今趙訶）之陽(yáng)，故名?！睆堉倬暗睦锛詠?lái)眾說(shuō)紛云，陳邦賢氏定為南陽(yáng)郡涅陽(yáng)，范行準(zhǔn)氏定為南陽(yáng)蔡陽(yáng)，嗣后廖國(guó)王、張炎二氏考涅陽(yáng)故...
名醫(yī)：華佗
華佗（約公元2世紀(jì)～3世紀(jì)初），字元化，沛國(guó)譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪師求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請(qǐng)他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方，足跡與聲譽(yù)遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許...
名醫(yī)：沈括
北宋科學(xué)家、政治家。字存中，杭州錢塘（今屬浙江）人，曾舉進(jìn)士，歷仕三司使、軍器監(jiān)及司天監(jiān)等職。政治上支持王安石變法革新，積極參預(yù)制訂新法、整頓鹽政、興修水利、抑制兼并及發(fā)展生產(chǎn)，又參預(yù)軍制改革，率兵擊敗西夏進(jìn)犯。后因徐禧失陷永樂城，牽連坐貶。精研科技及醫(yī)藥學(xué)，曾編撰《夢(mèng)溪筆談》、《修城法式條約》、...
名醫(yī)：李時(shí)珍
李時(shí)珍(1518～1593)，字東璧，晚號(hào)瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生于世醫(yī)之家。祖父為鈴醫(yī)。父李言聞，字子郁，號(hào)月池，當(dāng)?shù)孛t(yī)，曾封太醫(yī)院吏目，著有《四診發(fā)明》、《奇經(jīng)八脈考》、《蘄艾傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。兄名果珍。李氏14歲中秀才，三次赴武昌鄉(xiāng)試未中，遂專志于醫(yī)。李氏博學(xué)多藝，鄉(xiāng)試失利后...
名醫(yī)：張志聰
張志聰(約1630～1674)，字隱庵，浙江杭州人。少年喪父，遂棄懦習(xí)醫(yī)，師事名醫(yī)張卿子，窮研醫(yī)理，于《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》頗有心得。構(gòu)侶山堂于杭州香山，招同道、弟子數(shù)十人，講論醫(yī)學(xué)，為中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育民間授徒形式之一大發(fā)展。著《素問(wèn)集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《金匱要略注》、《侶山堂類辨》、《本草崇原...
名醫(yī)：傅青主
明末清初人。名山，別字公它。山西陽(yáng)曲（今太原市）人。博涉經(jīng)史諸子和佛道之學(xué)，提倡“經(jīng)子不分”，目的在把諸子和六經(jīng)列于平等地位。兼工詩(shī)文、書畫、金石，又通醫(yī)學(xué)。傳有《傅青主女科》和《名醫(yī)：張景岳
明代醫(yī)學(xué)家。名介賓，字會(huì)（惠）卿，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾學(xué)醫(yī)于金英（夢(mèng)石）。精研《內(nèi)經(jīng)》，歷時(shí)三十年為之整理注釋，著有《類經(jīng)》、《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》等。其醫(yī)論以“明陰陽(yáng)、辨六變”為綱，用以分析人體生理活動(dòng)及病機(jī)變化。曾倡“陽(yáng)非有馀，真陰不足”論，治法注重補(bǔ)益“元陽(yáng)”及“真陰”，并自訂不少醫(yī)...
還有很多.......

世界上真的有神醫(yī)存在嗎？他是怎么做到的？

有。而且很多！

首先得感謝傳媒系統(tǒng)里廣告?zhèn)髅健?br>
說(shuō)的是第一神醫(yī)是 白開水：早上起床，第一時(shí)間喝30一40度白開水40亳升左右，可預(yù)防百病，可治百疾。

第二種，神藥，能治很多的病癥，那就是 電視廣告里常說(shuō)的 各種神奇的藥品…在這里不能一一表露，要知道，晚上打開電視節(jié)目廣告就可一目了原。

其實(shí)，有的時(shí)候，有些藥品夸大其詞，吹牛逼過(guò)頭，根本就沒有與某種疾病有關(guān)，吃用后完全無(wú)有一點(diǎn)效果。卻大吹大擂，鼓吹虛假?gòu)V告，損害消費(fèi)者，或病者的權(quán)益。有些廣告商為了一點(diǎn)廣告收益，卻違背良心，胡篇亂吹，簡(jiǎn)直就是胡作非為，為非做歹！

特別是，老人保健品類藥品，幾元錢到十幾元錢的成本保健藥品 ，被他們一吹，就翻上幾十倍，甚至百幾倍不等！何來(lái)神醫(yī)？都是廣告吹的！這就是主題的事實(shí)。

當(dāng)然，時(shí)代出英杰，行行出人材，出狀元。

古代，我國(guó)就有人稱神醫(yī)的 “華坨”，那才是中華民中醫(yī)界的驕傲，民族的魄，疾病的克星！病者的救星！事實(shí)證明，所謂的“神醫(yī)”是以醫(yī)者的聰明智慧的診斷與合適到好處的配藥，給病者如實(shí)有顯致效果的醫(yī)治，所得出“絕大多數(shù)病例”有明顯的“治療效果顯著”而且得以康復(fù)，因此，出了名的醫(yī)師。這在民間當(dāng)然會(huì)被公認(rèn)為“神醫(yī)”了。而不是像虛假藥品 廣告信息那樣，胡亂偏說(shuō)，胡言亂語(yǔ)的虛偽廣告吹的那樣某某藥品被吹成“神醫(yī)般”！所以說(shuō)，別途聽虛言亂象的事情了，身體不適，應(yīng)該是到正規(guī)醫(yī)院去看醫(yī)生，才是明智之選。

祝身體 健康 ，萬(wàn)壽無(wú)疆。這樣，自己才是神醫(yī)。

治肉體的病，治靈魂的病，知者會(huì)者不神，視而神者不知不會(huì)，

世上真的沒有神醫(yī)，只有醫(yī)術(shù)高，品德高讓人尊重的高人，我一生見過(guò)不少的高人，一宛水可幫人做手術(shù)，一樣藥讓你爛了的手(骨水炎)一個(gè)星期復(fù)原，一碗水幾句話讓一個(gè)患病半年的精神患者一夜就好，還有好多，千萬(wàn)不要小看民間醫(yī)術(shù)，很多方面現(xiàn)代醫(yī)術(shù)是無(wú)法相比的，不是我小看現(xiàn)代醫(yī)術(shù)，有很多病不吃藥不打針就能全愈，現(xiàn)在醫(yī)院能做到？這次疫情只要是講真話講實(shí)話，憑良心講話的人都能明白什么才是真正神醫(yī)，什么才是真正的科學(xué)，實(shí)踐才是神醫(yī)，實(shí)踐才是科學(xué)，

肯定會(huì)有！醫(yī)者，能治愈人體疾病之人，中醫(yī)是人民大眾醫(yī)學(xué)，只要你能遵循自然規(guī)去辦事，就一定能做得到！

【回答】世界上當(dāng)然有神醫(yī)存在，別的國(guó)家有沒有我不知道。但是，中國(guó)有這是真的，絕不是虛傳，而是真實(shí)的存在。

比如神醫(yī)華佗，藥仙李時(shí)珍，藥神扁鵲等等，從兩千年 歷史 追溯至今神醫(yī)很多。最近剛剛?cè)ナ赖膮敲铣褪瞧渲幸粋€(gè)。

所謂神醫(yī)，就是臨床經(jīng)驗(yàn)特別豐富，醫(yī)術(shù)特別高明，醫(yī)理清晰，醫(yī)德至上，人民為重，責(zé)任心特別強(qiáng)，工作特別認(rèn)真，這就是神醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

真正的神醫(yī)存在與時(shí)代有關(guān)系，但肯定的是在古代是有的，什么事都是有定數(shù)的，只是現(xiàn)在的人解釋不了的事就統(tǒng)統(tǒng)為虛假的了。

大千世界，無(wú)奇不有！我相信是有的，只是很多高人都淡泊名利而已。

他們看透了形成病因的本質(zhì)。很多病癥外在的表現(xiàn)都是相同的，比如發(fā)熱這是表面現(xiàn)象，而造成發(fā)熱的病因并不相同，按照錯(cuò)誤的方向醫(yī)治可能適得其反。這是常見小例子，重點(diǎn)我們要知道神醫(yī)就是能找準(zhǔn)病因，對(duì)癥下藥，然后藥到病除。

世界上有沒神醫(yī)不清楚，大多都是各種教派，信徒會(huì)以靠神力為人治病，也可以說(shuō)這些信徒個(gè)個(gè)都是神醫(yī)。但從沒聽說(shuō)有好的效果，更沒見過(guò)這方面的醫(yī)書。

我國(guó)的中醫(yī)就不同了，也講天地神人是同在的，現(xiàn)在很難被大多人接受。但中醫(yī)有流傳的大量文獻(xiàn)，代代流傳在世被人利用。如果沒有效果，在今天倍受打壓下早就不存在了。

中國(guó)到底有沒有神醫(yī)？這要看人們?nèi)绾螌?duì)待和接受，想了解這個(gè)問(wèn)題的人是否真想知道真象，目的是消滅還是發(fā)揚(yáng)？如果真心想找神醫(yī)，請(qǐng)耐心 深入民間，去詢問(wèn)60歲以上的老人 ，一生治病是否見過(guò)神效的醫(yī)生，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)不缺神醫(yī)，就在我們中間真實(shí)存在。

那么問(wèn)題來(lái)了，即然我們不缺神醫(yī)，為啥就大家為治不好病而煩腦呢？首先說(shuō)是今天人的大腦出了問(wèn)題，只相信科學(xué)技術(shù)，不相信陳舊的經(jīng)驗(yàn)，就忘了經(jīng)驗(yàn)大于技術(shù)。再者政策不充許無(wú)證神醫(yī)存在，只能生存在民間代代相傳。有人會(huì)說(shuō)我國(guó)那么多醫(yī)院里面有沒有神醫(yī)？答案肯定有但不多，為什么呢？醫(yī)院不適合神醫(yī)生存，現(xiàn)在醫(yī)院是講效益，只有患者長(zhǎng)期吃藥看病才能創(chuàng)益，如果神醫(yī)把病治好了那來(lái)收入。即使醫(yī)院有神醫(yī)也不顯靈了，畢竟學(xué)的醫(yī)書是同一個(gè)內(nèi)容。

有人說(shuō)全民免費(fèi)治療恐一時(shí)辦不到，畢竟醫(yī)療是地方財(cái)政收入來(lái)源。如何解決大家看病難們問(wèn)題，只有解散所有醫(yī)院，完全歸個(gè)人所有，去掉一切匡匡，讓醫(yī)療自由發(fā)展。國(guó)家只把好藥材供給這一關(guān)就行，讓醫(yī)療也來(lái)個(gè)大競(jìng)爭(zhēng)。這樣就會(huì)神醫(yī)輩出，收費(fèi)自然降低，也解決了公費(fèi)醫(yī)療套用國(guó)家錢的問(wèn)題，這是一個(gè)很大數(shù)目，公費(fèi)醫(yī)療的人可按等級(jí)一次付清。只有百花齊放，還有萬(wàn)家爭(zhēng)鳴 。

上工守神，上醫(yī)是你自己！

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