1
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔
辰龍、巳蛇、午馬、未羊
申猴、酉雞、戌狗、亥豬
2
【十大名茶】
西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）
碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）
信陽毛尖（河南信陽車云山）
君山銀針（湖南岳陽君山）
六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）
黃山毛峰（安徽歙縣黃山）
祁門紅茶（安徽祁門縣）
都勻毛尖（貴州都勻縣）
鐵觀音（福建安溪縣）
武夷巖茶（福建崇安縣）
3
【四大名繡】
蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）
蜀繡（四川）、廣繡（廣東）
4
【四大名扇】
檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）
竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）
5
【四大名花】
牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）
菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6
【四大發(fā)明】
造紙（東漢.蔡倫）、火藥（唐朝.古代煉丹家）
印刷術（北宋.畢升）、指南針（北宋.發(fā)明者無記載）
7
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（介子推）清明：四月初，掃墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)重陽：九月初九，登高，插茱萸免災冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。臘日：臘月初八，喝“臘八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新
8
【四書】
《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》
9
【五經(jīng)】
《詩經(jīng)》、《尚書》
《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
10
【八股文】
破題、承題、起講、入手
起股、中股、后股、束股
11
【六子全書】
《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
12
【漢字六書】
象形、指事、形聲
會意、轉(zhuǎn)注、假借
13
【書法九勢】
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭
護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
14
【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍
山濤、阮咸、向秀、王戎
15
【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李琎、
崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、
16
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董仲舒、張道陵
嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生
17
【揚州八怪】
鄭板橋、汪士慎、李鱓
黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
18
【北宋四大家】
黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
19
【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽修
蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
20
【十三經(jīng)】
《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》
《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》
《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》
《論語》、《爾雅》、《孟子》
21
【四大民間傳說】
《牛郎織女》、《孟姜女》
《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
22
【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》
《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
23
【元代四大戲劇】
關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》
湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
24
【晚清四大譴責小說】
李寶嘉《官場現(xiàn)形記》
吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>
25
【五彩】
青、黃、赤、白、黑
26
【五音】
宮、商、角、徵、羽
（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）
27
【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
28
【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮
黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
29
【七大藝術】
繪畫、音樂、雕塑
戲劇、文學、建筑、電影
30
【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯
江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
31
【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
32
【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
33
【六藝】
禮、樂、射、御、書、數(shù)
34
【六義】
賦、比、興、風、雅、頌
35
【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白
鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
36
【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道
大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
37
【九流】
儒家、道家、陰陽家、法家
名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
38
【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
39
【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
40
【五岳】
（中岳）河南嵩山
（東岳）山東泰山、（西岳）陜西華山
（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山
41
【五湖】
鄱陽湖（江西）、洞庭湖（湖南）
太湖（江蘇）、洪澤湖（江蘇）
巢湖（安徽）
42
【四?！?/p>
渤海、黃海、東海、南海
43
【四大名橋】
廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
44
【四大名園】
頤和園（北京）、避暑山莊（河北承德）
拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州）
45
【四大名剎】
靈巖寺（山東長清）、國清寺（浙江天臺）
玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京）
46
【四大名樓】
岳陽樓（湖南岳陽）、黃鶴樓（湖北武漢）
滕王閣（江西南昌）、大觀樓（云南昆明）
47
【四大名亭】
醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京先農(nóng)壇）
愛晚亭（湖南長沙）、湖心亭（杭州西湖）
48
【四大古鎮(zhèn)】
景德鎮(zhèn)（江西）、佛山鎮(zhèn)（廣東）
漢口鎮(zhèn)（湖北）、朱仙鎮(zhèn)（河南）
49
【四大碑林】
西安碑林（陜西西安）、孔廟碑林（山東曲阜）
地震碑林（四川西昌）、南門碑林（臺灣高雄）
50
【四大名塔】
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）
飛虹塔（山西洪洞廣勝寺）
釋迦塔（山西應縣佛宮寺）
千尋塔（云南大理崇圣寺）
51
【四大石窟】
莫高窟（甘肅敦煌）、云崗石窟（山西大同）
龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）
52
【四大書院】
白鹿洞書院（江西廬山）、岳麓書院（湖南長沙）
嵩陽書院（河南嵩山）、應天書院（河南商丘）
53
【四大佛教名山】
浙江普陀山（觀音菩薩）、山西五臺山（文殊菩薩）
四川峨眉山（普賢菩薩）、安徽九華山（地藏王菩薩）
54
【四大道教名山】
湖北武當山、江西龍虎山
安徽齊云山、四川青城山
55
【五行】
金、木、水、火、土
56
【八卦】
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）
坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）
57
【三皇】
58
【五帝】
太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
59
【三教】
儒教、道教、佛教
60
【三清】
元始天尊（清微天玉清境）
靈寶天尊（禹余天上清境）
道德天尊（大赤天太清境）
61
【四御】
昊天金闕無上至尊玉皇大帝
中天紫微北極大帝
勾陳上宮天后皇大帝
承天效法土皇地祗
62
【八仙】
何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅
63
【十八羅漢】
布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
64
【十八層地獄】
[第一層]泥犁地獄
[第二層]刀山地獄
[第三層]沸沙地獄
[第四層]沸屎地獄
[第五層]黑身地獄
[第六層]火車地獄
[第七層]鑊湯地獄
[第八層]鐵床地獄
[第九層]蓋山地獄
[第十層]寒冰地獄
[第十一層]剝皮地獄
[第十二層]畜生地獄
[第十三層]刀兵地獄
[第十四層]鐵磨地獄
[第十五層]寒冰地獄
[第十六層]鐵冊地獄
[第十七層]蛆蟲地獄
[第十八層]烊銅地獄
65
【五臟】
心、肝、脾、肺、腎
66
【六腑】
胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
67
【七情】
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
68
【五常】
仁、義、禮、智、信
69
【五倫】
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
70
【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
71
【六婆】
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
72
【九屬】
玄孫、曾孫、孫、子、身
父、祖父、曾祖父、高祖父
73
【五谷】
稻、黍、稷、麥、菽
74
【中國八大菜系】
四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜
浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
75
【五毒】
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍
76
【配藥七方】
大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方
77
【五種毒藥】
石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
源自：唐詩宋詞元曲
中國象棋屬于中國國粹。
中國國粹，是指完全發(fā)源于中國，中國固有文化中的精華。中華民族的傳統(tǒng)文化中最具有代表性，最富有獨特內(nèi)涵而深受許多時代的人們歡迎的文化遺產(chǎn)。
中國的國粹有很多，其中譽滿中外的中國京劇、中國武術、中國書法、中國醫(yī)學、中國剪紙、中國刺繡、中國瓷器等等。中國象棋也屬于國粹的一種。
象棋，又稱中國象棋。在中國有著悠久的歷史，屬于二人對抗性游戲的一種，由于用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。中國象棋是中國正式開展的78個體育運動項目之一，為促進該項目在世界范圍內(nèi)的普及和推廣，將“中國象棋”項目名稱更改為“象棋”。此外，高材質(zhì)的象棋也具有收藏價值，如：高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫了詩篇，使象棋更具有一種文化色。
擴展資料
部分中國國粹介紹
1、中醫(yī)
中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，又稱漢醫(yī)、漢方，日本人稱之為“漢方醫(yī)學”。中醫(yī)藥是中國古代燦爛文化的重要組成部分，慢慢開始被大多數(shù)當代中國人民所接受，同時在國際上也有著越來越重大的影響，漸漸開始深受世界人民的熱愛和歡迎。中醫(yī)的最高境界是“中和”，“中和”是世界萬物存在的理想狀態(tài)。通過各種方法達到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發(fā)育。可以說中醫(yī)學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。
2、書法
書法是漢字的書寫藝術。漢字書法為中國獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。
3、國畫
中國畫簡稱"國畫"，是中國創(chuàng)造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫。中國畫以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術效果;特色之二，為"托物喻情,畫中有詩"，特色之三為詩，情、畫、印融為一體。中國畫強調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動?/p>
4、京劇
京劇也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌，是近代中國戲曲的代表。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，已有200年歷史。
5、武術
武術是中國國粹之一。打拳和使用兵器的技術，是中國傳統(tǒng)的體育項目。武術還有其他名稱:功夫,武功和國術或武藝﹐中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習。武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。 武術劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術的擂臺形勢式，套路則為武術的表演形式。
6、古琴
琴，亦稱古琴、玉琴、瑤琴、七弦琴等，是中國最為古老的彈撥樂器之一。有三千多年的歷史。古琴是中國“琴棋書畫”四藝之首，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化淵源貫穿“道儒釋”，被譽為“哲學性的藝術”。琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人士大夫，帝王將相，高道大儒必備的知識和必修的科目。
-國粹
1.中華上下5000年好詞好句中華上下五千年好詞好句開天辟地、天昏地暗、狂風大作、得意洋洋、胸有成竹、百發(fā)百中、百戰(zhàn)百勝、眾叛親離不約而同、按兵不動、鎮(zhèn)靜自若、恍然大悟、頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無可忍野心勃勃、勢如破竹、耀武揚威 中華上下五千年好詞好句好句摘抄：1、傳說中的神農(nóng)氏還親自嘗過各種野草野果的味兒，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。
他不但發(fā)現(xiàn)了許多可以吃的食物，還發(fā)現(xiàn)了許多可以治病的藥材。據(jù)說，醫(yī)藥事業(yè)，就是從那時候開始的。
2、大約在公元前十一世紀的一年，武王聽到探子的報告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，認為時機已經(jīng)成熟，就發(fā)兵五萬，請精通兵法的太公望做元帥，渡過黃河東進。到了盟津，八百諸侯又重新會師在一起。
周武王在盟津舉行一次誓師大會，宣布了紂殘害人民的罪狀，鼓勵大家同心伐紂。3、費了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。
管叔一看武庚失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了職，對蔡叔辦了一個充軍的罪。
4、瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。
5、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。
后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。6、湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。
7、少康從小在艱難的環(huán)境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊伍；后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來。
8、商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。
這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。
9、商朝雖然滅亡了，但是它留下的貴族和奴隸主在社會上還有一部分勢力。為了安撫這些人，武王把紂王的兒子武庚封為殷侯，留在殷都，又派自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍叔去幫助武庚。
名義上是幫助，實際上是監(jiān)視，所以叫做“三監(jiān)”。10、山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。
別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是一件簡單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。
11、可是，那七十萬商軍有一大半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷抓來的俘虜。他們平日受盡紂的壓迫和虐待，早就對紂恨透了，誰也不想為紂賣命。
在牧野戰(zhàn)場上，當周軍勇猛進攻的時候，他們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈，大批奴隸配合周軍一起攻打商軍。七十萬商軍，一下子就土崩瓦解。
太公望指揮周軍，趁勢追擊，一直追到商都朝歌。12、火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。
可是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。后來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。
經(jīng)過多少次的試驗，人們漸漸學會用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。13、過了三年，文王又發(fā)兵征伐崇國（在今陜西省灃水縣）。
是商朝西邊最大的一個屬國。文王滅了崇國，就在那里筑起城墻，建立了都城，叫做豐邑。
沒過幾年，周族逐漸占領了大部分商朝統(tǒng)治的地區(qū)，歸附文王的部落也越來越多了。14、管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。
哪里知道，他射中的不過是公子小白衣帶的鉤子，公子小白大叫倒下，原來是他的計策。等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，這就是齊桓公。
15、管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，提高耕種技術，又大規(guī)模拿海水煮鹽，鼓勵老百姓入海捕魚。離海比較遠的諸侯國不得不依靠齊國供應食鹽和海產(chǎn)。
別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。齊國就越來越富強了。
16、幽王寵著褒姒，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后的父親是申國的諸侯，得到這個消息，就連結犬戎進攻鎬京。
17、禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，（）都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
2.中華上下5000年中的好句開天辟地、天昏地暗、狂風大作、得意洋洋、胸有成竹、百發(fā)百中、百戰(zhàn)百勝、眾叛親離
不約而同、按兵不動、鎮(zhèn)靜自若、恍然大悟、頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無可忍
野心勃勃、勢如破竹、耀武揚威
火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火?？墒窃既碎_始看到火，不會利用，反而怕得要命
怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
3.中華上下五千年好段賞析我們偉大祖國有非常悠久的歷史.按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約
有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”.
在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事.其中有許多是有文字記載的.至
于五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說.
譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說
的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音.這時候，出
了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來.輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，
就成了地.
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈.這樣過了一
萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人.后來，盤古
氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等.
這就是開天辟地的神話.
神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事.但是人們喜歡這個神話，一談起
歷史，常常說從“盤古開天地”起.這是因為它象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng)
造力.
那么，人類歷史究竟應該從哪兒說起呢？后來，科學發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來的化
石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人.
我國科學工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖
國境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬年以上的歷史.像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七
十萬年歷史；陜西出土的藍田猿人，大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說，也有四
五十萬年的歷史了.
這里，我們就從北京猿人說起.北京猿人生活在周口店一帶.那時候，中國北方的氣候
比現(xiàn)在溫和濕潤.山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草.兇猛的虎、豹、狼、熊等野
獸，出沒在樹林和山野中.那里還生長著大象、犀（音xī）
牛和梅花鹿.
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能
夠制造和使用工具.這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭.木棒，樹林里多的是，
但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具.
他們就是用這種簡單的工具來采集果子，挖植物的根莖吃.他們還用木棒、石器來同野
獸作斗爭，獵取食物.
但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生
活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲.這種人群就叫原始人群.
幾十萬年過去了，猿人在艱苦的e5a48de588b6e799bee5baa631333337383863斗爭中進化了.在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)
現(xiàn)另一種原始人的遺跡.這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有什么兩樣.我們把他們叫做
“山頂洞人”.
山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把
野獸的骨頭磨制成骨針.別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是一件簡
單的事.有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體.
山頂洞人過的也是群居生活.但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關系固定下來.一個集體
的成員都是共同祖先生下來的，也就是同一氏族的人.這樣，人類社會就進入了氏族公社時
期了.
4.曹余章上下五千年佳句賞析《上下五千年》自1979年初版問世以后，在社會上產(chǎn)生廣泛的影響。這部書原來是為少年兒童寫的，但在讀者中，不僅有大量青年學生、職工，還有相當一部分老人。
上下五千年，英雄萬萬千。中華民族向來以勤勞、勇敢、智慧著稱于世。我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化；我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家、政治家、軍事家、文學家、科學家、藝術家，不少民族英雄、起義領袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。我想，我們的讀者正是抱著這樣的深厚感情，喜愛這部書的。當然，學習歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚我們源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)，激勵我們振興中華、建設社會主義四個現(xiàn)代化的強國的志氣。
把歷史知識故事化，首先是歷史，其次才是故事。寧肯使故事性弱一點，也不虛構情節(jié)，敷演成文。這是編寫這部書遵循的一條原則。當然，在忠于史實和照顧歷史系統(tǒng)性的前提下，采用什么史料，從什么角度去反映歷史人物的活動；取什么，舍什么，哪些詳，哪些略，作者有很大的選擇余地。例如寫明代東林黨和閹黨的斗爭，沒有寫這場斗爭前期的所謂“爭國本”、“三案”一類官闈瑣事和官僚集團之間的無謂紛爭，而直接采用了方苞《左忠毅公逸事》和張溥《五人墓碑記》的材料。這未必能反映這一歷史事件的全貌或本質(zhì)，但我認為這兩則故事是很感人的。如果說作者在選擇材料上有什么傾向的話，那就是著重發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，特別是一種為正義事業(yè)的獻身精神，一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概。
歷史是不可能重復的，但歷史又是一面鏡子，這似乎是古往今來都承認的道理。在這部書所收集的故事中，讀者不難找到一些有借鑒作用的東西；在一些優(yōu)秀的歷史人物身上，我們也可以我到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意義。但正如我在《前言》中說過，我們不能憑一則故事對歷史人物作全面的反映。對一些優(yōu)秀歷史人物，主要寫他們積極的一面（對這一面，只根據(jù)史料敘述，不作虛美描寫，也不把人物拔高），但并不是說他們沒有消極的一面。任何杰出的歷史人物，都有他們的缺點或錯誤。例如古代的愛國將領、民族英雄和堅持改革的政治家，他們的愛國的正義活動，幾乎都羼雜著封建的忠君思想。我們不能超越歷史條件苛求古人，也不能離開歷史條件盲目崇拜古人。
5.曹余章上下五千年佳句賞析《上下五千年》用故事化形式來講述歷史，有它的局限性。
通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷；有的故事，可能只反映事件的現(xiàn)象。至于它的經(jīng)濟、政治的背景（特別是經(jīng)濟背景）以及它和思想文化發(fā)展的關系，不大可能用故事形式來詳細論述。
因此，《上下五千年》可以作為一種學習歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。寫歷史讀物，不能不涉及一些觀點問題，在這方面，仍舊保持林先生的做法，即作者盡量不發(fā)議論，少作分析；有些問題，留給讀者自己去分析、思考、批判。
當然，在材料的取舍上，語氣的褒貶上，作者實際上已經(jīng)表示了自己的態(tài)度。我覺得還有兩點需要說明：第一，在運用原史籍材料的時候，作者力求用歷史唯物主義觀點加以選擇、剪裁。
但是不用現(xiàn)代的觀點去修改史料。故事中人物的活動、語言，基本上是按照原來的歷史原樣寫的。
第二，對歷史事件、歷史人物的評價，不能離開具體的歷史條件，也不能輕易地全盤肯定或者全盤否定。不能一說好人，就什么都好；一提壞人，就壞到底。
《上下五千年》里的每則歷史故事，只反映事件或人物的一個側(cè)面，一個片斷，不能憑它來對某一事件或者人物作全面的評價。
6.《中華上下五千年》佳句品析中華上下五千年好句1 . 自從匈奴人占領中原，北方有許多人避難到南方來。
2 . 現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。3 . 祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。
4 . 當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。5 . 劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人。
6 . 有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。7 . 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
8 . 即使是跟自己關系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。9 . 我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。
10 . 祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。11 . 豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。
12 . 祖逖雖然沒有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。13 . 瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。14 . 費了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。
管叔一看武庚失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了職，對蔡叔辦了一個充軍的罪。
15 . 猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。
木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。16 . 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。
這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
17 . 商朝雖然滅亡了，但是它留下的貴族和奴隸主在社會上還有一部分勢力。為了安撫這些人，武王把紂王的兒子武庚封為殷侯，留在殷都，又派自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍叔去幫助武庚。
名義上是幫助，實際上是監(jiān)視，所以叫做“三監(jiān)”。18 . 管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，提高耕種技術，又大規(guī)模拿海水煮鹽，鼓勵老百姓入海捕魚。
離海比較遠的諸侯國不得不依靠齊國供應食鹽和海產(chǎn)。別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。
齊國就越來越富強了。19 . 過了三年，文王又發(fā)兵征伐崇國（在今陜西省灃水縣）。
是商朝西邊最大的一個屬國。文王滅了崇國，就在那里筑起城墻，建立了都城，叫做豐邑。
沒過幾年，周族逐漸占領了大部分商朝統(tǒng)治的地區(qū)，歸附文王的部落也越來越多了。20 . 傳說中的神農(nóng)氏還親自嘗過各種野草野果的味兒，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。
他不但發(fā)現(xiàn)了許多可以吃的食物，還發(fā)現(xiàn)了許多可以治病的藥材。據(jù)說，醫(yī)藥事業(yè)，就是從那時候開始的。
21 . 禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
22 . 管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。哪里知道，他射中的不過是公子小白衣帶的鉤子，公子小白大叫倒下，原來是他的計策。
等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，這就是齊桓公。
7.>好詞好句摘抄不鳴則已，一鳴驚人 不飛則已，一飛沖天（楚莊王） 匈奴未滅，何以家為（霍去?。?大風歌 大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方（劉邦） 七步詩 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。（曹植） 生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。（李清照） 滿江紅 怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？架長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕。（岳飛） 示兒 死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游） 正氣歌 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。
8.中華上下5000年讀書筆記在這個寒假當中，我讀了許許多多的書，如：《紅樓夢》、《三十六計》、《讀者》、《動物世界》……在所有的當中我最最最喜歡和受益非淺的書是：《中華上下5000年》。
《中華上下5000年》這本書的主要內(nèi)容是：5000年悠久的歷史介紹的非常詳細，還有在最后三頁上有前100萬年前后~1912年的歷史人物和他們的事件或重要事件都有。經(jīng)典內(nèi)容――所選故事均圍繞中國歷史的重要物、重大事件、重要成就展開、故事之中包含有中華民族的大智慧、歷史發(fā)展的大道理，能給我們以大啟示。
當我讀完這本《中華上下5000年》我覺得：它有四大好處，第二大好處：簡明體例――以歷史故事為敘事單位，采用編年體例，簡要勾勒出中華5000年悠久燦爛的歷史輪廓。第三大好處：豐富圖片――精心頡取的600余幅珍貴的文物及相關資料圖片、立體、全息地展示5000年燦爛的中華文明，具有較高的欣賞價值和收藏價值。第四大好處：藝術理念――設計熔歷史的厚重感與藝術氣質(zhì)于一爐，圖文搭配和諧統(tǒng)一，以圖釋文、圖文并茂，滿足現(xiàn)代人的閱讀欣賞需求。完整再現(xiàn)中華五千年歷史文化的精髓，全面掌握中華文明的發(fā)展脈絡。使我在輕松獲取知識的同時，獲得更為廣泛的文化視野、審美感受、想象空間和愉快體驗。通俗易懂的文字、精彩生動的故事使中華5000年歷史變得更加鮮活親切，充滿趣味性。
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