古代史中，大部分的古代王朝都是土地面積遼闊的大一統(tǒng)國(guó)家，但是國(guó)家的管理自然也是離不開(kāi)各層官員，而說(shuō)道官員的選拔，又要提到始于隋代的科舉制?？婆e制可以說(shuō)是古代時(shí)期官制史上的最大進(jìn)步，除了最大程度的做到了“寒門(mén)出貴子”，也改變了無(wú)數(shù)的底層百姓學(xué)子的一生命運(yùn)。
“朝為田舍郎，暮登天子堂”，古時(shí)的人們同樣也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和努力改變命運(yùn)的，雖然其中也有不少弊端，比如模式僵化，還有發(fā)展到清朝時(shí)期的八股文，又成為了束縛人們思想的枷鎖。但是科舉制的存在，還是有著相當(dāng)多的正面意義，也可以說(shuō)是古代中國(guó)最偉大的成就之一。
雄厚，為何科舉表現(xiàn)遠(yuǎn)遜南方，莆田是其中大BUG.png)
科舉制起源于隋朝，唐朝時(shí)又進(jìn)一步的對(duì)該制度進(jìn)行完善，科舉制也基本成型。仔細(xì)算下來(lái)，從隋煬帝楊廣即位的公元605年開(kāi)始實(shí)行科舉，一直到清末時(shí)期的弊端越來(lái)越明顯，并于公元1905年廢除后，科舉在古代中國(guó)一共經(jīng)歷了整整1300年的歷史。
那么，在這1300年的歷史中，古代哪些地區(qū)的知識(shí)氛圍更濃厚，出的狀元最多呢
除了民族自豪感，大家都還有一種家鄉(xiāng)自豪感，所有人都覺(jué)得自己的家鄉(xiāng)人杰地靈，那么下面就列出數(shù)據(jù)來(lái)看看哪些地方才算是當(dāng)之無(wú)愧。
俗話(huà)說(shuō)：“上有天堂、下有蘇杭”，這句話(huà)除了是說(shuō)蘇杭兩地的風(fēng)景秀麗外，對(duì)應(yīng)到兩地培養(yǎng)學(xué)子方面也同樣適用。其中蘇州排名第一，歷史一共出了3900多位進(jìn)士，其中又有54位狀元，比如范仲淹就是出自于蘇州的吳縣。一提到范仲淹，大家第一想到的都是他的詩(shī)詞作品，不過(guò)其在政治方面也頗有建樹(shù)，雖然其主導(dǎo)的“慶歷新政”最后以失敗告終，不過(guò)依然可見(jiàn)其魄力和能力。
蘇州之后，杭州排在第二位，一共有3500多位進(jìn)士和15位狀元，位列歷史第二位。
還有江蘇常州、浙江的紹興和寧波也都是科舉大戶(hù)。此外，以徽商而出名的徽州人在科舉史中同樣有一席之地，也出了2000多位進(jìn)士。另外一個(gè)科舉大戶(hù)就是江西的吉安，雖然江西的發(fā)展相較于江浙還有一定差距，但同樣也是人杰地靈之地，吉安共有近3000位進(jìn)士和20位狀元，還有北宋文學(xué)家范仲淹和南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥皆是出于吉安。
福州作為一個(gè)省會(huì)城市雖然與同省的廈門(mén)相比存在感較低，但是福州卻也是名副其實(shí)的進(jìn)士之鄉(xiāng)，福州有3200多位進(jìn)士和26位狀元。
還是福建同省的泉州也是學(xué)術(shù)氣息濃厚，因?yàn)槿葑怨乓詠?lái)就是重要對(duì)外貿(mào)易港口，經(jīng)濟(jì)的繁榮也為文化的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，泉州共有2200多位進(jìn)士和19位狀元。
福建省第三次上榜，這次得到提名的是莆田。一提起莆田，又讓人想到“莆田系”，雖然這個(gè)詞匯并不是特別正面，但是莆田也是出了不少的知識(shí)分子，共有2300多位進(jìn)士和22位狀元。
其實(shí)這還不算什么，最夸張的是在公元1076年，宋神宗熙寧九年的科舉考試中，莆田同出了文武兩位狀元，分別是徐鐸和薛奕，宋神宗也是親自題詞寫(xiě)下了“一方文武魁天下，萬(wàn)里英雄入彀中”的詩(shī)句。
到了南宋，莆田又再創(chuàng)神話(huà)，這次則是1300年科舉史中唯一一次的“四異同科”。南宋高宗紹興八年的一場(chǎng)科舉考試中，當(dāng)年全國(guó)一共出了293位進(jìn)士，而興化一地就出了16人，而興化就是莆田古時(shí)的稱(chēng)謂。四異同科就是指考試的一科，在興化就有四人同時(shí)考中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并未設(shè)立殿試，最后由黃公度取得狀元，陳俊卿中為榜眼，從此也留下了“魁亞占雙標(biāo)”的說(shuō)法。
莆田歷來(lái)就是有著優(yōu)秀的科舉“基因”，而全盛時(shí)期則是在明朝，整個(gè)明朝時(shí)莆田出了500多位進(jìn)士，其中300多人都是在朝廷中擔(dān)任著四品以上的官職，最鼎盛時(shí)期甚至是朝廷一共六部，其中五部的尚書(shū)都是莆田人。
宋度宗趙禥稱(chēng)莆田為“文獻(xiàn)之邦”；北宋著名文人王安石也稱(chēng)“興化多進(jìn)士”；宋朝理學(xué)家朱熹也發(fā)出過(guò)“莆田人物之盛”的感嘆；清代乾隆皇帝也稱(chēng)贊莆田“科甲冠八閩”。
例舉過(guò)數(shù)據(jù)后，大家也都會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)問(wèn)題，那就是一個(gè)北方的城市都沒(méi)有得到提及。
雖然有著共同的文化，但是南北方之間的生活差異還是很明顯的，而且關(guān)于粽子或者豆腐腦應(yīng)該是咸的還是甜的，也一直是爭(zhēng)論不休的話(huà)題。即使古時(shí)，南北之間也是存在爭(zhēng)論的，比如明朝朱元璋時(shí)期就發(fā)生了一次關(guān)于南北雙方的爭(zhēng)議，還因此出現(xiàn)了流放和凌遲。
明洪武三十年，這一年朱元璋任命來(lái)自于湖南茶陵的劉三吾作為當(dāng)年的主考官，這次考試一共選拔出了50多位進(jìn)士，接著又是按部就班的進(jìn)行殿試等環(huán)節(jié)，并由朱元璋為這50多人排名次。
可是等到最后發(fā)榜的時(shí)候，來(lái)自于北方的大臣們不愿意了，原來(lái)是這50多位被選中的進(jìn)士都是來(lái)自于南方，沒(méi)有一個(gè)是北方的學(xué)子。承認(rèn)比別人弱并不難，但是如此懸殊的對(duì)比還是讓北方大臣們心有懷疑，便聯(lián)合上奏皇帝認(rèn)為同屬南方人的劉三吾有徇私舞弊的行為。
朱元璋細(xì)細(xì)一看也是覺(jué)得有些不太尋常，便任命侍讀張信等人組織重新批閱考卷。張信一行人經(jīng)過(guò)幾天的批閱后，發(fā)現(xiàn)南方的考生確實(shí)更為優(yōu)秀，而這50多位進(jìn)士也皆是憑借真才實(shí)學(xué)考中的，便向朱元璋送達(dá)了此次科舉考試無(wú)舞弊情況，并且考生也皆是真才實(shí)學(xué)的結(jié)果。
復(fù)審結(jié)果出來(lái)后，北方大臣們和考生還是很不滿(mǎn)意，認(rèn)為劉三吾和張信等人肯定是有串通行為，于是再度上書(shū)朱元璋表達(dá)不滿(mǎn)。朱元璋也是有意早點(diǎn)解決這個(gè)鬧劇，也并未再重新組織審閱和審判，突然就下旨判定劉三吾等人為“藍(lán)玉案”的余黨，將劉三吾發(fā)配至西北充軍，二審考卷的張信等人則是凌遲處死。此外，這次的狀元也被開(kāi)刀問(wèn)斬，其余進(jìn)士也都被罷免，朱元璋又重新錄取了全部來(lái)自北方的61名進(jìn)士。
先不說(shuō)事實(shí)如何，劉三吾和張信等人的情商也是屬實(shí)偏低，因?yàn)樗{(lán)玉案中大部分被牽連的都是北方官員，而朱元璋最講究的就是一個(gè)平衡。而且萬(wàn)一北方考生因此而向北投靠北元，肯定又是不利于明朝的統(tǒng)治，所以最后才以血腥的手段作為解決方式。
必須要承認(rèn)的一點(diǎn)是，從整體來(lái)說(shuō)南方學(xué)子確實(shí)是要優(yōu)秀些，不過(guò)這也和從宋朝開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)重心南移相關(guān)。其實(shí)直到隋唐兩代時(shí)，還是北方更為占優(yōu)，不過(guò)從五代時(shí)期就開(kāi)始逐漸的出現(xiàn)偏移，最終在宋代時(shí)，由南方徹底占據(jù)上風(fēng)。
古代時(shí)期，平民百姓除了是立下戰(zhàn)功，另外一條道路也只能是通過(guò)科舉才能有命運(yùn)的改變，雖然過(guò)程中也是存在著不少的徇私舞弊的情況，但相對(duì)來(lái)說(shuō)還是更公平的。不過(guò)，古時(shí)并不是所有人都可以讀書(shū)的，因?yàn)樽x書(shū)的綜合成本較高，而貴族子弟自然也是有更好的教育資源。
還是以科舉開(kāi)始的隋唐時(shí)期作為例子，隋朝的首都是洛陽(yáng)，唐朝是長(zhǎng)安，因?yàn)閮烧叨汲蔷诒狈?，教育資源方面也是全國(guó)居首。到了唐朝中后期又爆發(fā)了安史之亂，這也導(dǎo)致作為經(jīng)濟(jì)中心和政治中心的都城成為了動(dòng)蕩之地。因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂頻發(fā)，這也導(dǎo)致北人逐漸南移，而南方又因?yàn)榈乩砗蜌夂虻膬?yōu)勢(shì)，成為很多人的理想居住地。
這種情況一直持續(xù)至五代后，南方又開(kāi)始加大發(fā)力，雖然北宋將都城設(shè)為汴京，也就是現(xiàn)在的開(kāi)封，但是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)南方占上風(fēng)的局面已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)。北宋滅亡后，南宋將都城設(shè)為臨安，即現(xiàn)在的杭州，南方在經(jīng)濟(jì)和文化方面徹底成型。
由此可以見(jiàn)得，出產(chǎn)人才的情況也是和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)密切相關(guān)的。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民生活穩(wěn)定，才是教育的基礎(chǔ)，另外人才的多少也和人口基數(shù)有很大的關(guān)系。最后就是種種因素的影響之下，這才使得南方在科舉史上占據(jù)了絕對(duì)性的地位。
從隋朝到清末?？婆e一共1300余年的歷史中，也為歷代王朝提供了不少的文臣武將。比如田園派詩(shī)人的代表之一，素有“詩(shī)佛”稱(chēng)號(hào)的王維就是唐玄宗時(shí)期的進(jìn)士；與顏真卿相提并論的“楷書(shū)四大家”之一的柳公權(quán)，也是唐中宗李純時(shí)期的狀元；還有留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥就是南宋的最后狀元。
當(dāng)我們以現(xiàn)在的“上帝視角”看待科舉時(shí)，對(duì)其情緒或者看法也多少有些一言難盡。雖然考試至今仍是我們被選拔的主要制度，而且有關(guān)方面也總是提著全面教育和素質(zhì)教育的口號(hào)，但不得不承認(rèn)的一點(diǎn)就是現(xiàn)在的考試仍然屬于應(yīng)試教育，所以很多人同情當(dāng)年科舉考生，因?yàn)槲覀兺瑯右彩沁@么過(guò)來(lái)的。
反方向來(lái)說(shuō)，科舉制最為古代封建社會(huì)的產(chǎn)物，其自身的存在也是有一定的弊端，尤其是后來(lái)的八股文更是成為了克制人們思維的枷鎖。
不過(guò)以總體來(lái)看，科舉好歹也是存在了1300年，所謂存在即合理，而統(tǒng)治者需要以科舉維護(hù)自己的統(tǒng)治，而考生們也心甘情愿的做出這種服務(wù)。而寒門(mén)出貴子說(shuō)明的也是這個(gè)道理，即使封建社會(huì)缺乏法制，科舉仍是人們心中的努力方向。
明清之后，科舉對(duì)人們思想的束縛愈發(fā)嚴(yán)重，所以還沒(méi)等清政府被推翻，科舉就率先被廢了。
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三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領(lǐng)被稱(chēng)為周太王。周太王生有長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛(ài)。周太王想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長(zhǎng)子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國(guó)號(hào)為吳。春秋時(shí)期，吳國(guó)被越國(guó)所滅，其王族支庶子孫不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。
源
出處
吳姓人物早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝之臣有一叫吳權(quán)的，他的后代是我國(guó)樂(lè)曲的發(fā)明者。
那個(gè)因?yàn)橛赂邑夂?，善于狩獵而以“吳”為稱(chēng)號(hào)的原始氏族，在堯舜以前的活動(dòng)，《尚書(shū)》、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等經(jīng)典史書(shū)都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱(chēng)的宋人羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個(gè)吳氏族?！堵肥贰氛f(shuō)，吳權(quán)是炎帝之臣?？梢?jiàn)吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團(tuán)的?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了一個(gè)有趣、奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當(dāng)時(shí)為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說(shuō)是鐘的發(fā)明者，也是樂(lè)曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳氏族
吳權(quán)屬于遠(yuǎn)古的吳氏族，《路史》已說(shuō)得明確，其實(shí)，吳權(quán)不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因?yàn)檫@樣，有的書(shū)又說(shuō)吳權(quán)是顓頊時(shí)的人，傳說(shuō)各異，無(wú)須深究。陳明遠(yuǎn)《中國(guó)姓氏人全》說(shuō)：吳權(quán)的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。
中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國(guó)名紀(jì)》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。
到顓頊帝時(shí)，又有個(gè)叫吳回的，他和其兄重黎先后擔(dān)任火官——祝融。吳回成為南方祝融部落的首領(lǐng)后，吳氏族不斷發(fā)展壯大，并逐漸分離成八個(gè)氏族，昆吾氏就是其中之一。
夏代少康時(shí)有個(gè)人叫吳賀，他以善射著稱(chēng)，曾和當(dāng)時(shí)的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事?！吨袊?guó)姓氏大全》說(shuō)：“傳說(shuō)中夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見(jiàn)于《帝王世紀(jì)》，他曾與羿比射。其實(shí)，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權(quán)即吳，它在夏商時(shí)代一直存在?！堵肥贰?guó)名紀(jì)》就說(shuō)：“(商)紂時(shí)亦有吳伯?！?
遠(yuǎn)古初祖
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，他居住在姬水流域(約在今陜西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個(gè)兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。
公劉下傳數(shù)代到古公室父時(shí)，中原已進(jìn)入殷商時(shí)期，這時(shí)周人又受到戎、狄的侵?jǐn)_，在古公（顫-頁(yè)）父率領(lǐng)下被迫離開(kāi)豳地繼續(xù)遷徙。周人一路南遷，他們爬過(guò)梁山，渡過(guò)漆水、沮水，到達(dá)岐山下的周原(今陜西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長(zhǎng)，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習(xí)慣，建立城市和村莊，讓族眾過(guò)定居的生活，并在周人氏族制度的基礎(chǔ)上設(shè)置了官職，建立了近似國(guó)家職能的行政管理制度。周人、周族的稱(chēng)呼就是因?yàn)楣殴讣捌洳柯涠ň又茉鴣?lái)。
古公亶父是周人的一位重要首領(lǐng)，他發(fā)揚(yáng)光大了周人數(shù)代奮斗的事業(yè)，為周人取代商建立周王國(guó)打下了初步的基礎(chǔ)，后世周文王稱(chēng)其為太王，《詩(shī)經(jīng)·宓宮》中有歌頌他的詩(shī)句：“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚(yáng)。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。
古公亶父有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國(guó)古代被公認(rèn)為賢婦人，為周族的興盛起過(guò)重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎(chǔ)的周文王。相傳太任生昌時(shí)曾出現(xiàn)吉祥的征兆，昌自小天資過(guò)人、品德高尚，深受祖父的喜愛(ài)。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時(shí)當(dāng)著眾人的面情不自禁地說(shuō)：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎?”
按照周人的社會(huì)傳統(tǒng)，古公宣父去世后，應(yīng)有長(zhǎng)子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機(jī)會(huì)繼承王位，昌作為季歷之子更沒(méi)有機(jī)會(huì)繼承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開(kāi)了周原。史書(shū)記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發(fā)，來(lái)到荊蠻吳越地區(qū)(今天的江浙一帶)，吳越地區(qū)居住著原始落后的少數(shù)民族，他們和中原風(fēng)俗迥異。兄弟倆入鄉(xiāng)隨俗，紋身斷發(fā)，在周人看來(lái)這哥倆已成為蠻人、殘人，再無(wú)資格繼承王位。
太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負(fù)祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營(yíng)，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。其子武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進(jìn)攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強(qiáng)大的吳國(guó)，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、仲雍所到達(dá)的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無(wú)錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書(shū)記載的痰陽(yáng)諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國(guó)為鄰，楚國(guó)是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)以后，漢陽(yáng)諸姬受到來(lái)自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用?，建立了吳?guó)?！妒酚洝翘兰摇氛f(shuō)：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國(guó)；其二，吳，在蠻夷?！蔽渫蹩松毯?，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時(shí)尚未開(kāi)發(fā)的東南之地吳。不管后世對(duì)其遷徙過(guò)程有多少種解釋?zhuān)罩苋颂?、仲雍一支最后到達(dá)了江蘇古吳地是沒(méi)有爭(zhēng)議的。
吳氏族脈
出自虞氏或有虞氏
據(jù)有關(guān)資料記載，相傳仲雍的后代，周文工時(shí)曾被封于虞國(guó)(今山西平陸縣北)，公元前658年被晉所滅，其后子孫有以國(guó)為氏，姓虞。另相傳遠(yuǎn)古時(shí)有部落，名有虞氏，舜乃其領(lǐng)袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永濟(jì)縣西蒲州鎮(zhèn))。金文中虞、吳字相通，其后亦有姓吳的，為山西吳氏。
舜的三位夫人，嫡妃娥皇無(wú)子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業(yè)。舜去世后，中原形勢(shì)發(fā)生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領(lǐng)職位，建立起我國(guó)歷史上最早的國(guó)家——夏王朝。禹分封舜的嫡長(zhǎng)子商均到有虞氏地區(qū)，繼續(xù)當(dāng)有虞氏的首領(lǐng)。有虞氏成為夏代的一個(gè)小方國(guó)，當(dāng)時(shí)已從陜西東遷到今河南省虞城縣北，國(guó)號(hào)“虞”。在夏初虞國(guó)有虞思，曾幫助亡國(guó)的少康，并將兩個(gè)美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終于幫少康復(fù)興了夏朝。商代以后，虞國(guó)衰落中絕。大約自商均開(kāi)始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏。《元和姓纂》說(shuō)：“舜有天下號(hào)曰虞，子商均因以為氏?！鄙瞎庞葑謱?xiě)作“吳”，只是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，虞、吳開(kāi)始區(qū)別。
少數(shù)民族吳氏
元、明、清時(shí)期，由于少數(shù)民族入主中原建立了統(tǒng)一的政權(quán)，民族大融合進(jìn)一步加深。少數(shù)民族接受漢族文化而采用漢姓。
苗族吳姓
我國(guó)少數(shù)民族中的吳姓，以苗族最多，最突出。苗族吳姓主要分布在湖南和貴州苗族地區(qū)，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳姓的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。
苗族吳氏，至遲在元代即已存在，如元至正年間(公元1341—一1368年)湖南靖州苗民起義首領(lǐng)，就是吳姓族人，名叫吳天保。明代苗族吳姓中還孕育出了著名的理學(xué)大師、王陽(yáng)明的得意門(mén)生吳鶴。
苗族原本無(wú)姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓“吳”氏。清前期實(shí)行“改土歸流”政策時(shí)，又有大批苗民借用漢字姓“吳”氏來(lái)作為自身姓氏，進(jìn)行苗籍戶(hù)口登記。在今日湘西苗族中，有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓，而吳姓最多，排在首位。
湖南的苗族吳姓，廣泛地分布在今湖南西部，西南部的湘西自治州、懷化地區(qū)和邵陽(yáng)城步縣等苗族分布區(qū)。據(jù)民國(guó)時(shí)石啟貴的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》記載，乾城(今吉首市)的苗族吳姓，主要集中在坪垅、犁口嘴、三岔坪、地嶺波等地。鳳凰縣的苗族吳姓，則以阿拉營(yíng)、鴨堡寨、（木暴）木營(yíng)、沙坪一帶最多。永綏(今湖南花垣)的苗族吳姓，自吳姓祖公祿祖率其子孫居住于吉峒鄉(xiāng)瓦水、窩必、鉛藏鄉(xiāng)的鉛藏一帶，子孫再逐漸遷徙到各地。因此，永綏以吳、龍、石、麻四姓為多，而又以吳姓人數(shù)最多。在吉首的新坪鄉(xiāng)，1200多戶(hù)人家中，吳姓近1000家，方圓數(shù)十里內(nèi)都是一姓，且為同一吳姓血緣家族。與新坪鄉(xiāng)毗連的新民鄉(xiāng)和鳳凰第九鄉(xiāng)，也以吳姓人數(shù)最多，幾乎占70、80%。所以湘西大姓，以吳姓冠首。
湘西苗族的吳姓，歷史上又分出一支改從伍姓。在湘西苗族中，吳、伍雖不同姓但卻同宗，所以?xún)尚詹荒芡ɑ椤?
據(jù)《靖州苗族侗族自治縣民族志》(91年征求意見(jiàn)稿)和部分族譜記載，今靖州的苗族吳姓都是從江西吉安府太和縣直接或經(jīng)貴州等地轉(zhuǎn)遷來(lái)的。如靖州三鍬鄉(xiāng)岡沖村苗族吳氏家族，是從江西太和縣魏司巷，中經(jīng)貴州天柱遠(yuǎn)口，再于明朝中葉遷入靖州的，至今已傳30代，繁衍成600人的一個(gè)家族，大堡子鄉(xiāng)同樂(lè)村苗族吳氏家族，明朝天順年間(公元1457——1464年)從貴州天柱縣遠(yuǎn)口遷來(lái)，至今已傳23代，發(fā)展至510人；藕團(tuán)鄉(xiāng)新寨村苗族吳氏家族，也來(lái)自遠(yuǎn)口，至今已傳20代，發(fā)展至400人；新廠(chǎng)鄉(xiāng)燕團(tuán)村苗族吳氏，明代自遠(yuǎn)口遷來(lái)，至今已傳20代，有480人；平茶鄉(xiāng)地祥村苗族吳氏，清代自貴州錦屏新化鄉(xiāng)印寨再經(jīng)江邊遷來(lái)，至今已傳10代，發(fā)展至371人。
湖南苗族吳氏分為禾孝(ghaob xot)與禾弄(ghao nhlongb)兩系。
在貴州苗族地區(qū)，吳姓也是七大姓之一。黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用漢字姓而形成。只如貴州臺(tái)江縣方召“各務(wù)收”(即務(wù)收公)家族，在清朝末年領(lǐng)導(dǎo)苗民起義失敗后，清政府強(qiáng)迫戶(hù)口登記，將“務(wù)收”家族的“務(wù)”譯成“吳”，其后裔于是變成了苗族吳氏。這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無(wú)任何血緣聯(lián)系，就是苗族中不同地方的吳，有的也同姓不同宗，互相之間無(wú)內(nèi)在的血緣關(guān)系。
苗族吳姓，在歷史上產(chǎn)生了大批優(yōu)秀子孫，為中國(guó)文化作出了不朽的貢獻(xiàn)，因此，我們的吳姓史自然不能忽略這特殊的一支。各民族中，異彩紛呈的吳姓宗族。
蒙古族
在純粹的蒙古族七大姓中，吳姓居其一。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代蒙古有七大部落，其中一個(gè)部落的酋長(zhǎng)名叫吳蘭蘇和，他的后裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個(gè)字為姓，這就形成了今日蒙古族中的“吳姓”，它與姬姓吳氏無(wú)關(guān)。蒙古人又有改為漢姓吳氏的。《續(xù)通志·氏族略》記載：明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳姓，如賜“巴圖特穆?tīng)栐粎窃收\(chéng)，子額特特穆?tīng)栐粎强怂迹攪Ｔ粎浅芍@，勒哲特穆?tīng)柸諈橇疾?，敦日吳守義，濟(jì)蘭曰吳克誠(chéng)，多羅曰吳存敬，瑪嚕曰吳管”。
滿(mǎn)族
今日滿(mǎn)族的前身女真族也有改姓漢字吳姓的?！峨h志·人物》中《吳升傳》記載：“吳升，其先本女真吾古論氏，世居臨洮，乃以吾作吳，因姓吳。曾太父吳珍，仕金為滕陽(yáng)軍判，遂為滕人。”則女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋代已經(jīng)開(kāi)始了。
鄂倫春族
鄂倫春族中有吳姓，他們是由鄂倫春族中的“吳查爾坎”氏的漢譯簡(jiǎn)化而成，與漢族吳氏沒(méi)有絲毫關(guān)系。
赫哲族
赫哲族人中也有吳姓，他們也是由赫哲族姓氏的讀音轉(zhuǎn)譯而成。赫哲族吳姓到現(xiàn)代產(chǎn)生了杰出的作家吳白豐，他就是優(yōu)秀電影《冰山上的來(lái)客》的編著。
回族吳氏
據(jù)《信陽(yáng)民族志》記載：河南信陽(yáng)回族中有一支吳氏宗族?；刈鍏鞘蠎?yīng)為姬姓吳氏被同化形成。又如回族人吳鐘，清初武術(shù)家，河北滄州孟村縣人。 哈尼族吳氏
據(jù)《明清云南土司通纂》一書(shū)記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(14世紀(jì)下半期)吳蚌頗而宗族始盛。吳蚌頗居云南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開(kāi)辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長(zhǎng)官司土副長(zhǎng)官之職，世領(lǐng)其所墾土地，準(zhǔn)其世襲。從此，哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長(zhǎng)官。吳蚌頗傳獵豆，獵豆傳龍勝，龍勝傳安，安傳上登，數(shù)世皆杰驁不聽(tīng)道府鈴束，后除職。清朝初年平定云南，吳蚌頗的第11代孫吳應(yīng)科率本宗族投誠(chéng)，清王朝因授給他土舍之官。吳應(yīng)科傳順，順傳世臣，世臣傳弟世標(biāo)，世標(biāo)傳子吳義，義傳廷輔，廷輔之子吳俟，嘉慶三年襲職。至民國(guó)時(shí)，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族后人吳忠臣世襲。
此外，其他少數(shù)民族如侗族、壯族、白族等，都有吳姓。又據(jù)《皇朝通志·氏族略》記載，在滿(mǎn)州旗分內(nèi)的高麗人中有吳姓。民國(guó)《奉天通志》也記載有吳那海，是高麗吳氏，歸旗，居海州地方。朝鮮族吳姓許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族后形成的。
滿(mǎn)族和錫伯族
有吳姓，是由他們各自民族中的“吳扎拉”姓改從吳姓的。
除苗族外，我國(guó)的許多少數(shù)民族中都有吳姓，他們大多屬于少數(shù)民族改用、借用漢姓“吳”而成，與姬姓吳氏沒(méi)有絲毫血緣聯(lián)系。但也有少數(shù)例外，如越(粵)族中的吳姓，就是吳國(guó)滅亡后，吳姓子孫南下逃難到越人中，久之便融合，同化為越人，漢武帝時(shí)有越人吳陽(yáng)，封外石侯。
遷徙分布
秦漢以前的遷徙
古代的吳國(guó)，位置是在現(xiàn)今江蘇省無(wú)錫縣一帶，此地也是吳姓發(fā)源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孫壽夢(mèng)的時(shí)候開(kāi)始稱(chēng)王，國(guó)勢(shì)也日益強(qiáng)大，國(guó)境一直延伸到今浙江省的嘉湖一帶。與此同時(shí)，吳姓首先向北臨近的齊、魯之間迅速遷徙繁衍。這一帶的吳姓，多為壽夢(mèng)第四子季札之后。其后遷入河南、安徽等省境。
吳姓子孫在亡國(guó)之前，有過(guò)一些零星的外遷活動(dòng)。如與鄰國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)，有少數(shù)吳姓子孫在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，被迫流亡他國(guó)，遠(yuǎn)離家園。公元前537年，吳楚交戰(zhàn)，厥由(吳王壽夢(mèng)的第5子，季札之弟)受命前往敵營(yíng)犒勞楚師，偵察敵情。一至楚營(yíng)，便被抓住。楚人本擬殺他祭鼓，厥由大義凜然，嚴(yán)辭斥敵，使楚人折服，結(jié)果不辱使命。楚國(guó)撤兵，但厥由也被帶回楚國(guó)。此后，他流亡楚國(guó)，娶妻生子。后代以名為姓，形成吳姓的分支——厥由氏。又如夫差的兒子吳姑蔑，在與越人作戰(zhàn)中被俘；吳亡前數(shù)年，夫差的太子吳友和王孫彌庸也一同被俘，流落到越國(guó)。
秦漢時(shí)期遷徙
吳芮屬吳征生這一支，父親自楚遷居廬山。秦朝時(shí)，吳芮以才能出眾，當(dāng)上了番陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)東)縣令。他為政深得民心，百姓尊為“番君”。秦末農(nóng)民起義。吳芮縱觀(guān)天下大勢(shì)，知秦必亡，遂率領(lǐng)當(dāng)?shù)卦饺似鸨憫?yīng)。后轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北，與項(xiàng)羽等入關(guān)破秦，立下汗馬功勞，項(xiàng)羽封他做衡山王。漢朝一統(tǒng)天下，分封功臣，吳芮被封為長(zhǎng)沙王，建都臨湘(今湖南長(zhǎng)沙市)，食邑3千戶(hù)。自此，吳姓宗族中吳芮一支又自江西遷到湖南。可惜命不長(zhǎng)，吳芮做長(zhǎng)沙王還不到一年，就于當(dāng)年6月過(guò)早地去世，葬在臨湘，謚號(hào)為“文王”(傳見(jiàn)班固《后漢書(shū)》卷三十四)。
。《廣東通志》說(shuō)，吳霸后裔興旺，五嶺以南，特別是廣東一帶的吳氏大部分是吳霸的后代。
魏晉隋唐時(shí)期
魏晉至隋唐的七百余年間，北方少數(shù)民族不斷入侵中原，致使北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，南方則相對(duì)安定。因而北方士民大量南遷，吳氏宗族也在南遷之列。據(jù)唐林寶撰寫(xiě)的《元和姓纂》記載，這期間的吳氏大族主要分布在吳郡、武昌、濮陽(yáng)、渤海、陳留等地，并呈南興北衰之勢(shì)。
自吳允承回遷吳郡奉祀先祖吳太伯三代之后，歷史進(jìn)入了三國(guó)時(shí)期，吳氏家族成為割據(jù)江東的孫吳政治的國(guó)戚，孫策、孫權(quán)兄弟的母親吳國(guó)太便出自吳郡吳氏。
吳元三次子吳彪一支也遷回江蘇無(wú)錫——古吳國(guó)舊地，主持吳姓始祖吳太伯廟祀，成為無(wú)錫吳氏主宗。無(wú)錫吳氏后來(lái)又分衍出六合、高郵、晉陵、邗里、新塘等眾多的吳姓分支。
隋唐時(shí)期
吳姓在我國(guó)南北方都得到巨大的發(fā)展，并逐漸在許多地方形成當(dāng)?shù)匾淮罂ね?。其中南?yáng)吳氏，為漢初長(zhǎng)沙王后裔吳復(fù)興所開(kāi)基，其后子孫繁衍各地，形成許多吳氏望族分支。但就其繁衍的勢(shì)力和分布的密集程度而言，在魏晉以后，吳氏北上繁衍明顯的緩和了許多，基本上是以我國(guó)南方一帶為其繁衍的地區(qū)，這是與北方連年戰(zhàn)亂，民不聊生有著密切的關(guān)系。據(jù)史料記載，吳氏子孫在江南分支開(kāi)基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、溫州、臨海、平陽(yáng)、臨安；江西的興國(guó)、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；廣東的潮州、嘉應(yīng)州、南雄；廣西的梧州、南思等地。其開(kāi)基大都在秦漢以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、廣東等地在唐以后。
另?yè)?jù)史料記載，入閩始祖祭公字孝先，為泰伯六十二世孫，原居河南光州固始，唐時(shí)隨王審知入閩平黃巢起義，堂族六人分居福州、泉州之間，稱(chēng)吳氏六祖，支分漳州及泉州。入粵始祖吉甫公，為宣公與世孫，宣公原居四川后遷江西南豐，后因戰(zhàn)亂遷至福建汀州寧化縣 總之，吳氏雖遍及全國(guó)，但繁衍發(fā)展中心為江南一帶。
據(jù)《海鹽吳氏宗譜》(光緒22年版)記載，廷尉吳公晚年定居石門(mén)語(yǔ)溪洲錢(qián)(今浙江桐鄉(xiāng)縣西石門(mén))，故居至清末尚存。譜稱(chēng)語(yǔ)溪洲錢(qián)吳氏，家族非常興榮。大約在宋代中期，吳氏子孫，恃貴犯法，給語(yǔ)溪洲錢(qián)吳氏帶來(lái)厄運(yùn)。譜稱(chēng)因?yàn)檫@次犯事，至使語(yǔ)溪吳氏家族“家被籍，丁口竄斃殆盡”，僅有一胤，僥幸逃過(guò)于這場(chǎng)劫難。
大難后幸存的一胤生了三個(gè)兒子，后來(lái)分居三處：長(zhǎng)子吳德昭，留居石門(mén)洲錢(qián)祖居；次子吳德彰，贅居德清(今浙江省德清縣)勾壘；三子吳德輝，贅居海寧縣治前。留居語(yǔ)溪氏，后又分出三派：一派為吳繩翁后裔，分居馬頭村；一派分居海鹽；一派分居石硅村，為吳申孫的后裔。
海鹽吳氏一派，以吳馨為一世始祖。據(jù)《海鹽吳氏宗譜》記載：海鹽吳氏一世祖吳馨，字世芳，明末處士，世代居住在石門(mén)語(yǔ)溪洲錢(qián)。吳馨生子吳賢濟(jì)，字北皋，排行第四。吳賢濟(jì)是石門(mén)縣的歲貢生，即秀才，當(dāng)明朝末年，為避兵災(zāi)戰(zhàn)亂，他將家室遷居海鹽岡圖畫(huà)橋，成為海鹽吳氏的始遷祖。
吳賢濟(jì)遷居海鹽畫(huà)橋后，娶妻李氏，生育兩子：長(zhǎng)子吳相，次子吳宰。這兩個(gè)兒子，以后又分為海鹽吳氏的兩個(gè)支派：吳相一支為海鹽吳氏東支，吳宰一支為西支。海鹽吳氏東西兩支，后裔人丁興旺，以書(shū)香傳家。
陳留吳氏，屬季札一支的后裔。傳到吳恢這一代，家族始興。吳恢官任南?？?今廣東廣州市)太守，是二千石的大官。吳佑是吳恢的小兒子，自幼隨父親學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，稍大便頗有主見(jiàn)卓識(shí)。12歲時(shí)，吳佑隨父親到廣州。當(dāng)時(shí)，吳恢準(zhǔn)備制作大批竹簡(jiǎn)用來(lái)寫(xiě)經(jīng)書(shū)，吳佑勸阻說(shuō)：“此書(shū)寫(xiě)成，勢(shì)必動(dòng)用車(chē)輛搬運(yùn)回中原。別人不知內(nèi)情，還會(huì)以為你在廣州搜刮了大批珍奇異物。大凡易引起嫌疑的事，君子都極為慎重?！眳腔致?tīng)后，感慨地說(shuō)：“吳姓宗族，真是世代不乏優(yōu)秀的‘季子’呀!”
父親去世后，吳佑回到長(zhǎng)垣縣牧養(yǎng)讀書(shū)，自得其樂(lè)。后舉孝廉，又以品性敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉，升任膠東侯相(膠東侯國(guó)在今山東平度縣)。任職 9年，為政寬仁，深得人心。
后又改任齊侯國(guó)相(今山東淄博市)，因剛直不阿，得罪大將軍梁冀，被降為河間侯相(河間侯國(guó)在今河北河間、獻(xiàn)縣一帶)。不久，辭官回鄉(xiāng)，以教授經(jīng)書(shū)為業(yè)，成為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。活到98歲時(shí)，壽終正寢，葬在長(zhǎng)垣。
吳佑生了兩子：長(zhǎng)子吳鳳，少子吳愷。吳鳳，字君雅，官任漢樂(lè)浪郡(今朝鮮民主主義人民共和國(guó)平壤市)太守。這是見(jiàn)于史書(shū)記載的最早到達(dá)今朝鮮國(guó)的吳姓成員。吳鳳生的一個(gè)兒子吳馮，字子高，官任鯛陽(yáng)侯國(guó)(今安徽臨泉縣鯛城)相。吳鳳的弟弟吳愷，任新息(今河南息縣)令。
陳留吳氏吳恢祖孫4代為官，知名于當(dāng)時(shí)。吳佑后代繁衍發(fā)達(dá)，因而陳留一地，成為魏晉至隋唐時(shí)期吳姓的一大郡望。
宋元時(shí)期
宋元時(shí)期，吳姓已遍布全國(guó)。上代的一些吳姓大宗仍保持興盛局面，季扎次子吳征生一支在兩宋產(chǎn)生了科舉官宦世家吳相家族，濮陽(yáng)吳氏的一支經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙后形成根深葉茂的汝南——太原吳氏，渤海吳氏成員南遷江南后落地生根，在兩宋時(shí)期形成江南第一望族吳宣家族。沉寂上千年之久的吳姓正宗季扎四子吳子玉一支延陵吳氏開(kāi)始復(fù)興。隱姓達(dá)千余年的季扎長(zhǎng)房后裔洞庭濮氏于南宋初年復(fù)姓歸宗。這一時(shí)期，由于民族關(guān)系問(wèn)題的存在，宋金長(zhǎng)期對(duì)峙，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的吳氏軍事世家甘肅水洛吳玠、吳磷家族。以上吳姓望族都很重視世系傳承，其歷史淵源十分清晰。
明清時(shí)期
明清時(shí)期，吳姓的分布更為廣泛，自上古保持世系傳承不亂，代有顯貴的世家大族幾乎絕跡。這時(shí)期吳姓望族大都由唐宋時(shí)期的單家發(fā)展而來(lái)，并從地區(qū)分布上呈同姓異宗交叉分布，吳姓的遷徙多是由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、析居、任官、政府組織移民等諸多原因引起的。例如，明清時(shí)期的江西南昌吳氏雖號(hào)稱(chēng)諸樊、夫差后裔，但其先祖卻是來(lái)自安徽歙縣的流民，定居南昌后，繁衍成當(dāng)?shù)卮笞?。江西德興建節(jié)的吳氏則是唐末為避黃巢兵亂而遷來(lái)的。江西戈陽(yáng)吳氏在五代戰(zhàn)亂時(shí)，從金陵(今南京)遷來(lái)的。湖南益吳氏主要有三支，九都沖吳氏其先祖吳世春、吳永鑒叔侄二人自江西清江來(lái)湖南益陽(yáng)經(jīng)商，從而定居益陽(yáng)，后裔繁衍成益陽(yáng)九都沖吳氏。泉峰吳氏，其先祖在元初游學(xué)湖南，而定居益陽(yáng)，后世繁衍成益陽(yáng)泉峰吳氏。夾流溪吳氏則是明初從江蘇、江陰縣遷居湖南益陽(yáng)夾流溪，據(jù)其家譜記載，到清乾隆時(shí)，這支吳氏已傳了13代。
近現(xiàn)代
在近現(xiàn)代中國(guó)歷史舞臺(tái)上最顯赫的吳姓人物當(dāng)屬吳佩孚。吳佩孚屬登州吳氏。據(jù)說(shuō)吳佩孚曾考證他是延陵吳季扎的裔孫，吳姓開(kāi)氏始祖吳太伯的第12l代嫡孫。
據(jù)《吳氏家譜》記載，登州吳氏來(lái)源于泰州吳氏，而泰州吳氏又源于浙江吳田吳氏。吳田吳氏是明代浙江山陰吳氏吳溶、吳淵、吳溥的后裔。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，這支吳氏的家譜因上世家中失火被燒掉，因而吳田吳氏可確認(rèn)的始祖為吳回。在歷史上，吳田吳氏遷居泰州(今江蘇泰州有兩支，一支是吳田吳氏第十四世裔孫吳潮先遷泰州而成泰州吳氏始祖，另一支是吳田吳氏五世裔孫吳承護(hù)下傳12代裔孫吳萬(wàn)四，也自吳田遷至泰州東的安豐。隨著泰州吳氏人丁的增多，又有吳潮裔孫吳僧兒吳佩十七世祖自泰州北遷山東蓬萊(古屬登州)，其后裔形成登州吳氏。登州吳氏雖然家族不甚顯貴，但人丁倒還興旺。登州吳氏自吳僧兒下傳十六世孫吳可誠(chéng)時(shí)，這支吳氏已沒(méi)落無(wú)聞。
遷居臺(tái)灣
吳姓的發(fā)源地江蘇南部距離臺(tái)灣較近，因此吳姓人遷居臺(tái)灣的歷史較早。早在吳國(guó)滅亡之時(shí)，吳姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能遷到了臺(tái)灣，然而見(jiàn)于歷史記載的卻是在元代。
明清以來(lái)自福建、廣東沿海一帶的吳氏遷居臺(tái)灣的逐漸增多。在臺(tái)灣的歷次統(tǒng)計(jì)中，吳姓長(zhǎng)期穩(wěn)坐第七把交椅，這與南明永歷年間鄭成功渡海收復(fù)臺(tái)灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少昊姓士兵有關(guān)。在臺(tái)灣歷史人物中，吳姓人占有相當(dāng)比重，如被稱(chēng)為“阿里山之神”的吳鳳，宜蘭的開(kāi)拓者吳沙，抗倭名將吳彭年和吳湯興，抗日民族英雄吳海水，著名作家吳濁流等都是近現(xiàn)代史上來(lái)臺(tái)的著名吳氏子孫。
南北差異
由于我國(guó)南北雙方所處的地理位置、氣候特征、歷史文化以及政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面的不同，造成了我國(guó)南北方自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的顯著差異。
南船北馬我國(guó)古代的交通運(yùn)輸方式是南方以船為主，北方以馬為主。其原因是南方氣候濕潤(rùn)，降水豐富，地表河網(wǎng)密布，因此為適應(yīng)“水鄉(xiāng)”的船舶運(yùn)輸便應(yīng)運(yùn)而生。而北方多干旱、半干旱氣候，草場(chǎng)廣布，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，馬匹除了提供乳肉產(chǎn)品外，又以其耐力好、速度快而被北方人民馴化為代步工具，成為北方大地的交通工具。
南米北面我國(guó)南北方的飲食習(xí)慣不同。南方人愛(ài)米飯，北方人喜面食，其實(shí)這與南北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不同有關(guān)。我國(guó)南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，所以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民因地制宜種植生長(zhǎng)習(xí)性喜高溫多雨的水稻。而我國(guó)北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長(zhǎng)。所謂“種啥吃啥”，長(zhǎng)此以往，便養(yǎng)成了南米北面的飲食習(xí)慣。
南矮北高就人口的生物學(xué)特征而言，我國(guó)南方人矮，北方人高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)東北、華北地區(qū)的男子平均身高為1.693米，云貴川地區(qū)則是1.647米。從南北方的氣溫差異來(lái)講，由于南方氣候炎熱，人體的新陳代謝速度較快，生殖器官發(fā)育快、成熟早，生命周期短，因而身材大多不高。而北方由于氣候寒冷，影響了體內(nèi)酶的活性，新陳代謝慢，生命周期長(zhǎng)；再加上北方冬季漫長(zhǎng)而寒冷，人們的戶(hù)外活動(dòng)少，體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)積累多，因而長(zhǎng)得“人高馬大”一些。
南繁北齊我國(guó)語(yǔ)言的地理差異表現(xiàn)為南繁北齊，即南方語(yǔ)言繁雜，北方語(yǔ)言比較單一。我國(guó)北方廣大地區(qū)都屬北方方言區(qū)，從哈爾濱到昆明直線(xiàn)距離3000多千米，兩地語(yǔ)言雖有區(qū)別，但通話(huà)、交流并沒(méi)有太大障礙。而南方即使在同一方言區(qū)內(nèi)，如閩方言區(qū)內(nèi)，還分福州話(huà)、廈門(mén)話(huà)、莆田話(huà)、閩西話(huà)等，彼此差異極大，甚至聽(tīng)不懂。這些語(yǔ)言的形成與地理環(huán)境是有一定關(guān)系的。一則我國(guó)北方多地勢(shì)平坦的高原和平原，交通聯(lián)系方便，老百姓交往、交流的機(jī)會(huì)多，彼此融合，因而語(yǔ)言差異不大。二則南方多丘陵山地，地形崎嶇，交通閉塞，不利于人們交往，久而久之，便形成各具地方特色的“土話(huà)”。
南尖北平和南敞北封我國(guó)居民屋頂?shù)钠露葟哪贤笔侵饾u減緩的。南方屋頂高而尖，原因是南方的年降水量大，氣候又炎熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風(fēng)散熱。北方由于降水較少，所以屋頂多建成平頂，這樣既可節(jié)省建筑材料，還可兼作晾曬作物的場(chǎng)所。另外，我國(guó)南方的園林建筑，輕巧纖細(xì)，玲瓏剔透，內(nèi)外空間連貫，層次分明，蘇州的拙政園是其典型代表。北方園林建筑則平緩嚴(yán)謹(jǐn)，粗壯質(zhì)樸，內(nèi)外空間界限分明。我國(guó)著名園林學(xué)家陳從周做出總結(jié)：“南方為棚，多敞口。北方為窩，多封閉。”可見(jiàn)，從適應(yīng)環(huán)境、居住舒適出發(fā)，南方建筑注重通風(fēng)散熱，北方建筑利于保溫保暖。
南經(jīng)北政從總體上看，我國(guó)北方軍事、政治活動(dòng)活躍，南方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)。北方歷來(lái)是我國(guó)的政治中心，秦、漢、唐定都長(zhǎng)安(今西安)，元、明、清定都北京，新中國(guó)成立后，北京又是中華人民共和國(guó)的首都，這更確定了北方在全國(guó)的政治地位。到了近現(xiàn)代，由于西方的科學(xué)文化首先從我國(guó)東南沿海傳入，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，使得南方在經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)不斷加強(qiáng)。因而“北方出當(dāng)官的，南方出經(jīng)商的”，這兩句話(huà)較好地反映了南北方不同的政治、經(jīng)濟(jì)心態(tài)。
南輕北重由于受到資源和區(qū)位等因素的影響，我國(guó)的工業(yè)布局有南輕北重的地域特征，即我國(guó)北方以重工業(yè)為主，南方輕工業(yè)相對(duì)比較發(fā)達(dá)。造成這一現(xiàn)象的原因主要是：我國(guó)北方煤炭、石油、鐵礦石等礦產(chǎn)資源豐富，因而逐漸形成以采礦、冶金、機(jī)械制造等重工業(yè)為主的工業(yè)結(jié)構(gòu)。而東南沿海地區(qū)資源貧乏，但交通便捷、資金技術(shù)力量雄厚，所以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展原料、燃料消耗少的工業(yè)類(lèi)型，因而輕工業(yè)相對(duì)比較發(fā)達(dá)。
南澇北旱我國(guó)隸屬東亞季風(fēng)氣候，年降水量從東南沿海向西北內(nèi)陸遞減。南方不僅雨季歷時(shí)長(zhǎng)，而且由于夏秋季節(jié)降水集中，因而常常出現(xiàn)洪澇災(zāi)害。而華北、西北降水較少，再加上墾殖、放牧過(guò)度，蓄水抗旱能力差，所以面臨嚴(yán)重的“水荒”，影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活。為此黨中央實(shí)施了南水北調(diào)工程，以調(diào)節(jié)我國(guó)水資源的空間分配矛盾，這樣既可緩解南方的水患，又可解決北方的水資源危機(jī)。此外，形容南北方地理和文化差異的詞匯還有南拳北腿、南轅北轍、南腔北調(diào)、南柔北剛、南甜北咸等等。
總之，南北差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，造成的原因也很復(fù)雜，其中，地理因素是不可忽視的重要原因。在今后的發(fā)展過(guò)程中，南北雙方應(yīng)正視這種差異的存在，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造祖國(guó)美好的未來(lái)。
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