“ ”記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小,
你愛談天我愛笑,
有一回并肩坐在桃樹下,
風(fēng)在林梢鳥兒在叫,
我們不知怎樣睡著了,
夢里花落知多少。
童年像一場夢,夢醒了,我們就成了現(xiàn)在的樣子。
童年也像一支歌謠,唱得似乎是別人的故事,但一愣神,似乎自己也是其中的主角。
童年的故事,美在它不是故事。
《小兒垂釣》
唐·胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。
童年的故事,少不了一根竹竿。
竹竿一頭綁著長長的線,落到水中的那個(gè)誘餌,承載著小吃貨的殷切期望。
現(xiàn)在的你也許會說,釣魚釣的不是魚本身,是一種閑適的心情;但是在童年,釣的不僅是魚,更是一頓意外的美食。
《所見》
清·袁枚
牧童騎黃牛,歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。
長大的人們,會賦予事物各種各樣的意義。聽到蟬鳴,我們會惆悵地說“人貌非前日,蟬聲似去年。”
但是對于小孩子來說,蟬就是蟬,我想捕來玩。
沒心沒肺,好玩不累。
《池上》
唐·白居易
小娃撐小艇,偷采白蓮回。
不解藏蹤跡,浮萍一道開。
小時(shí)候,總以為自己很聰明,偷偷違抗大人的命令,卻不知道掩蓋自己的“罪行”。
所謂蠢萌,就是如此吧。
《村居》
清·高鼎
草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。
有好吃的,有新衣服,放學(xué)了。這是童年的3大快樂源泉。
不懂什么是春風(fēng)秋風(fēng),但是什么風(fēng)可以放風(fēng)箏,可是比誰都了解。
放學(xué)了,約起來嗨!
《舟過安仁》
宋·楊萬里
一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風(fēng)。
沒有雨,卻撐著大大的荷葉在頭頂,不是為了遮風(fēng)擋雨,而是為了做帆乘風(fēng)。
童年的故事,不止在于玩樂,還在于智慧和有趣。
慣于在沙發(fā)上葛優(yōu)躺的我們,應(yīng)該羨慕一下故事里的我們。
《夏日田園雜興·其七》
宋·范成大
晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。
“也傍桑陰學(xué)種瓜”,原來,祖宗的童年,也是這么有故事。
《宿新市徐公店》
宋·楊萬里
籬落疏疏一徑深,樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。
如果說沒有精彩的動畫,沒有好玩的游戲,沒有好吃的零食,是我們童年的遺憾。
那么,與大自然親近的接觸,蝴蝶,野花,山泉……則是一項(xiàng)永遠(yuǎn)制勝的法寶。
《桑茶坑道中》
宋·楊萬里
晴明風(fēng)日雨干時(shí),草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著,一牛吃過柳陰西。
童年的故事中,怎么少得了闖個(gè)小禍呢
比起在學(xué)校打架被叫家長、偷摘鄰居家的桃子被抓住,貪睡讓牛跑得遠(yuǎn)了點(diǎn),應(yīng)該算是小事一樁了吧。
童年的雨天最是泥濘,卻又是記憶里最干凈的曾經(jīng)。
我們看童年的時(shí)候,眼睛里自帶了寬容的濾鏡。
所以,童年一定是無憂無慮的,是自由歡脫的。
但真實(shí)的情況是,每個(gè)年齡都會有自己的開心和煩惱,經(jīng)歷的時(shí)候,也都是喜憂參半,各種滋味都不少。
開心地回憶過往,是我們勇敢走下去的力量。
而微笑地接受現(xiàn)在的自己,一身詩意地經(jīng)營現(xiàn)在的時(shí)光,卻應(yīng)該是我們永恒不變的信仰。
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風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;
○
寫詩填詞
○
家事、國事、天下事,事事關(guān)心。
有詩還有遠(yuǎn)方...
牧童
<唐>呂巖
草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明。
注釋:青草像被誰鋪開在地上一樣,方圓六七里都是草地,晚風(fēng)中隱約傳來三四聲牧童悠揚(yáng)的笛聲。牧童放牧歸來,在吃完晚飯后的黃昏時(shí)分,他連蓑衣都沒脫,就愉快的躺在草地上欣賞天空中的明月。
賞析:
《牧童》一詩,向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖:廣闊的原野,綠草如茵;晚風(fēng)吹拂著野草,還沒見歸來的牧童,卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲,笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù),隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來吃飽了飯,已是黃昏之后了,他連蓑衣也不脫,就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情,有人物、有聲音,這生動的一幕,是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。
作者簡介
呂巖
〔唐〕(約公元八七四年前后在世)一名巖客。字洞賓,河中永樂(一云蒲坂)人。(唐才子傳作京兆人。此從全唐詩)生卒年均不詳,約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第,兩調(diào)縣令。值黃巢之亂,遂攜家歸終南,放跡江湖間。相傳他后來在長安酒肆,遇到仙人鍾離權(quán),遂得道,不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事,許多小說家戲曲家,都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩,流傳甚多,全唐詩輯為四卷,行于世。
補(bǔ)充:
呂巖(一作巖)為五代宋初著名道士。世傳“八仙”之一。號純陽子。一說名洞賓,一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載,稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”,元代以后比較一致的說法,則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)(今屬山西芮城)人,或稱世傳為東平(治在今山東東平)人。
他大約生于唐末,卒于宋初,與陳摶為同時(shí)代人。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉(zhuǎn)學(xué)道,遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要,隱居終南山,活動于關(guān)中等地。“年百余歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù),時(shí)至陳摶室”,與陳摶、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物交往。好以詩言內(nèi)丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。
呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路,兼攝禪宗,自稱“幼習(xí)儒業(yè),長好性宗,修天爵而棄人爵,鄙頑空而悟真空。天爵止于人事,真空不離因緣”。指出:“修煉丹者,先正其爐。”身為丹爐,神氣精液為藥物,目、耳、口、鼻為爐之八門,“常固守之”,勿傷內(nèi)真,“然后于天地之爐、造化之鼎,調(diào)和藥物,匹配陰陽,制煉神氣”。認(rèn)為“順天道者,常存其身之元陽真一太和純粹之氣,則坐致長生”,并說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當(dāng)一年,晝法春夏,夜法秋冬,“升降陰陽,運(yùn)行四序”,晝夜終始修煉。又認(rèn)為,“性命根源,歸乎一氣。其來也,有一夫一婦焉;其去也,有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺,玉女收白雪于十二樓。水中起火,以分八卦;陰內(nèi)煉陽,以別九州。于是三田和會而火龍出于昏衢,千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉:小成之道七,中成之道六,大成之道五”。提出修煉當(dāng)從消除六欲七情著手,瀉心之積氣而集其神。行肘后之法,即透過尾閭將藥物搬上背以入腦,要存想龍虎河車,使上起,但應(yīng)防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱,故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟,節(jié)次升存,過關(guān)勿急”。繼行飛金晶,“一撞三關(guān)”,直入上宮。煉之既久,如慮太過,則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞,如“一粒粟中藏世界,二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看”等,奇譎詭異,尤膾炙人口。北宋以后,歷代有人假托呂洞賓之名(或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等),行種種異事,故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》,稱唐五代成道之士中“獨(dú)純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人,得金丹、驅(qū)鬼之道?!拔岬玫滥晡迨谝欢裙显?,第二度趙仙姑”,“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶,右眼下有一痣,如人間使者,筋頭大。世言吾賣墨,飛劍取人頭,吾聞哂之。實(shí)有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色欲,是吾之劍也。世有傳吾之神,不若傳吾之法;傳吾之法,不若傳吾之行。何以故?為人若反是,雖握手接武,終不成道”。元代道士苗善時(shí)更編為《純陽帝君神化妙通紀(jì)》七卷,匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉,宋宣和元年(1119)敕封“妙通真人”,元世祖至元六年(1269)贈“純陽演正警化真君”,至大三年(1310)加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。
相傳呂洞賓傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科,為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷(《宋史·藝文志》著錄,即《道樞》卷二十六之一篇)、《肘后三成篇》一卷(《直齋書錄解題》著錄,即《道樞》卷二十五之一篇?!吨饼S錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷,謂即此篇,略有不同)。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中;詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》,與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合,其中一些詩句為楊億所引,依托之作較少;單行本《沁園春丹詞》有數(shù)家注本?!墩y(tǒng)道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編,真?zhèn)坞s糅。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等,更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》,然其中竟有“富鄭公”(富弼),“張尚書”(張商英)、“趙樞密”(趙鼎)等名,顯系南宋人偽作?!兜啦剌嬕肥珍浭鹈麉沃淖髌?,多為后人依托或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
注釋
弄:逗弄
蓑衣:棕或草編的外衣,用來遮風(fēng)擋雨.
草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲?!痹娋浣o我們以視覺和聽覺上的感受,放眼望去,原野上草色蔥蘢;側(cè)耳傾聽,晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個(gè)“鋪”字,把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺,表現(xiàn)出來了;一個(gè)“弄”字,更顯出了一種情趣,把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味,傳達(dá)出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個(gè)場景,笛聲的悠揚(yáng)悅耳,使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童,先聞其聲,給人無限美好的想象空間。當(dāng)然,這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字,只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。
(2)“歸來飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明?!痹娙斯P鋒一轉(zhuǎn),開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床,以天為帳,饑來即食,困來即眠,無牽無掛,自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。沒有家人聚集的場景,沒有伙伴嬉戲的情景,吃飽了飯的牧童,連蓑衣都不脫,就躺在月夜里的草地上。是累了,想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色,想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒,牧童心里會想些什么?或者什么都沒想,就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實(shí)地寫了下來,卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩。
草場、笛聲、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨畫,使我們的心靈感到寧靜?!赌镣芬辉姡粌H讓我們感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然與恬靜,也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆,自然放松。白天有牛和牧笛為友,晚上有清風(fēng)明月相伴,真如世外桃源的生活。當(dāng)然,透過詩,我們也看到作者心靈世界的一種追求,對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。
舟過安仁
【宋】楊萬里
一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風(fēng)。
[編輯本段]注釋
安仁:縣名。在湖南省東南部,宋時(shí)設(shè)縣。
收篙停棹:篙和棹都是劃船的工具
怪生:怪不得 (“怪生”除了有“怪不得”的意思,還包含著詩人了解原因后的恍然,也包含著理解了兩個(gè)童子撐傘行為而由此產(chǎn)生的好笑有趣的心理?!肮稚币辉~看似平常,作者體味到的趣和童子行為的趣就在其中了。)
使:使用,利用
[編輯本段]釋文
兩個(gè)兒童坐在一只如扁舟般的小船上,奇怪的是他們在船上卻不用篙和棹
哦,怪不得沒下雨他們也張開了傘呢,原來不是為了遮雨,而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊!
詩人楊萬里是我國古代的詩人。
一天,他乘著船往安仁的方向行駛,那時(shí)候,天空被白白的霧籠罩著,遠(yuǎn)看像堵白墻;近看,大地被披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的,而是整個(gè)的,天地連著,什么都看不清,什么都是白茫茫的,兩旁的蘆葦是深綠色的,偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭,嘰嘰喳喳的叫著,它在微風(fēng)中翩翩起舞,姿態(tài)優(yōu)美。岸上,草葉碧綠,帶著一顆顆露珠。
楊萬里看見了另一艘船在行駛,船上悠悠自在地坐著兩個(gè)六七歲的小男孩,那兩個(gè)小孩穿著鮮艷的衣服,他們沒有劃船,而是無憂無慮的坐在那里,臉上總是嘻嘻哈哈的,只見他們拿出了一把雨傘,詩人看見了,很奇怪:天上也沒下雨為什么要打傘?他看著看著,噢!原來是那兩個(gè)小孩用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)的,怪不得不下雨還打傘呢!詩人對這兩個(gè)小孩充滿了童真和稚氣的行為感到羨慕,因此,他當(dāng)時(shí)作了一首詩:
一葉漁船兩小童,
收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘,
不是遮頭是使風(fēng)。
[編輯本段]簡介
這首詩淺白如話,充滿情趣,展示了無憂無慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想,童言無忌.
[編輯本段]賞析
詞句解析
此詩寫詩人乘舟路過安仁時(shí),所見到的情景。這首詩淺白如話,充滿情趣,展示了無憂無慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見:一葉小漁船上,有兩個(gè)小孩子,他們收起了竹篙,停下了船槳。也有作者的所悟:哦,怪不得沒下雨他們也張開了傘呢,原來不是為了遮雨,而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊
(1)“一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中?!边@可能是詩人閑來一瞥發(fā)現(xiàn)的情景,當(dāng)然,兩個(gè)小孩很快引起了他的注意,為什么呢?因?yàn)樗麄冸m坐在船上,卻沒有劃船,竹篙收起來了,船槳也停在那里,這不是很奇怪嗎?由此可見,此時(shí)作者的心情是閑適的,也是比較愉快的,所以才注意到兩個(gè)孩童的所作所為。
(2)“怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風(fēng)?!边@里省略了詩人看到的兩個(gè)孩子撐傘的事,省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問,而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎么解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為,就開始更認(rèn)真地觀察、思考,結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟:哦,怪不得沒下雨他們也張開了傘呢,原來不是為了遮雨,而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)?。∫部赡苁侵苯泳蛦杻蓚€(gè)孩子,孩子把原因講給他聽的。不管怎樣,知道了原因,作者一定是啞然失笑,為小童子的聰明,也為他們的童真和稚氣,于是欣然提筆,記錄下這充滿童趣的一幕。
楊萬里寫田園詩,非常善于利用兒童稚態(tài),起到點(diǎn)化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深,樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。)《閑居初夏午睡起二絕句》(①梅子留酸軟牙齒,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔,偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉,兒童誤認(rèn)雨聲來。)可以參閱。不同的是,《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上,全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表,對兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然,從中也可以看出詩人的童心不泯。
[編輯本段]作者介紹一
:
楊萬里(1127-1206年),漢族,字廷秀,號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。宋朝杰出的詩人。紹興二十四年(1154年)中進(jìn)士。授贛州司戶,后調(diào)任永州零陵縣丞,得見謫居在永州的張浚,多受其勉勵與教誨。孝宗即位后,張浚入相,即薦萬里為臨安府教授。未及赴任,即遭父喪,服滿后改知奉新縣。乾道六年(1170年)任國子博士,開始作京官,不久遷太常丞,轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年(1174年)出知漳州,旋改知常州。六年,提舉廣東常平茶鹽,曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍,升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久,遭母喪去任,召還為吏部員外郎,升郎中。十二年 (1185年)五月,以地震應(yīng)詔上書,極論時(shí)政十事,勸諫孝宗姑置不急之務(wù),精專備敵之策,堅(jiān)決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議,主張選用人才,積極備戰(zhàn)。次年,任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年),遷秘書少監(jiān)。高宗崩,萬里因力爭張浚當(dāng)配享廟祀事,指斥洪邁“指鹿為馬”,惹惱了孝宗,出知筠州(今江西高安)。光宗即位,召為秘書監(jiān)。紹熙元年(1190年),為接伴金國賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對他不滿,出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢,萬里以為不便民,拒不奉詔,忤宰相意,改知贛州。萬里見自己的抱負(fù)無法施展,遂不赴任,乞祠官(無實(shí)際官職,只領(lǐng)祠祿,等于退休)而歸,從此不再出仕,朝命幾次召他赴京,均辭而不往。 開禧二年(1206年),因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國,憂憤而死,官終寶謨閣文士,謚“文節(jié)”。
楊萬里一生力主抗戰(zhàn),反對屈膝投降,他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病,力詆投降之誤,愛國之情,溢于言表。他為官清正廉潔,盡力不擾百姓,當(dāng)時(shí)的詩人徐璣稱贊他“清得門如水,貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后,應(yīng)有余錢萬緡,但他均棄于官庫,一錢不取而歸。他立朝剛正,遇事敢言,指摘時(shí)弊,無所顧忌,因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營求升遷,在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職,因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi),鎖置箱中,藏于臥室,又戒家人不許買一物,怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。后來賦閑家居的十五年中,還是韓侂胄柄政之時(shí),韓新建南園,請他作一篇“記”,許以高官相酬,萬里堅(jiān)辭不作,表示“官可棄,‘記’不可作?!币灾箶?shù)事,可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見《南宋群賢小集.葛無懷小集》),并非謚美之辭。
紹興二十四年(1154)進(jìn)士。官至秘書監(jiān)。主張抗擊金人,收復(fù)失地。以正直敢言,累遭貶抑,晚年閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。詩與尤袤、范成大、陸游齊名,并稱南宋四大家。今存詩作4200余首,不少抒發(fā)愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩,撫今追昔,即景抒懷,思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩,如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船,《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁,以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對農(nóng)民艱難生活的同情。楊萬里初學(xué)江西詩派,重在字句韻律上著意,50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變,由師法前人到師法自然,形成獨(dú)具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”,即善于捕捉稍縱即逝的情趣,用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》:“風(fēng)伯勸爾一杯酒,何須惡劇驚詩叟!”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩,也有一些文論。所作賦,以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首,風(fēng)格清新,富于情趣,頗類其詩。又精于《易》學(xué),有《誠齋易傳》,以史證《易》,為經(jīng)學(xué)家非議。所著《誠齋集》133卷(包括10種詩集及各體文章),有《四部叢刊》本;《楊文節(jié)公詩集》42卷,有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷,有曝書亭影宋本;《誠齋詩話》1卷,有《歷代詩話續(xù)編》本。
[編輯本段]清平樂(讀yue第四聲)·村居
[宋]辛棄疾
茅檐低小,
溪上青青草。
醉里吳音相媚好,
白發(fā)誰家翁媼(ǎo)?
大兒鋤豆溪東,
中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴,
溪頭臥剝蓮蓬。
【注釋】
1. 吳音:指吳地的地方話。泛指南方的方言。
2. 翁媼(ǎo):老翁、老婦。
3.茅檐:茅房的屋檐。
4. 亡賴:同“無賴”,“亡”讀無,這里指頑皮、淘氣。
5.清平樂:詞牌名,“樂”讀 yuè。(多音字)
6.相媚好:這里指互相逗趣、取樂。
7.醉里:醉意
【背景】
這首小令,是作者晚年遭受議和派排斥和打擊,志不得伸,歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)寫的,詞作描寫農(nóng)村和平寧靜、樸素安適的生活,并不能說是作者對現(xiàn)實(shí)的粉飾。從作者一生始終關(guān)心宋朝恢復(fù)大業(yè)來看,他向往這樣農(nóng)村生活,因而會更加激起他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的愛國熱忱。就當(dāng)時(shí)的情況來說,在遠(yuǎn)離抗金前線的村莊,這種和平寧靜的生活,也是存在的,此作并非是作者主觀想象的產(chǎn)物,而是現(xiàn)實(shí)生活的反映。
【賞析】
上片勾勒出一個(gè)農(nóng)家生活烘托出下片的內(nèi)容。?上闋頭兩句,寫這個(gè)五口之家,住在一所矮小的茅草房屋里,緊靠著房屋有一條流水潺潺、清澈見底的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。在這里,作者只用了淡淡的兩筆,就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環(huán)境勾畫出來了不難看出,這兩句在全首詞中,還兼有點(diǎn)明環(huán)境和地點(diǎn)的使命。?三四兩句,描寫了一對滿頭白發(fā)的翁媼,親熱地坐在一起 ,一邊喝酒,一邊聊天的悠閑自得的畫面,這幾句盡管寫得很平淡,但是,它卻把一對白發(fā)翁媼,乘著酒意,彼此“媚好 ”,親密無間,那種和協(xié)、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活,形象地再現(xiàn)出來了。這就是無奇之中的奇妙之筆。當(dāng)然,這里并不僅僅是限于這對翁媼的生活,它概括了農(nóng)村普遍的老年夫妻生活樂趣,是有一定的典型意義。?下闋四句,采用白描手法,直書其事,和盤托出三個(gè)兒子的不同形象。大兒子是家中的主要勞力,擔(dān)負(fù)著溪東豆地里鋤草的重?fù)?dān)。二兒子年紀(jì)尚小,只能做占鋪助勞動,所以在家里編織鳥籠。三兒子不懂世事,只知任意地調(diào)皮玩耍,看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃的神態(tài),即可知曉。?這幾句雖然極為通俗易懂,但卻刻畫出鮮明的人物形象,描繪出耐人尋味的意境。尤其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌,饒有情趣,栩栩如生,可謂是神來之筆,古今一絕!“臥”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒,和盤托出,躍然紙上。所謂一字千金,即是說使用一字,恰到好處,就能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字正是如此。
【釋解】
一所低小的茅草房屋,緊靠著潺潺流淌的小溪,溪邊長滿了碧綠的青草。一對白發(fā)老夫婦親熱地坐在一起用吳地方言聊天,還帶著幾分醉意?;蛭蓍艿停┥嵝?。小溪潺潺,岸上長滿了茵茵綠草。一陣吳音,絮絮叨叨,還帶著幾分醉意,親切,美好!這是誰家,一對白發(fā)蒼蒼,公公,婆婆。
大兒子在溪東豆地鋤草;二兒子在家編織雞籠,手藝那么巧;還有那調(diào)皮可愛的小兒子,正趴在草地上剝蓮蓬。
【評析】?這首詞反映了樸素、溫暖而又風(fēng)趣的農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面。全詞只有短短幾句,卻把一家農(nóng)戶的環(huán)境氣氛和全家老少勤儉淳樸的勞動生活面貌都鮮明地勾勒出來,給讀者展示出一幅生動的農(nóng)家生活畫面。?在描寫手法上,這首小令,沒有一句使用濃筆艷墨,只是用純粹的白描手法,描繪了農(nóng)村一個(gè)五口之家的環(huán)境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面貌和情態(tài),描寫得維妙維肖,活靈活現(xiàn),具有濃厚的生活氣息,如若不是大手筆,是難能達(dá)到此等藝術(shù)意境的。?在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,全詞緊緊圍繞著小溪,布置畫面,展開人物的活動。從詞的意境來看,茅檐是靠近小溪的。另外 ,“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”,“最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬 ”四句,連用了三個(gè)“溪”字,使得畫面的布局緊湊。所以,溪”字的使用,在全詞結(jié)構(gòu)上起著關(guān)鍵作用。?在寫景方面,茅檐、小溪、青草,這本來是農(nóng)村中司空見慣的東西,然而作者把它們組合在一個(gè)畫面里,卻顯得格外清新優(yōu)美。在寫人方面,翁媼飲酒聊天,大兒鋤草,中兒編雞籠,小兒臥剝蓮蓬,把一顆顆蓮子往嘴里塞。通過這樣簡單的情節(jié)安排,就把一片生機(jī)勃勃和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活,真實(shí)地反映出來了,希望天下人都能過上這樣舒心的生活。給人一種詩情畫意 ,清新悅目的感覺,這樣的構(gòu)思巧妙、新穎,色彩協(xié)和、鮮明,給人留下了難忘的印象。
作者介紹
辛棄疾(1140-1207),南宋詞人。原字坦夫,改字幼安,別號稼軒居士,歷城(今山東濟(jì)南)人,漢族人。 與蘇軾齊名,并稱蘇辛。有人這樣贊美過他:稼軒者,人中之杰,詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說:“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀?!睔v任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時(shí),山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍,不久歸南宋。出生前13年,山東一帶即已為金兵侵占。紹興三十一年(1161)率兩千民眾參加北方抗金義軍,次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵,收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》,分析敵我形勢,提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃;又上宰相《九議》,進(jìn)一步闡發(fā)《十論》的思想;都未得到采納和施行。在各地任上他認(rèn)真革除積弊,積極整軍備戰(zhàn),又累遭投降派掣肘,甚至受到革職處分,曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展,一腔忠憤發(fā)而為詞,由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詞人,與蘇軾并稱為"蘇辛".耿京聚兵山東,節(jié)制忠義軍馬,留掌書記。紹興三十二年,令奉表南歸,高宗召見,授承務(wù)郎。寧宗朝累官至浙東安撫使,加龍圖閣待制,進(jìn)樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達(dá)十余年。其詞熱情洋溢,慷慨悲壯。筆力雄厚,藝術(shù)風(fēng)格多樣,而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
平生以氣節(jié)自負(fù),以功業(yè)自許,一生力主抗戰(zhàn),曾上《美芹十論》與《九議》,條陳戰(zhàn)守之策,顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱,又與宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼,與之砥勵氣節(jié),切磋學(xué)問。抗金復(fù)國是其作品之主旋律,其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣,具有鮮明的時(shí)代特色。還以生動細(xì)膩的筆觸描繪江南農(nóng)村四時(shí)的田園風(fēng)光、世情民俗。其詞題材廣闊,又善化用前人典故入詞。風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上,大大開拓了詞的思想意境,提高了詞的文學(xué)地位。后人遂以“蘇、辛”并稱。其詩文亦有足稱道者,特別是其文“筆勢浩蕩,智略輻湊,有權(quán)書衡論之風(fēng)”。
〔賞析〕
這首小詞近年來各種選本多已入選,有的選本還有簡單說明。如胡云翼先生《宋詞選》云:這首詞環(huán)境和人物的搭配是一幅極勻稱自然的畫圖。老和小寫得最生動?!芭P剝蓮蓬”正是“無賴”的形象化。中華書局1979年出版的《辛棄疾詞選》云:這首詞可以說是一幅農(nóng)村素描。它寫得清新活潑,寥寥幾筆,就勾畫出清溪茅舍一家老小的生動情景,使人仿佛身臨其境。俞平伯先生《唐宋詞選釋》云:本篇客觀地寫農(nóng)村景象,老人們有點(diǎn)醉了,大的小孩在工作,小的小孩在玩耍,筆意清新,似不費(fèi)力。上引諸家之說有一共同特點(diǎn),即認(rèn)為這首詞對農(nóng)村景象是在進(jìn)行客觀描述。我卻以為詞中也反映出作者的主觀感情,并非只在純客觀地作素描?;谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn),對詞的文句就產(chǎn)生了不同的理解。比如上片第三、四兩句,我就認(rèn)為“醉里”是作者自己帶有醉意而不是指農(nóng)村中的“翁媼”?,F(xiàn)將拙作《讀詞散札》第十二則轉(zhuǎn)引如下:辛棄疾《清平樂·村居》上片云:……胡《選》及俞平伯師《唐宋詞選釋》本皆以“醉”屬諸翁媼,疑非是。此“醉里”乃作者自醉,猶之“醉里挑燈看劍”之“醉里”,皆作者自醉也。若謂翁媼俱醉,作者何由知之?且醉而作吳音,使不醉,即不作吳音乎?“相媚好”者,謂吳音使作者生媚好之感覺,非翁媼自相媚好也。蓋作者醉中聞吳語而悅之,然后細(xì)視諦聽,始知為農(nóng)家翁媼對話也。此惟夏承燾先生《唐宋詞選》初版本注文得其解。(《學(xué)林漫錄》初集,頁一八七。)我以為,從含醉意的作者眼中來看農(nóng)村的一個(gè)生活側(cè)面,比清醒的旁觀者在聽醉人說吳語要更富有詩意。退一步說,即使讀者不同意夏先生和我的關(guān)于“醉里”的講法,則此詞下片“最喜”二字的主語也該指作者,總不會是指白發(fā)翁媼??梢娺@首詞中作者的心情是開朗喜悅的。
1.有關(guān)童年詩句名言1、永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二不可替代的事物:這是童年的回憶?!▏≌f家、戲劇家杜伽爾《蒂博一家》童年的名言
2、莫等閑,白了少年頭,空悲切?!里w
3、童年時(shí)代是生命在不斷再生過程中的一個(gè)階段,人類就是在這種不斷的再生過程中永遠(yuǎn)生存下去的?!獝蹱柼m劇作家蕭伯納《父母與孩子》
4、應(yīng)該努力使子女有強(qiáng)健的身體,使他們在愛的環(huán)境中過和平而且寧靜的童年,使他們那種美好的信心盡可能地延長?!永锓蛉?/p>
5、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智,以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。我們只有擺脫了童年時(shí)代妄圖得到全知全能的幻想,才能有客觀性和運(yùn)用自己的理智?!聡癫W(xué)家弗洛姆童年名言
6、我沒有什么才能,不過喜歡尋根究底地追求問題罷了?!獝垡蛩固?/p>
7、人生最大的驕傲,就是在成年時(shí)實(shí)現(xiàn)童年的夢想?!R佳
8、不要企圖無所不知,否則你將一無所知?!轮兛死锾?/p>
9、我記得,我記得,高高的樅樹一片蔥蘢;我常想,它那細(xì)嫩的樹梢緊挨著藍(lán)藍(lán)的天空;那是我童年的稚想。而我現(xiàn)在知道,天堂離我們比孩提時(shí)所想象的更遠(yuǎn),這不免使我快快不樂?!娙送旭R斯·胡德《我記得,我記得》
10、兒童是進(jìn)入天堂的鑰匙?!览怼に雇羞_(dá)德《孩子們的祈禱》
11、孩子提出的問題越多,那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多,在學(xué)校中越聰明,眼睛愈明,記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力,那你就得教給他思考?!疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基
12、贊美童年吧,它在我們塵世的艱難中帶來了天堂的美妙。——阿米爾
13、虛假的學(xué)問比無知更糟糕。無知好比一塊空地,可以耕耘和播種,虛假的學(xué)問就想長滿雜草的荒地,幾乎無法把草拔凈。——康圖
14、童年的無知可愛,少年的無知可笑,青年的無知可憐,中年的無知可嘆,老年的無知可悲?!本煼洞髮W(xué)教授,文化學(xué)者于丹童年名言
15、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?!鸥?/p>
16、要做真正的知己,就必須互相信任。 〔俄國〕列夫·托爾斯泰:《童年、少年、青年》
17、童年原是一生最美妙的階段,那時(shí)的孩子是一朵花,也是一顆果子,是一片朦朦朧朧的聰明,一種永遠(yuǎn)不息的活動,一股強(qiáng)烈的欲望?!▏骷野蜖栐恕队谛鯛枴浟_?!?/p>
18、要是童年的日子能重新回來,那我一定不再浪費(fèi)光陰,我要把每分每秒都用來讀書!——印度詩人,作家,哲學(xué)家,1913年諾貝爾文學(xué)獎得主泰戈?duì)枴对竿膶?shí)現(xiàn)》
19、如果善良的情感沒有在童年形成,那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的?!K霍姆林斯基
20、我們知道的東西是有限的,我們不知道的東西則是無窮的?!绽?/p>
2.關(guān)于童年的詩句古詩《小兒垂釣》 [唐]胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。 路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。
《村居》 [清]高鼎
草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。 兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。
《宿新市徐公店》 [宋]楊萬里
籬落疏疏小徑深,樹頭花落未成陰。 兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。
《池上》 [唐]白居易
小娃撐小艇,偷采白蓮回。 不解藏蹤跡,浮萍一道開。
《所見》 [明]袁枚
牧童騎黃牛,歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。
《四時(shí)田園雜興》 [宋]范成大
晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。 童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。
3.關(guān)于童年的詩句,成語,名言和片段詩句
童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。 —— 范成大《夏日田園雜興·其七》
松下問童子,言師采藥去。 —— 賈島《尋隱者不遇 》
草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。 —— 呂巖《牧童 》
牧童騎黃牛,歌聲振林樾。 —— 袁枚《所見》
兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。 —— 高鼎《村居》
知有兒童挑促織,夜深籬落一燈明。 —— 葉紹翁《夜書所見》
韶華不為少年留。 —— 秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》
一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。 —— 楊萬里《舟過安仁》
少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。 —— 朱熹《偶成》
少年心事當(dāng)拿云,誰念幽寒坐嗚呃。 —— 李賀《致酒行》
成語:
青梅竹馬、明目皓齒、童言無忌、伶俐乖蹇
名言與片段:
童年乃是人生的重要階段。人的品性在童年開始形成。我們長大后成為什么樣的人,取決于童年時(shí)的所學(xué)與所為。——夏巴尼
贊美童年吧,它在我們塵世的艱難中帶來了天堂的美妙?!⒚谞?/p>
童年原是一生最美妙的階段,那時(shí)的孩子是一朵花,也是一顆果子,是一片懵懵懂懂的聰明,一種永遠(yuǎn)不息的活動,一股強(qiáng)烈的欲望?!蜖栐?/p>
如果在兒童和大自然之間沒有任何直接而生動的聯(lián)系(它能促使兒童首先對宇宙生命的偉大奧秘感興趣),那么,最鮮明、最絢麗的圖景也不能使他動心?!碇x德林
莫等閑,白了少年頭,空悲切 --岳飛
聰明出于勤奮,天才在于積累 --華羅庚
好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。
童年似流水一樣的過去,時(shí)光是不老的,老的是人。走在時(shí)間里的人,于紛擾的世間,忙碌著做一些可有可無 的事情?;燠E于人群中失去自己,再也找不回原來的模樣了。百學(xué)須先立志。(朱熹)
1、童年,一首歡樂的歌,一個(gè)美好的夢,一杯或苦澀或香甜的咖啡。在記憶長河中,童年就好似一個(gè)虛幻縹緲的傳說,讓人親身經(jīng)歷,永不忘記。童年的事,最最精彩,最最幼稚,也最最讓人感到歷歷在目。
2、多么有趣的童年世界。它是多么好玩,愉快的回憶!它們像一串串風(fēng)鈴,微風(fēng)一吹就發(fā)出銀鈴般的響聲,浮現(xiàn)在我的眼前,讓我大笑個(gè)不停。它們也是一個(gè)七彩色的夢,這場夢是我快樂無比,令我一生難忘!
3、童年像一塊調(diào)色板,不停地調(diào)呀調(diào),調(diào)出我的五彩記憶:童年像一塊魔方,輕輕地轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)出我的喜怒哀樂。
4、童年很美好,很快樂,很天真……每個(gè)人都有個(gè)難忘而傻乎乎的童年。日月如梭,一切美好的東西都已成為過去,成為美好的回憶。在回憶的天空里,有許多古古怪怪的星星,這些星星就是童年時(shí)所做的傻事。其中有一顆星星,長得十分古怪,這就是我童年時(shí)做的最傻的一件事吧?
5、我有數(shù)不盡的童年趣事,色彩不夠明亮不夠鮮艷的已慢慢淡忘,精彩的卻依然歷歷在目,我會盯著蛛蛛看它捕食,一看就是一個(gè)小時(shí);我會趴在烈日下挖洞,挖它個(gè)四通八達(dá);我會拿著爸爸的刮胡刀剃自己的頭發(fā);我會拿著媽媽的口紅畫美麗的花朵……
6、童年帶給我許許多多的歡樂,日子一天又一天如流水過去了,日歷一張接一張向后翻,每一張都是一幅豐富多彩的畫面。一張張?zhí)煺嬷蓺獾哪橗嫞淮y鈴似的笑聲,一件件逗人發(fā)笑的趣事,至今仍清晰地映在我的腦海中。
4.關(guān)于童年的詩句或詞句少時(shí)不識月,呼作白玉盤。李白
兒童疾走追黃蝶,飛入菜花無處尋。
兒童放學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。
少年不識愁滋味,愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說愁。
小兒垂釣 胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。
所見 袁 枚
牧童騎黃牛,歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。
村居 高 鼎
草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。
兒童放學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶
貞溪初夏
楝花風(fēng)起漾微波,
野渡舟橫客自過.
沙上兒童臨水立,
戲?qū)⑵既~飼新鵝.
貞溪初夏
楝花風(fēng)起漾微波,
野渡舟橫客自過.
沙上兒童臨水立,
戲?qū)⑵既~飼新鵝.
宋代詩人楊萬里也是寫兒童天真可愛的高手,他的《宿新市徐公店》里有這樣的描繪:“籬落疏疏一徑深,枝頭花落末成陰。兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。”
一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘,不是遮頭是使風(fēng)?!吨圻^安仁》
《清平樂·村居》 [宋]辛棄疾
茅檐低小,溪上青青草
醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼.
大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。
5.有關(guān)童年詩句名言關(guān)于童年的名人名言名句 1、孩子們是熱愛生活的,這就是他們最初的愛,遏止這種愛是不明智的。
——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 2、童年時(shí)代是生命在不斷再生過程中的一個(gè)階段,人類就是在這種不斷的再生過程中永遠(yuǎn)生存下去的?!げ{《父母與孩子》 3、我記得,我記得,高高的樅樹一片蔥蘢;我常想,它那細(xì)嫩的樹梢緊挨著藍(lán)藍(lán)的天空;那是我童年的稚想。
而我現(xiàn)在知道,天堂離我們比孩提時(shí)所想象的更遠(yuǎn),這不免使我快快不樂。——胡德《我記得,我記得》 4、兒童喜歡塵土,他們的整個(gè)身心像花朵一樣渴求陽光。
——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 5、永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二不可替代的事物:這是童年的回憶?!刨枴兜俨┮患摇?6、孩子一開始必須通過對生活的熱愛來獲得知識,隨后他們便會脫離生活去求得知識,再往后,他們又會帶著成熟的智慧重返自己更為充實(shí)的生活。
——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 7、童年是理智的睡眠期?!R梭《愛彌兒》 8、在所有人當(dāng)中,兒童的想象力最豐富。
——麥考萊《隨筆集·米特福特的《希臘史〉》 9、誰的童年被愛的陽光照耀著(愛即指不知疲倦的勞動),那他就會互相創(chuàng)造幸福,就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力?!K霍姆林斯基《家長教育學(xué)》 10、怎樣是幸福的童年呢?是父母之間毫無間隙,在溫柔地愛他們的孩子時(shí),同時(shí)維持著堅(jiān)固的紀(jì)律,且在兒童之間保持著絕對一視同仁的平等態(tài)度。
——安德烈·莫羅阿《人生五大問題》 11、呵,幸福的年代,誰會拒絕再體驗(yàn)一次童年生活?!輦悺肚柕隆す_爾德游記》 12、沒有兒童的地方就沒有幸福。
——史文朋《歡迎曲》 13、兒童第一步走向邪惡,大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故?!R梭《懺悔錄》 14、如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童,你就絕不能教出聰明的人來。
——盧梭《愛彌兒》 15、兒童是進(jìn)入天堂的鑰匙?!怼に雇羞_(dá)德《孩子們的祈禱》 16、我以為就是圣賢豪杰,也不必自慚他的童年,自慚,倒是一個(gè)錯誤。
——魯迅《小說二集序》 17、呵,幸福的年代,誰會拒絕再體驗(yàn)一次童年生活?!輦悺肚柕隆す_爾德游記》 18、童年原是一生最美妙的階段,那時(shí)的孩子是一朵花,也是一顆果子,是一片朦朦朧朧的聰明,一種永遠(yuǎn)不息的活動,一股強(qiáng)烈的欲望。
——巴爾扎克《于絮爾·彌羅?!?19、兒童并不是生來就能接受學(xué)習(xí)知識的清規(guī)戒律的約束的。——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》。
6.關(guān)于童年的美好或眷戀的詩詞或是名言呵,這些茉莉花,這些白的茉莉花!
我仿佛記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花,這些白的茉莉花的時(shí)候。
我喜愛那日光,那天空,那綠色的大地;
我聽見那河水淙淙的流聲,在漆黑的午夜里傳過來;
秋天的夕陽,在荒原上大路轉(zhuǎn)角處迎我,如新婦揭起她的面紗迎接她的愛人。
但我想起孩提時(shí)第一次捧在手里的白茉莉,心里充滿著甜蜜的回憶。
我生平看過許多快活的日子。在節(jié)日宴會的晚上,我曾跟著說笑話的人大笑。
在灰暗的雨天的早晨,我吟哦過許多飄逸的詩篇。
我頸上戴過愛人手織的醉花的花圈,作為晚裝。
但我想起孩提時(shí)第一次捧在手里的白茉莉,心里充滿著甜蜜的回憶
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