詩詞里的童年，是那么的美。

“ ”記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，

你愛談天我愛笑，

有一回并肩坐在桃樹下，

風(fēng)在林梢鳥兒在叫，

我們不知怎樣睡著了，

夢里花落知多少。

童年像一場夢，夢醒了，我們就成了現(xiàn)在的樣子。

童年也像一支歌謠，唱得似乎是別人的故事，但一愣神，似乎自己也是其中的主角。

童年的故事，美在它不是故事。

《小兒垂釣》

唐·胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

童年的故事，少不了一根竹竿。

竹竿一頭綁著長長的線，落到水中的那個(gè)誘餌，承載著小吃貨的殷切期望。

現(xiàn)在的你也許會說，釣魚釣的不是魚本身，是一種閑適的心情；但是在童年，釣的不僅是魚，更是一頓意外的美食。

《所見》

清·袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

長大的人們，會賦予事物各種各樣的意義。聽到蟬鳴，我們會惆悵地說“人貌非前日，蟬聲似去年。”

但是對于小孩子來說，蟬就是蟬，我想捕來玩。

沒心沒肺，好玩不累。

《池上》

唐·白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

小時(shí)候，總以為自己很聰明，偷偷違抗大人的命令，卻不知道掩蓋自己的“罪行”。

所謂蠢萌，就是如此吧。

《村居》

清·高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

有好吃的，有新衣服，放學(xué)了。這是童年的3大快樂源泉。

不懂什么是春風(fēng)秋風(fēng)，但是什么風(fēng)可以放風(fēng)箏，可是比誰都了解。

放學(xué)了，約起來嗨！

《舟過安仁》

宋·楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

沒有雨，卻撐著大大的荷葉在頭頂，不是為了遮風(fēng)擋雨，而是為了做帆乘風(fēng)。

童年的故事，不止在于玩樂，還在于智慧和有趣。

慣于在沙發(fā)上葛優(yōu)躺的我們，應(yīng)該羨慕一下故事里的我們。

《夏日田園雜興·其七》

宋·范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

“也傍桑陰學(xué)種瓜”，原來，祖宗的童年，也是這么有故事。

《宿新市徐公店》

宋·楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

如果說沒有精彩的動畫，沒有好玩的游戲，沒有好吃的零食，是我們童年的遺憾。

那么，與大自然親近的接觸，蝴蝶，野花，山泉……則是一項(xiàng)永遠(yuǎn)制勝的法寶。

《桑茶坑道中》

宋·楊萬里

晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。

童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。

童年的故事中，怎么少得了闖個(gè)小禍呢

比起在學(xué)校打架被叫家長、偷摘鄰居家的桃子被抓住，貪睡讓牛跑得遠(yuǎn)了點(diǎn)，應(yīng)該算是小事一樁了吧。

童年的雨天最是泥濘，卻又是記憶里最干凈的曾經(jīng)。

我們看童年的時(shí)候，眼睛里自帶了寬容的濾鏡。

所以，童年一定是無憂無慮的，是自由歡脫的。

但真實(shí)的情況是，每個(gè)年齡都會有自己的開心和煩惱，經(jīng)歷的時(shí)候，也都是喜憂參半，各種滋味都不少。

開心地回憶過往，是我們勇敢走下去的力量。

而微笑地接受現(xiàn)在的自己，一身詩意地經(jīng)營現(xiàn)在的時(shí)光，卻應(yīng)該是我們永恒不變的信仰。

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風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

○

寫詩填詞

○

家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

有詩還有遠(yuǎn)方...

描寫童年多姿多彩的古詩詞

牧童

<唐>呂巖
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
注釋：青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地，晚風(fēng)中隱約傳來三四聲牧童悠揚(yáng)的笛聲。牧童放牧歸來，在吃完晚飯后的黃昏時(shí)分，他連蓑衣都沒脫，就愉快的躺在草地上欣賞天空中的明月。
賞析：
《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。
作者簡介
呂巖
〔唐〕（約公元八七四年前后在世）一名巖客。字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調(diào)縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權(quán)，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世。
補(bǔ)充：
呂巖（一作巖）為五代宋初著名道士。世傳“八仙”之一。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。
他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時(shí)代人。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉(zhuǎn)學(xué)道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動于關(guān)中等地。“年百余歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)，時(shí)至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往。好以詩言內(nèi)丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。
呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習(xí)儒業(yè)，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內(nèi)真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調(diào)和藥物，匹配陰陽，制煉神氣”。認(rèn)為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當(dāng)一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運(yùn)行四序”，晝夜終始修煉。又認(rèn)為，“性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓。水中起火，以分八卦；陰內(nèi)煉陽，以別九州。于是三田和會而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當(dāng)從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應(yīng)防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟，節(jié)次升存，過關(guān)勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨(dú)純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅(qū)鬼之道?！拔岬玫滥晡迨谝欢裙显?，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時(shí)更編為《純陽帝君神化妙通紀(jì)》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。
相傳呂洞賓傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇?！吨饼S錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數(shù)家注本?！墩y(tǒng)道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真?zhèn)坞s糅。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作?！兜啦剌嬕肥珍浭鹈麉沃淖髌?，多為后人依托或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
注釋
弄:逗弄
蓑衣:棕或草編的外衣,用來遮風(fēng)擋雨.

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！痹娋浣o我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一個(gè)“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現(xiàn)出來了；一個(gè)“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個(gè)場景，笛聲的悠揚(yáng)悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當(dāng)然，這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。

(2)“歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！痹娙斯P鋒一轉(zhuǎn)，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。沒有家人聚集的場景，沒有伙伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心里會想些什么?或者什么都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實(shí)地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩。

草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜?！赌镣芬辉姡粌H讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。當(dāng)然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。

舟過安仁
【宋】楊萬里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。
[編輯本段]注釋
安仁:縣名。在湖南省東南部，宋時(shí)設(shè)縣。
收篙停棹:篙和棹都是劃船的工具
怪生:怪不得 （“怪生”除了有“怪不得”的意思，還包含著詩人了解原因后的恍然，也包含著理解了兩個(gè)童子撐傘行為而由此產(chǎn)生的好笑有趣的心理?！肮稚币辉~看似平常，作者體味到的趣和童子行為的趣就在其中了。）
使:使用,利用
[編輯本段]釋文
兩個(gè)兒童坐在一只如扁舟般的小船上，奇怪的是他們在船上卻不用篙和棹
哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊！
詩人楊萬里是我國古代的詩人。
一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時(shí)候，天空被白白的霧籠罩著，遠(yuǎn)看像堵白墻；近看，大地被披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個(gè)的，天地連著，什么都看不清，什么都是白茫茫的，兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，它在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。
楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個(gè)六七歲的小男孩，那兩個(gè)小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮的坐在那里，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什么要打傘？他看著看著，噢！原來是那兩個(gè)小孩用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)的，怪不得不下雨還打傘呢！詩人對這兩個(gè)小孩充滿了童真和稚氣的行為感到羨慕，因此，他當(dāng)時(shí)作了一首詩：
一葉漁船兩小童，
收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，
不是遮頭是使風(fēng)。
[編輯本段]簡介
這首詩淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想,童言無忌．
[編輯本段]賞析
詞句解析
此詩寫詩人乘舟路過安仁時(shí)，所見到的情景。這首詩淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊
(1)“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！边@可能是詩人閑來一瞥發(fā)現(xiàn)的情景，當(dāng)然，兩個(gè)小孩很快引起了他的注意，為什么呢?因?yàn)樗麄冸m坐在船上，卻沒有劃船，竹篙收起來了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎?由此可見，此時(shí)作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個(gè)孩童的所作所為。
(2)“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！边@里省略了詩人看到的兩個(gè)孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎么解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認(rèn)真地觀察、思考，結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)?。∫部赡苁侵苯泳蛦杻蓚€(gè)孩子，孩子把原因講給他聽的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。
楊萬里寫田園詩，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點(diǎn)化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。）可以參閱。不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表，對兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然，從中也可以看出詩人的童心不泯。
[編輯本段]作者介紹一
:
楊萬里（1127－1206年），漢族，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。宋朝杰出的詩人。紹興二十四年（1154年）中進(jìn)士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170年）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬里因力爭張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年（1190年），為接伴金國賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負(fù)無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開禧二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。
楊萬里一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》）。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi)，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作?！币灾箶?shù)事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見《南宋群賢小集．葛無懷小集》），并非謚美之辭。
紹興二十四年（1154）進(jìn)士。官至秘書監(jiān)。主張抗擊金人，收復(fù)失地。以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，并稱南宋四大家。今存詩作4200余首，不少抒發(fā)愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對農(nóng)民艱難生活的同情。楊萬里初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，形成獨(dú)具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節(jié)公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。
[編輯本段]清平樂（讀yue第四聲）·村居
[宋]辛棄疾
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吳音相媚好，
白發(fā)誰家翁媼（ǎo）?
大兒鋤豆溪東，
中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，
溪頭臥剝蓮蓬。

【注釋】
1. 吳音：指吳地的地方話。泛指南方的方言。
2. 翁媼（ǎo）：老翁、老婦。
3.茅檐：茅房的屋檐。
4. 亡賴：同“無賴”，“亡”讀無，這里指頑皮、淘氣。
5.清平樂：詞牌名，“樂”讀 yuè。（多音字）
6.相媚好：這里指互相逗趣、取樂。
7.醉里：醉意
【背景】
這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)寫的，詞作描寫農(nóng)村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對現(xiàn)實(shí)的粉飾。從作者一生始終關(guān)心宋朝恢復(fù)大業(yè)來看，他向往這樣農(nóng)村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的愛國熱忱。就當(dāng)時(shí)的情況來說，在遠(yuǎn)離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是存在的，此作并非是作者主觀想象的產(chǎn)物，而是現(xiàn)實(shí)生活的反映。
【賞析】
上片勾勒出一個(gè)農(nóng)家生活烘托出下片的內(nèi)容。?上闋頭兩句，寫這個(gè)五口之家，住在一所矮小的茅草房屋里，緊靠著房屋有一條流水潺潺、清澈見底的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。在這里，作者只用了淡淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環(huán)境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中，還兼有點(diǎn)明環(huán)境和地點(diǎn)的使命。?三四兩句，描寫了一對滿頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起 ，一邊喝酒，一邊聊天的悠閑自得的畫面，這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對白發(fā)翁媼，乘著酒意，彼此“媚好 ”，親密無間，那種和協(xié)、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現(xiàn)出來了。這就是無奇之中的奇妙之筆。當(dāng)然，這里并不僅僅是限于這對翁媼的生活，它概括了農(nóng)村普遍的老年夫妻生活樂趣，是有一定的典型意義。?下闋四句，采用白描手法，直書其事，和盤托出三個(gè)兒子的不同形象。大兒子是家中的主要勞力，擔(dān)負(fù)著溪東豆地里鋤草的重?fù)?dān)。二兒子年紀(jì)尚小，只能做占鋪助勞動，所以在家里編織鳥籠。三兒子不懂世事，只知任意地調(diào)皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃的神態(tài)，即可知曉。?這幾句雖然極為通俗易懂，但卻刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。尤其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今一絕！“臥”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上。所謂一字千金，即是說使用一字，恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字正是如此。
【釋解】
一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草。一對白發(fā)老夫婦親熱地坐在一起用吳地方言聊天，還帶著幾分醉意?；蛭蓍艿停┥嵝?。小溪潺潺，岸上長滿了茵茵綠草。一陣吳音，絮絮叨叨，還帶著幾分醉意，親切，美好！這是誰家，一對白發(fā)蒼蒼，公公，婆婆。
大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編織雞籠,手藝那么巧；還有那調(diào)皮可愛的小兒子，正趴在草地上剝蓮蓬。
【評析】?這首詞反映了樸素、溫暖而又風(fēng)趣的農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面。全詞只有短短幾句，卻把一家農(nóng)戶的環(huán)境氣氛和全家老少勤儉淳樸的勞動生活面貌都鮮明地勾勒出來，給讀者展示出一幅生動的農(nóng)家生活畫面。?在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆艷墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農(nóng)村一個(gè)五口之家的環(huán)境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面貌和情態(tài)，描寫得維妙維肖，活靈活現(xiàn)，具有濃厚的生活氣息，如若不是大手筆，是難能達(dá)到此等藝術(shù)意境的。?在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，全詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪的。另外 ，“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”，“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬 ”四句，連用了三個(gè)“溪”字，使得畫面的布局緊湊。所以，溪”字的使用，在全詞結(jié)構(gòu)上起著關(guān)鍵作用。?在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農(nóng)村中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個(gè)畫面里，卻顯得格外清新優(yōu)美。在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬，把一顆顆蓮子往嘴里塞。通過這樣簡單的情節(jié)安排，就把一片生機(jī)勃勃和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活，真實(shí)地反映出來了,希望天下人都能過上這樣舒心的生活。給人一種詩情畫意 ，清新悅目的感覺，這樣的構(gòu)思巧妙、新穎，色彩協(xié)和、鮮明，給人留下了難忘的印象。
作者介紹
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟(jì)南）人，漢族人。 與蘇軾齊名，并稱蘇辛。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！睔v任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。在各地任上他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詞人,與蘇軾并稱為"蘇辛".耿京聚兵山東，節(jié)制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務(wù)郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進(jìn)樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達(dá)十余年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，一生力主抗戰(zhàn)，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節(jié)，切磋學(xué)問。抗金復(fù)國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時(shí)代特色。還以生動細(xì)膩的筆觸描繪江南農(nóng)村四時(shí)的田園風(fēng)光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位。后人遂以“蘇、辛”并稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權(quán)書衡論之風(fēng)”。
〔賞析〕
這首小詞近年來各種選本多已入選，有的選本還有簡單說明。如胡云翼先生《宋詞選》云：這首詞環(huán)境和人物的搭配是一幅極勻稱自然的畫圖。老和小寫得最生動?！芭P剝蓮蓬”正是“無賴”的形象化。中華書局1979年出版的《辛棄疾詞選》云：這首詞可以說是一幅農(nóng)村素描。它寫得清新活潑，寥寥幾筆，就勾畫出清溪茅舍一家老小的生動情景，使人仿佛身臨其境。俞平伯先生《唐宋詞選釋》云：本篇客觀地寫農(nóng)村景象，老人們有點(diǎn)醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，筆意清新，似不費(fèi)力。上引諸家之說有一共同特點(diǎn)，即認(rèn)為這首詞對農(nóng)村景象是在進(jìn)行客觀描述。我卻以為詞中也反映出作者的主觀感情，并非只在純客觀地作素描?；谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn)，對詞的文句就產(chǎn)生了不同的理解。比如上片第三、四兩句，我就認(rèn)為“醉里”是作者自己帶有醉意而不是指農(nóng)村中的“翁媼”?，F(xiàn)將拙作《讀詞散札》第十二則轉(zhuǎn)引如下：辛棄疾《清平樂·村居》上片云：……胡《選》及俞平伯師《唐宋詞選釋》本皆以“醉”屬諸翁媼，疑非是。此“醉里”乃作者自醉，猶之“醉里挑燈看劍”之“醉里”，皆作者自醉也。若謂翁媼俱醉，作者何由知之？且醉而作吳音，使不醉，即不作吳音乎？“相媚好”者，謂吳音使作者生媚好之感覺，非翁媼自相媚好也。蓋作者醉中聞吳語而悅之，然后細(xì)視諦聽，始知為農(nóng)家翁媼對話也。此惟夏承燾先生《唐宋詞選》初版本注文得其解。（《學(xué)林漫錄》初集，頁一八七。）我以為，從含醉意的作者眼中來看農(nóng)村的一個(gè)生活側(cè)面，比清醒的旁觀者在聽醉人說吳語要更富有詩意。退一步說，即使讀者不同意夏先生和我的關(guān)于“醉里”的講法，則此詞下片“最喜”二字的主語也該指作者，總不會是指白發(fā)翁媼?？梢娺@首詞中作者的心情是開朗喜悅的。

關(guān)于童年的詩句或名言

1.有關(guān)童年詩句名言1、永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二不可替代的事物：這是童年的回憶?！▏≌f家、戲劇家杜伽爾《蒂博一家》童年的名言

2、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

3、童年時(shí)代是生命在不斷再生過程中的一個(gè)階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠(yuǎn)生存下去的?！獝蹱柼m劇作家蕭伯納《父母與孩子》

4、應(yīng)該努力使子女有強(qiáng)健的身體，使他們在愛的環(huán)境中過和平而且寧靜的童年，使他們那種美好的信心盡可能地延長?！永锓蛉?/p>

5、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。我們只有擺脫了童年時(shí)代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性和運(yùn)用自己的理智?！聡癫W(xué)家弗洛姆童年名言

6、我沒有什么才能，不過喜歡尋根究底地追求問題罷了?！獝垡蛩固?/p>

7、人生最大的驕傲，就是在成年時(shí)實(shí)現(xiàn)童年的夢想?！R佳

8、不要企圖無所不知，否則你將一無所知?！轮兛死锾?/p>

9、我記得，我記得，高高的樅樹一片蔥蘢；我常想，它那細(xì)嫩的樹梢緊挨著藍(lán)藍(lán)的天空；那是我童年的稚想。而我現(xiàn)在知道，天堂離我們比孩提時(shí)所想象的更遠(yuǎn)，這不免使我快快不樂?！娙送旭R斯·胡德《我記得，我記得》

10、兒童是進(jìn)入天堂的鑰匙?！览怼に雇羞_(dá)德《孩子們的祈禱》

11、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

12、贊美童年吧，它在我們塵世的艱難中帶來了天堂的美妙。——阿米爾

13、虛假的學(xué)問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種，虛假的學(xué)問就想長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔凈。——康圖

14、童年的無知可愛，少年的無知可笑，青年的無知可憐，中年的無知可嘆，老年的無知可悲?！本煼洞髮W(xué)教授，文化學(xué)者于丹童年名言

15、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！鸥?/p>

16、要做真正的知己，就必須互相信任。 〔俄國〕列夫·托爾斯泰：《童年、少年、青年》

17、童年原是一生最美妙的階段，那時(shí)的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片朦朦朧朧的聰明，一種永遠(yuǎn)不息的活動，一股強(qiáng)烈的欲望?！▏骷野蜖栐恕队谛鯛枴浟_?！?/p>

18、要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費(fèi)光陰，我要把每分每秒都用來讀書！——印度詩人，作家，哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主泰戈?duì)枴对竿膶?shí)現(xiàn)》

19、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的?！K霍姆林斯基

20、我們知道的東西是有限的，我們不知道的東西則是無窮的?！绽?/p>

2.關(guān)于童年的詩句古詩《小兒垂釣》 [唐]胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。 路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

《村居》 [清]高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。 兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

《宿新市徐公店》 [宋]楊萬里

籬落疏疏小徑深，樹頭花落未成陰。 兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

《池上》 [唐]白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。 不解藏蹤跡，浮萍一道開。

《所見》 [明]袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

《四時(shí)田園雜興》 [宋]范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。 童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

3.關(guān)于童年的詩句,成語,名言和片段詩句

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。 —— 范成大《夏日田園雜興·其七》

松下問童子，言師采藥去。 —— 賈島《尋隱者不遇 》

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。 —— 呂巖《牧童 》

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 —— 袁枚《所見》

兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。 —— 高鼎《村居》

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。 —— 葉紹翁《夜書所見》

韶華不為少年留。 —— 秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。 —— 楊萬里《舟過安仁》

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 —— 朱熹《偶成》

少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃。 —— 李賀《致酒行》

成語：

青梅竹馬、明目皓齒、童言無忌、伶俐乖蹇

名言與片段：

童年乃是人生的重要階段。人的品性在童年開始形成。我們長大后成為什么樣的人，取決于童年時(shí)的所學(xué)與所為。——夏巴尼

贊美童年吧，它在我們塵世的艱難中帶來了天堂的美妙?！⒚谞?/p>

童年原是一生最美妙的階段，那時(shí)的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片懵懵懂懂的聰明，一種永遠(yuǎn)不息的活動，一股強(qiáng)烈的欲望?！蜖栐?/p>

如果在兒童和大自然之間沒有任何直接而生動的聯(lián)系（它能促使兒童首先對宇宙生命的偉大奧秘感興趣），那么，最鮮明、最絢麗的圖景也不能使他動心?！碇x德林

莫等閑，白了少年頭，空悲切 --岳飛

聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚

好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。

童年似流水一樣的過去，時(shí)光是不老的，老的是人。走在時(shí)間里的人，于紛擾的世間，忙碌著做一些可有可無 的事情?；燠E于人群中失去自己，再也找不回原來的模樣了。百學(xué)須先立志。（朱熹）

1、童年，一首歡樂的歌，一個(gè)美好的夢，一杯或苦澀或香甜的咖啡。在記憶長河中，童年就好似一個(gè)虛幻縹緲的傳說，讓人親身經(jīng)歷，永不忘記。童年的事，最最精彩，最最幼稚，也最最讓人感到歷歷在目。

2、多么有趣的童年世界。它是多么好玩，愉快的回憶！它們像一串串風(fēng)鈴，微風(fēng)一吹就發(fā)出銀鈴般的響聲，浮現(xiàn)在我的眼前，讓我大笑個(gè)不停。它們也是一個(gè)七彩色的夢，這場夢是我快樂無比，令我一生難忘！

3、童年像一塊調(diào)色板，不停地調(diào)呀調(diào)，調(diào)出我的五彩記憶：童年像一塊魔方，輕輕地轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出我的喜怒哀樂。

4、童年很美好，很快樂，很天真……每個(gè)人都有個(gè)難忘而傻乎乎的童年。日月如梭，一切美好的東西都已成為過去，成為美好的回憶。在回憶的天空里，有許多古古怪怪的星星，這些星星就是童年時(shí)所做的傻事。其中有一顆星星，長得十分古怪，這就是我童年時(shí)做的最傻的一件事吧？

5、我有數(shù)不盡的童年趣事，色彩不夠明亮不夠鮮艷的已慢慢淡忘，精彩的卻依然歷歷在目，我會盯著蛛蛛看它捕食，一看就是一個(gè)小時(shí)；我會趴在烈日下挖洞，挖它個(gè)四通八達(dá)；我會拿著爸爸的刮胡刀剃自己的頭發(fā)；我會拿著媽媽的口紅畫美麗的花朵……

6、童年帶給我許許多多的歡樂，日子一天又一天如流水過去了，日歷一張接一張向后翻，每一張都是一幅豐富多彩的畫面。一張張?zhí)煺嬷蓺獾哪橗嫞淮y鈴似的笑聲，一件件逗人發(fā)笑的趣事，至今仍清晰地映在我的腦海中。

4.關(guān)于童年的詩句或詞句少時(shí)不識月，呼作白玉盤。李白

兒童疾走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

小兒垂釣 胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

所見 袁 枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

村居 高 鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶

貞溪初夏

楝花風(fēng)起漾微波，

野渡舟橫客自過.

沙上兒童臨水立，

戲?qū)⑵既~飼新鵝.

貞溪初夏

楝花風(fēng)起漾微波，

野渡舟橫客自過.

沙上兒童臨水立，

戲?qū)⑵既~飼新鵝.

宋代詩人楊萬里也是寫兒童天真可愛的高手，他的《宿新市徐公店》里有這樣的描繪：“籬落疏疏一徑深，枝頭花落末成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！吨圻^安仁》

《清平樂·村居》 [宋]辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼.

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

5.有關(guān)童年詩句名言關(guān)于童年的名人名言名句 1、孩子們是熱愛生活的，這就是他們最初的愛，遏止這種愛是不明智的。

——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 2、童年時(shí)代是生命在不斷再生過程中的一個(gè)階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠(yuǎn)生存下去的?！げ{《父母與孩子》 3、我記得，我記得，高高的樅樹一片蔥蘢；我常想，它那細(xì)嫩的樹梢緊挨著藍(lán)藍(lán)的天空；那是我童年的稚想。

而我現(xiàn)在知道，天堂離我們比孩提時(shí)所想象的更遠(yuǎn)，這不免使我快快不樂。——胡德《我記得，我記得》 4、兒童喜歡塵土，他們的整個(gè)身心像花朵一樣渴求陽光。

——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 5、永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二不可替代的事物：這是童年的回憶?！刨枴兜俨┮患摇?6、孩子一開始必須通過對生活的熱愛來獲得知識，隨后他們便會脫離生活去求得知識，再往后，他們又會帶著成熟的智慧重返自己更為充實(shí)的生活。

——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》 7、童年是理智的睡眠期?！R梭《愛彌兒》 8、在所有人當(dāng)中，兒童的想象力最豐富。

——麥考萊《隨筆集·米特福特的《希臘史〉》 9、誰的童年被愛的陽光照耀著（愛即指不知疲倦的勞動），那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力?！K霍姆林斯基《家長教育學(xué)》 10、怎樣是幸福的童年呢？是父母之間毫無間隙，在溫柔地愛他們的孩子時(shí)，同時(shí)維持著堅(jiān)固的紀(jì)律，且在兒童之間保持著絕對一視同仁的平等態(tài)度。

——安德烈·莫羅阿《人生五大問題》 11、呵，幸福的年代，誰會拒絕再體驗(yàn)一次童年生活?！輦悺肚柕隆す_爾德游記》 12、沒有兒童的地方就沒有幸福。

——史文朋《歡迎曲》 13、兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故?！R梭《懺悔錄》 14、如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。

——盧梭《愛彌兒》 15、兒童是進(jìn)入天堂的鑰匙?！怼に雇羞_(dá)德《孩子們的祈禱》 16、我以為就是圣賢豪杰，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個(gè)錯誤。

——魯迅《小說二集序》 17、呵，幸福的年代，誰會拒絕再體驗(yàn)一次童年生活?！輦悺肚柕隆す_爾德游記》 18、童年原是一生最美妙的階段，那時(shí)的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片朦朦朧朧的聰明，一種永遠(yuǎn)不息的活動，一股強(qiáng)烈的欲望。

——巴爾扎克《于絮爾·彌羅?！?19、兒童并不是生來就能接受學(xué)習(xí)知識的清規(guī)戒律的約束的。——泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》。

6.關(guān)于童年的美好或眷戀的詩詞或是名言呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花！

我仿佛記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時(shí)候。

我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地；

我聽見那河水淙淙的流聲，在漆黑的午夜里傳過來；

秋天的夕陽，在荒原上大路轉(zhuǎn)角處迎我，如新婦揭起她的面紗迎接她的愛人。

但我想起孩提時(shí)第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶。

我生平看過許多快活的日子。在節(jié)日宴會的晚上，我曾跟著說笑話的人大笑。

在灰暗的雨天的早晨，我吟哦過許多飄逸的詩篇。

我頸上戴過愛人手織的醉花的花圈，作為晚裝。

但我想起孩提時(shí)第一次捧在手里的白茉莉，心里充滿著甜蜜的回憶

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