愛笑的眼睛

高雄的佛光山是由星云大師所創(chuàng)立，然其弟子中出現(xiàn)了很多大修行者。如法傳非洲，續(xù)佛慧命，發(fā)愿要五世埋骨非洲的慧禮法師，其大慈大愿令供奉在佛桌上的舍利塔，竟然爆開……竟是：“無量舍利破塔繁生。”

還有一位，那就是在我初中二年級的那個暑假，參加佛光山禪修班時所遇到的那一位法師。聽聞他的講課，一生受益匪淺。這位法師前世是律宗大師道宣法師的弟子，再前世是那難陀寺的僧侶，當(dāng)時主要學(xué)的是《大智度論》，所以這輩子當(dāng)他再看到這本書時，就能知道這本書里面真正的要義、精髓在哪里，完全不需人教，自己自然就懂。再前世是佛陀的弟子，即兩千五百位比丘之一。所以他經(jīng)常夢到自己在“祇樹給孤獨(dú)園”聽佛陀說法?！暗o樹給孤獨(dú)園”這個園林位于中印度憍薩羅國舍衛(wèi)城之南，“祇樹”乃祇陀太子所捐樹林之略稱?！敖o孤獨(dú)”即舍衛(wèi)城長者須達(dá)之異稱，因長者夙憐孤獨(dú)，好布施，故得此名。此園乃須達(dá)長者以黃金鋪地所買下的，而祇陀太子因感動而捐出樹林，共同為佛陀及其教團(tuán)所建之僧坊、精舍，故稱祇樹給孤獨(dú)園。“祇樹給孤獨(dú)園”與王舍城之竹林精舍并稱為佛教最早之兩大精舍。園林之地平正，約有八十頃，內(nèi)有經(jīng)行處、講堂、溫室、食堂、廚房、浴舍、病室、蓮池、諸房舍。園林中央為香室（相當(dāng)于今之佛殿），周圍有八十小房。精舍之左右池流清凈，樹林茂盛，眾花異色，蔚然成觀。圍繞精舍之外，另有十八僧伽藍(lán)。又精舍本為七層之建筑，然玄奘于七世紀(jì)參訪此地時，該精舍業(yè)已荒廢。“祇樹給孤獨(dú)園”目前的位置約當(dāng)于現(xiàn)今拉布提河（Rapti）南岸所存塞赫特馬赫特（Sahet-mahet）之遺跡。

這位法師，在他小學(xué)四年級時，有一次因跌倒而頓悟。有一天，校長在臺上講話，校長很嚴(yán)肅的說：“各位小朋友，大家要專心聽講，不要亂動?！边@個法師，非常古意（臺語就是很老實(shí)的意思），真的就沒有亂動，也不敢亂動。校長就一直講、一直講、一直講……終于講完了。校長說：“各位小朋友，現(xiàn)在大家可以稍微活動一下筋骨。”話剛說完，這位法師突然覺得左腳不能動，好像是站太久發(fā)麻了，完全沒有知覺。這時，他突然摔倒……“啪”的一聲，倒在地上，昏了過去（其實(shí)是入定了），怎么叫、怎么搖、都醒不過來。在定中他開始觀察所有的一切緣起，開啟了那驚世駭俗的“緣起法則”。他摸著他的左腳心想：“如果這只左腳會壞掉，那么右腳將來會不會壞掉呢 如果右腳會壞掉，那么右手會不會壞掉呢 如果右手會壞掉，那么左手會不會壞掉呢 如果這些都會壞掉，那么眼睛，鼻子、耳朵、嘴巴、還有身體的很多、很多部位會不會都壞掉呢 如果這個身體全部都壞掉了，那時候我人會在哪里呢 又或者、在沒有這個身體之前，那時候我人又在哪里呢 ……”法師想著想著……終于醒了過來（出定），這才發(fā)現(xiàn)自己早就已經(jīng)被抬到保健室里面休息了。他又想著：“為什么被抬到保健室的這個過程我都不知道呢 這時候的我人又在哪里呢 ”真的很會想……就這樣想東想西想了一整天，終于想通了緣起法則。

這位法師，十四歲時，有一次騎著腳踏車到處閑逛，剛好經(jīng)過一家書局，便走進(jìn)去看書，這時他剛好看到一本佛經(jīng)，經(jīng)名是《大乘本生心地觀經(jīng)》。他覺得很有趣，于是便隨便翻閱，當(dāng)他翻閱到一段經(jīng)文時，心中感覺到很大的震撼，經(jīng)文說到：“善男子！三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沈淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生。如是心法，生世出世善惡五趣，有學(xué)無學(xué)、獨(dú)覺菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。一切凡夫，親近善友聞心地法，如理觀察，如說修行，自作教佗贊勵慶慰，如是之人能斷三障速圓眾行，疾得阿耨多羅三藐三菩提?！彼戳酥?，非常歡喜。便把這本佛經(jīng)買回家，每天愛不釋手，日夜勤奮的閱讀，漸漸的開啟了更深的智慧。

我記得這輩子接觸到的第一本佛經(jīng)，就是《首楞嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)我翻閱到其中的一段經(jīng)文，我的內(nèi)心深處也感覺到大大的震撼。經(jīng)文說到：“爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：“世尊，憶念我昔無數(shù)恒河沙劫，于時有佛出現(xiàn)于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。初于聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓?？账諟纾鷾缂葴?，寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝。一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。世尊，由我供養(yǎng)觀音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛?cè)?，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應(yīng)，入諸國土。世尊，若諸菩薩，入三摩地，進(jìn)修無漏，勝解現(xiàn)圓。我現(xiàn)佛身而為說法，令其解脫?！薄?看完這段經(jīng)文后，腦海不斷回蕩著，讓我反復(fù)思索著……似曾相識，似懂非懂……當(dāng)時我問我媽這段經(jīng)文在說什么 我媽說的答案就跟一般佛經(jīng)白話注解的一樣，但我心中一直覺得好像少說了什么

我從小到大有一個習(xí)慣，是什么習(xí)慣呢 就是不管見到什么人，總是笑瞇瞇的。因?yàn)?、我覺得平時笑口常開，好運(yùn)自然就會來。禪修班上課鐘“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”響起了，我跟我媽坐在前三排，準(zhǔn)備聽這位法師講《大智度論》。法師突然問我：“方雪嫣同學(xué)，什么事笑的這么開心??！”我笑笑回答：“呵呵！沒什么、沒什么、老毛病而已，沒事就是喜歡笑！”法師問說：“你知道這個“愛笑的眼睛”里面究竟隱藏著多少秘密嗎 ”我回答：“嘻嘻！不知道呢！”。法師笑著說：“嗯嗯，那么、今天就來跟大家講講“眼睛”的秘密”。

比如：有一個人看見一棵樹。我就以這個為例子來說明眼睛的“能”見，與眼睛的“所”見。這個眼睛的能見與所見（在此簡稱“能所”，以下的能見與所見皆稱為“能所”）總共可以分五個層面：

當(dāng)有人看見一棵樹。對“能所”的第一層妄見是：“將“肉眼”以為是“能見”，將“樹”以為是“所見”。這一層次的人，他們的習(xí)慣往往是將注意力，放在“所見”的“樹”（這里所見又稱為色塵）。而不是放在“能見”的“眼睛”（這時的能見又稱為見性，也就是眼睛）。因此，能見的范圍就被局限得很小、很小了。但我們可以改變已經(jīng)常用的這個習(xí)慣，將注意力放在“能見”的“眼睛”，不再放在“所見”的“樹”。這時，就可以說這個人能正用第一層能所，不再將注意力追逐著“所見”的“色塵”，而是安住于“能見”的“眼睛”。此時雖說這人還未破第一層能所，但已能正用第一層的能所。

當(dāng)一個修行人，能正用第一層能所之后。慢慢的，他就會再發(fā)覺到有第二層的能所。比如，當(dāng)此人回憶看見一棵樹時。他就能看見第二層“能見”是“見精”（第一層能見之性稱為見性，第二層能見之性稱為見精。這時，可以是用回憶的方式來看東西，如過去看到的某種景象，這時候靠回憶再來看一遍，而此時這個能見之性的見性，為了跟第一層做區(qū)別，也就稱之為見精，見精可以看見回憶、夢境），“所見”是“眼睛”及“色塵”。也就是第一層的“能見所見”在第二層中都會變成“所見”。這時，就可以算是破第一層的能所了。因?yàn)楫?dāng)他照見第二層之后，對第一層的能所，都會知道那“能見的眼睛”“所見的色塵”也都是“所見的色塵”。這時，他不會再有“眼睛是能見的”觀念。因?yàn)榈诙拥乃鐚?shí)知“見精”才是“能見”的，而不是“眼睛”。

如《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所說：“阿難若無眼人全見前黑，忽得眼光還于前塵，見種種色名眼見者。彼暗中人全見前黑，忽獲燈光亦于前塵，見種種色應(yīng)名燈見，若燈見者燈能有見自不名燈，又則燈觀何關(guān)汝事。是故當(dāng)知燈能顯色，如是見者是眼非燈。眼能顯色，如是見性是心非眼。”佛陀在這段經(jīng)文中，就是在教示阿難照破第一層能所，令見到第二層能所。當(dāng)照見第二層能所的修行人，這時不再將注意力追逐著“眼睛”及“色塵”，而是將注意力安住于“見精”起用。當(dāng)此修行人，能一改過去累劫來的積習(xí)，將注意力安住于“見精”起用，慢慢地他就能正用第二層能所。

當(dāng)此修行人，能正用第二層能所，又慢慢地他就能照見第三層能所。這時，當(dāng)此人看見一棵樹之時，他就會發(fā)覺第三層的“能見“是“覺性”。而“見性（包括見精）”“眼睛”“色塵”全都變成“所見”了。再進(jìn)一步來說：

當(dāng)此人看見一棵樹之時，他就會發(fā)覺第三層的“能見”是“覺性”。而“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”全都變成“所見”了。

這時，便如《首楞嚴(yán)經(jīng)》中所載：“觀世音菩薩說：“見聞覺知不能分隔，成一圓融清凈寶覺?！币虼?，如實(shí)照見第三層“能見”的“覺性”的人。這時，就不會再將“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”以為是“能見，能聞、能嗅、能嘗、能觸、能知”。因?yàn)樗肋@“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”都是“所覺”。這時，他就破第二層能所了。因此，此修行人，為了一改累劫的積習(xí)，此時他不再將注意力放在“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”上，也不將注意力放在“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”上，而是將注意力放在“覺性”上來“覺照（見）”。當(dāng)此修行人，完全改掉過去追逐“所覺”的習(xí)慣，而安住于“能覺”的覺性了。這時，才算是能正用第三層的能所。

當(dāng)此修行人，能正用第三層能所之時，慢慢地，他就能發(fā)覺到第四層能所。當(dāng)此人“看見一棵樹”之時，他會發(fā)覺，連“覺性”也是“所見”的。還有更深一層的“能見”。這時，此修行人，就照見了第四層能所。第四層的“能見”，是“空性”?！八姟笔恰耙娐動X知不能分隔。成一圓融清凈寶覺”的“覺性”以及“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”等都是。當(dāng)此修行人，如實(shí)照見第四層能所后。這時，他就知道無始劫來將注意力追逐著“覺性”以及“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”等，都是屬于妄見。因此必須一改無始劫來的習(xí)慣。于是他就將注意力安住于“能空”的“空性”，而不再將注意力追逐于“所空”的“覺性”以及“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”等。這時，此修行人，才算是破了第三層的能所，而進(jìn)入第四層能所的修證。當(dāng)此修行人，能完全安住于“空性”起用，不再追逐“覺性”以及“見性、聞性、嗅性、嘗性、觸性、知性”“眼、耳、鼻、舌、身、意”“色、聲、香、味、觸、法”等了。才算是正用第四層的能所。

此時，此修行人，就能覺照到，還有更深一層的能所。當(dāng)此修行人，安住于“空性”起用之時，也還發(fā)覺這“空性”也還是會“生滅”的。這時，他就照見更深一層的能所。此修行人，就知道第五層的“能見”是“能生滅”的“生滅性”?！八姟笔恰八鷾p”的一切有為諸法。這時，他的注意力就不再安住于第四層的“能見”的“空性”。而是將注意力安住于“能生滅”的“生滅性”來起用。這時，他就算是破了第四層的能所。開始進(jìn)入第五層能所的正用。

此修行人“看到一棵樹”之時，為了一改無始劫來的習(xí)慣，不再追逐前四層的能所，而安住于第五層的“能見”來看一棵樹。這時，當(dāng)他完全改掉無始劫的生滅的有為相的習(xí)慣之時，他就照見最深層的“寂滅性”。這時，他就將注意力安住于“寂滅性”而起用。這時注意力就永遠(yuǎn)不動了，而能覺照一切。這時才算是破第五層的能所，入金剛寶覺?，F(xiàn)在我引經(jīng)文來說明：

破第一層能所：如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載：“觀世音菩薩云：“初于聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生?！薄逼频诙幽芩喝缃?jīng)文：“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住?！逼频谌龑幽芩喝缃?jīng)文：“覺所覺空，空覺極圓?！逼频谒膶幽芩喝缃?jīng)文：“空所空滅?！逼频谖鍖幽芩喝缃?jīng)文：“生滅既滅寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝。一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰?！?/p>

故知，眼識，再深一層，名見性。見性，再深一層，名見精。見精再深一層，名覺性。覺性，再深一層，名空性?？招裕偕钜粚?，名生滅性。生滅性，再深一層，名寂滅性。只有寂滅性，才是真的不滅。其余生滅性以下還是會生滅的，只不過是要能令該層生滅的因緣不同而已。

以上是從眼睛的角度來破五層能所。然而，注意力的運(yùn)用，可分為“定心”與“散心”。一般人用心，不論是真、妄、虛、實(shí)的運(yùn)用，只要是“散心”，就不會進(jìn)入“破能所的第一層”。進(jìn)入第一層的人，依二十五種圓通法門為入門?；?qū)⒆⒁饬Ψ旁凇把劬Α⒍?、鼻根、舌根、身根、意根”或放在“色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵”或放在“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”或放在“地、水、火、風(fēng)、空、識”或放在“念佛”。都算是入第一層的修練。

各位蓮友！若想要一改無始劫來追逐生滅的習(xí)慣，就要要依“定心”來修練。

好！今天我的課就說到這里，下課！

頂禮大智妙吉祥菩薩

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

月光菩薩陀羅尼實(shí)修會 ：

愛笑的眼睛歌詞的作曲者是誰？

《愛笑的眼睛》

作詞：洪瑞業(yè)

作曲：林俊杰

原唱：徐若瑄

如果不是那鏡子不像你不藏秘密，我還不肯相信沒有你我的笑更美麗

那天聽你在電話里略帶抱歉的關(guān)心，我嘟的一聲切的比你說分手徹底

淚濕的衣洗干凈陽光里曬干回憶，折好了傷心明天起只和快樂出去

這愛的城市雖然擁擠如果真的遇見你，你不必訝異我的笑她無法代替

離開你我才發(fā)現(xiàn)自己那愛笑的眼睛，流過淚像躲不過的暴風(fēng)雨淋濕的昨天刪去

離開你我才找回自己那愛笑的眼睛，再見愛情我一定讓自己讓自己決定

淚濕的衣洗干凈陽光里曬干回憶，折好了傷心明天起只和快樂出去

這愛的城市雖然擁擠如果真的遇見你，你不必訝異我的笑她無法代替

離開你我才發(fā)現(xiàn)自己那愛笑的眼睛，流過淚像一個人看舊電影是我不小心而已

離開你，我才找回自己那愛笑的眼睛

再見到你我一定讓自己讓自己堅(jiān)定，離開你

我才發(fā)現(xiàn)自己那愛笑的眼睛，流過淚

像躲不過的暴風(fēng)雨淋濕的昨天忘記，離開你

我才找回自己那愛笑的眼睛，再見愛情我一定讓自己讓自己堅(jiān)定

再見到你我一定讓自己假裝很堅(jiān)定

《愛笑的眼睛》的其他版本

《愛笑的眼睛》林俊杰，2005年發(fā)行于中國臺灣女歌手徐若瑄的專輯《狠狠愛》中 ，后由林俊杰重新演唱收錄在2010年12月8日發(fā)行的概念自選輯《她說》。

創(chuàng)作背景

為了發(fā)行這張專輯，從2004年起徐若瑄就獨(dú)身赴美練歌習(xí)舞，回臺之后積極投入專輯的籌備制作，歷經(jīng)一年的時間，在4月8日發(fā)行了《狠狠愛》。而專輯中這首歌曲則由好朋友林俊杰來譜曲，林俊杰只用了半天就寫好了，而后交給瑞業(yè)填詞，也是只用了半天就寫成了。

林俊杰 愛笑的眼睛歌詞 完整！！！

林俊杰-愛笑的眼睛
如果不是那鏡子不像你不藏秘密
我還不肯相信沒有你
我的笑更美麗
那天聽你在電話里略帶抱歉的關(guān)心
我嘟的一聲切的比你說分手徹底
淚濕的衣洗干凈陽光里曬干回憶
折好了傷心明天起只和快樂出去
這愛的城市雖然擁擠
如果真的遇見你
你不必訝異我的笑她無法代替
離開你我才發(fā)現(xiàn)自己
那愛笑的眼睛
流過淚像躲不過的暴風(fēng)雨
淋濕的昨天刪去
離開你我才找回自己
那愛笑的眼睛
再見愛情
我一定讓自己
讓自己決定
淚濕的衣洗干凈陽光里曬干回憶
折好了傷心明天起只和快樂出去
這愛的城市雖然擁擠
如果真的遇見你
你不必訝異我的笑她無法代替
離開你我才發(fā)現(xiàn)自己
那愛笑的眼睛
流過淚像一個人看舊電影
是我不小心而已
離開你我才找回自己
那愛笑的眼睛
再見到你
我一定讓自己
讓自己堅(jiān)定
離開你我才發(fā)現(xiàn)自己
那愛笑的眼睛
流過淚像躲不過的暴風(fēng)雨
淋濕的昨天忘記
離開你我才找回自己
那愛笑的眼睛
再見愛情
我一定讓自己
讓自己堅(jiān)定
再見到你
我一定讓自己
假裝很堅(jiān)定

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